50. 竹林精舍，传道受业解惑

喜马拉雅的朋友，您好，我是钱文忠。

今天我接着为您讲佛，今天要开始的是第50讲。在第50讲，以及接下的一两讲当中，我要为大家讲述在早期佛教史当中非常重要的频毗沙罗王，以及王舍城的故事。无论哪一种宗教，或者哪一种学说，它往往会和某个政治人物，或者某一个地方，某一个城市有特殊的关系，佛教当然也不例外。

在早期佛教史上，就有像频毗沙罗这样的几位国王，对佛教的发展作出了重大的贡献。就有像王舍城这样的城市或地方，和佛教发生了非常特别的关联。

我们在前面一讲讲到迦叶三兄弟，带着一千名弟子集体皈依了佛陀，成为佛教的僧人。这当然就使佛陀的声望一下子高涨了起来，消息也开始在周围传播开来。梵文和汉文系统的佛教资料，以及巴利语系统的佛教资料，都对这种情况有所记载，但也有所不同。根据梵文和汉文系统的佛经记载，佛陀的声望在很短的时间里面就有了很大的提高，这个声望就传到了摩揭陀国的频毗沙罗王那里。

听众朋友们也许还记得，我们前面提到过这位国王，大概在释迦牟尼成佛之前的六七年，当时还是悉达多太子的佛陀离家出走，走上了去寻求觉悟，寻求正法的道路。而那个时候，他曾经见到过频毗沙罗王，频毗沙罗王曾经和佛陀相约：如果佛陀成就了正等觉（成佛），那么频毗沙罗王就邀请佛陀到摩揭陀。

所以佛陀前往摩揭陀，就是去履约。当然，毫无疑问，背后也有这种考量，希望佛教能够得国王这样强有力的政治人物的支持。而这一次去和频毗沙罗王履约就非常重要。

国王看到了佛陀弟子众多，而且在这弟子当中就有很多像迦叶家的老大这样早已成名的，并且年龄还大于佛陀的弟子。国王大为惊讶，就询问迦叶改宗的原因，同时又请佛陀开始法喜充满（佛教用语，意为非常喜悦）。

频毗沙罗王想起王舍城内有一片名为迦兰陀的美丽竹林。他就打算在这里建造一座精舍来供养佛陀，佛陀欣然接受。而竹林精舍就是佛教史上第一座寺院，它叫精舍，也是寺院的一种。我们一般认为竹林精舍就是佛教史上的第一座寺院，所以在佛教史上当然非常重要。

佛陀就带着一千多名弟子，从此过上了集体修行的生活，僧院的生活应当是以此为开端，所以竹林精舍那就很重要了。

我国的著名学者陈寅恪先生，曾经专门写过文章，他提出竹林精舍这样的名字，随着佛教传进了中国，对中国产生了大家意想不到的影响。比如我们知道魏晋南北朝有著名的竹林七贤，大家还都记得这七个朋友都是各有特色，但又具有基本的共同点：经常相聚。

竹林七贤，并不一定是说他们相会的地方也长满了竹林。按照陈寅恪先生的意见，这就是受到了佛教的影响：用佛教的一座最著名的寺院的名称来称为他们相聚的地方。所以称他们为竹林七贤，灵感来自于竹林精舍。这虽然是旁话，但绝不是闲话。

佛陀的名声当然就越来越大。在摩揭陀国的首都王舍城内，大家都知道佛陀。在这一时期，佛陀最大的收获是又收到了两位重要的弟子。这两位重要的弟子，熟悉佛教的朋友们都是对他们的名字都是如雷贯耳，一个是舍利佛，一个是目犍连。

这两个弟子都是已经成名的修行者，名声也很大，而且博学多闻，都是当时的大婆罗门，各自都拥有自己的修行团体。每个人都有上百名的弟子，这两个人还居才自傲，自恃很高的。平时连自己的师傅叫删阇耶也不一定瞧得上。所以他们虽然也听说了佛陀的名声，但内心并不以为然，对佛陀刚开始时候没有特殊的尊敬。

有一天，舍利佛在王舍城的街上，看到了佛陀的弟子，就是最早的五比丘之一阿说示，看到了他正好在托钵乞食，心里一动，因为阿说示非常的安详，非常的庄严，这给人感觉不一样。所以舍利佛心里一动，就向他打听你是谁的弟子？他说我是佛陀的弟子。佛陀的教义是什么？向阿说示打听。阿说示对舍利佛进行了提纲契领的解说。

舍利佛当然是非常聪明的人，已经有修行的基础了，所以听后大为叹服。他跑回去以后，就告诉了目犍连。第二天，这两个人都带着各自的弟子到竹林精舍拜见佛陀，深入交谈以后，也皈依为佛门弟子。佛陀对舍利佛和目犍连是大为赞扬的，对他们的评价也非常非常高。佛陀在频毗沙罗王治下的王舍城，收获是非常非常大的。

巴利语佛经当中的描写就更为详尽一点。根据律藏《大品》的记载，佛陀收下了迦叶三兄弟和他们的一千名弟子。佛陀带着这些弟子在迦耶顶住了一段时间，就前往王舍城。

到了王舍城，摩揭陀国王频毗沙罗，就带领12万婆罗门长者前来拜见。长者们一下看见，佛陀和优楼毗罗迦叶，也就是三兄弟里边的老大在一起。这些婆罗门一下没法判断，谁是老师和长者，因为优楼毗罗迦叶的年龄比佛陀还年长，而且当年的名望也非常高，所以到底谁领导者，这些婆罗门一下子心里没有底。

佛陀看出了他们的心思，就问优楼毗罗迦叶说：“你为什么放弃了拜火？”优楼毗罗迦叶就回答到：“拜火，我们拜火的回报，我们崇拜、祭祀火的回报是色、声、香、味和妾妃（女人）。我看到，我现在已经了解到，这些世俗的东西都是污染，所以我们不再热衷于败火，我们放弃了拜火。”

说完以后，他拜倒在佛陀的足下，对大家说，当然旁边人也都听到了，说：“世尊，您是导师，我是弟子。”那么频毗沙罗王带领了那么多婆罗门长者，一下就震撼了。佛陀利用这个机缘为他们讲法，频毗沙罗王当即表示，要终身皈依佛陀，也请佛陀和这些比丘接受自己的供养，约大家明天吃饭。佛陀又以沉默表示同意。大家还记得耶舍得父亲，请佛陀和耶舍到家里吃饭，佛陀也是以沉默表示同意。

第二天上午，佛陀手持一钵，和一众比丘们进入了王舍城。路上，婆罗门教的大神帝释天化作一位婆罗门青年，为佛陀唱起了战歌。频毗沙罗王亲手侍奉佛陀和比丘们用餐。饭后，国王用金罐盛水，让佛陀洗手，并且将离城不远也不近的竹园赠送给佛陀和比丘居住。

而在王舍城里边，我们讲到过，佛陀最重要的收获是收到了舍利佛和目犍连两个重要的弟子。关于他们成为佛陀弟子的经历，巴利语佛经的描写似乎更特别一点。

巴利语佛经讲，有一天上午，最早的五比丘之一阿说示到王舍城乞食。舍利佛看到他举止端庄，目光低垂，无比安详。心想这个人了不起，他就在旁边安静的等着阿说示乞食完毕，上前请安问好。

然后就问说：“朋友，你诸根清净，皮肤光洁，你跟随谁出家的啊？老师是谁啊？通晓什么法啊？”大概在古代印度人的这个心目当中，一个人如果听闻了或者修习了特别好的法，他会产生由内而外的美容效果，尤其是皮肤会变得特别好。这样的记载在佛经当中比比皆是。

阿说示就告诉舍利佛，我的老师是释迦族之子，但是他非常谦虚，他说我出家不久，他是佛陀最早的五弟子之一，但他很谦虚，他说我出家不久，还没有能力详尽的为你说法，我只能简单的表述：

“诸法（世间万物万事）是从因生。如果说明白了它们的因，也就说明白了它们的灭。”

舍利佛是一个绝顶聪明的人，他一听到这么简单的说法，就领悟了：世间万物有生必有灭。他马上就感觉到他是遇到了前所未见的真理，他的烦恼在瞬间消尽。

所以舍利佛马上去见目犍连，因为这两个人曾经相互约定的，说谁先能够得到不死的智慧，就要告知对方。他马上就按照约定去找目犍连，目犍连看到他就说：

“舍利佛，好朋友，你诸根清净，皮肤光洁，莫非已经达到了不死！”

舍利佛就把事情的经过告诉了目犍连。目犍连在瞬间也得到了一种特别的感悟，于是他们去拜佛陀为师，并且还带着自己的弟子一起到竹园精舍皈依了佛教。

在巴利文里就有这样的描写，说佛陀在竹园远远的望见舍利佛和目犍连走来，他就对身边的比丘们讲：“这里走来的两位朋友将成为我的大弟子。”佛陀很喜欢他们。

巴利语佛经当中还捎带着一笔，挤兑了一下舍利佛和目犍连的老师删阇耶，说当删阇耶听到自己最重要的两位弟子改换门庭，皈依了佛陀以后，当场口吐鲜血。

那么，这一讲我就为您讲述到这里，感谢您的垂听！我是钱文忠，我在喜马拉雅等您。

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