129| 明代时期的儒家

我们都知道元朝是被明太祖朱元璋给灭的。朱元璋出身贫苦农民，吃过草根树皮，要过饭，做过和尚，后来不当和尚，参加红军，最后推翻元朝，当了皇帝。他本来没有多少文化，后来经过学习，又受幕府中儒生的影响，知道了一些儒家的经典。他也明白儒佛道三教中都有可以利用来帮他维护统治的资源，所以他实质上是三教九流来者不拒的。他曾跟和尚与道士串通，来假造神迹，欺骗百姓，而冠冕堂皇尊奉的还是孔子和儒教。他登基的第一年就到曲阜祭拜孔子，临行之前还发表声明，称仲尼之道广大悠久，与天地相并，所以拥有了天下的历代君王，没有不祭拜孔子的。＂朕为天下主，期大明教化＂，作为天子，为了教化天下，所以要专程前往曲阜。我们以前说过，曲阜的孔府，因为是孔子后裔的关系，沾的先祖的光，曾被免除赋税。朱元璋的动静更大，他不但把孔家，还把孟子的后裔、颜回的后裔的徭役都给免了。

但不要以为孔子的后裔只是躺着，光受供奉了，并不那么简单。在各朝易代的时候，他们还是不同的统治者不同的政治势力拉拢的对象，你要站队，要表态。这有时候可不是那么好玩的。比如说孔府在元代也是深蒙皇恩，深受礼遇的。到了元末，孔子的第55代孙，所谓的衍圣公孔克坚还向元顺帝献过平定红巾军的计划。不料几年过去，朱元璋在南京称帝，下令让孔克坚去朝见。孔克坚不知道新政权靠不靠得住，自己不敢去，就推说自己病了，指派儿子前去。朱元璋一眼就看穿了他的用意，大为不满，直接下道圣旨，称我听说你得病真的假的我不知道，但“尔孔氏非常人也，彼祖宗垂教万世，经数十代”，说你孔家不是一般的人，你的祖宗垂教万世，经过了数十代，历代帝王都尊崇有加。我现在率领着汉人驱逐了蒙古人，要安定天下，正跟汉代由平民变成皇帝的刘邦是一样的。你要是敢没病称病怠慢我朝，这是不允许的。你好好想想吧！看在孔克坚是孔子后裔的份上，朱元璋这已经是非常客气的了，但朱元璋的怒火还是跃然纸上、显而易见的。孔克坚看见这样的诏书，我想他是要吃不下，睡不着的。然后他经过掂量，元朝皇帝还能不能撑下去？新朝皇帝他得不得罪的起？孔氏家族的荣华富贵，依托在哪里更有保障？他终于不敢再装病，火速赶往南京，拜见朱元璋。朱元璋见到他后，要求孔家继续读书写书，来光大孔子的思想。他对孔克坚说，＂你祖宗留下三纲五常垂宪万世的好法度，你家里不读书，是不守你祖宗法度，如何中？你老也常写书教训着，休怠惰了。＂孔克坚一回家，就把朱元璋的训示刻成碑文，立在孔府。而朱元璋也对他的立场表示满意。除了承认他衍圣公的称号，还赐了他2000倾田，拨给他一百多户人家供孔府役使。五年之后，孔克坚的儿子孔希学又被朱元璋召见训示了一次，而训示的记录也被刻在孔府的一块碑上。朱元璋问：“今去尔祖历年几何？”说现在距孔子有多少年了？孔希学回答近2000年。朱元璋说：“年代虽远，而人尊敬如一日者，何也？为尔祖明纲常，兴礼乐，正彝伦，所以为帝者师，为常人教，传至万世，其道不可废也。”这意思是孔子离现在年代虽然有了2000年，但是人们对他的尊敬始终不变，为什么？因为孔子的贡献是理顺了纲常关系，振兴了废弃的礼乐，而端正了人伦的道理。所以他是帝王的老师，他是人民的老师，传至万世，其道也不可以废弃。朱元璋称自己不给孔家后人封官进爵，用政治事务去烦扰他们，但仍然给予他们最高的待遇，希望保全他们能好好读书写书，传承孔子的学说，这都记载在明代人写的书里。

关于朱元璋的尊孔尊儒，明代人的书里也有不少记载，如称太祖最好学，海内宿儒，征聘殆尽，说朱元璋是最好学的，国内有学问的人，差不多都被他征招来了，遇事就咨询他们，还向他们学习经义。他又选拔著名的儒生，来对太子亲王加以教诲，而自己亲自督课。当然皇帝是政治家，不是学者，朱元璋更不是政治家中的善类，他对儒家的尊崇是从政治需要出发，为政治目的服务的。在符合他需要的时候，他可以对孔家甚至孟家的后人礼遇有加。在违背了他需要的时候，他也是要翻脸的。我们前面说过，朱元璋文化不高，他的经书并没有童子功。虽然后来好学，到他当了皇帝，他对论语孟子有的地方还是不熟悉的。所以到了洪武五年，他读到孟子里两句他看不入眼的话“君之视臣如草芥，臣之视君如寇仇”时，不禁勃然大怒。我们以前讲过，孔子不提倡绝对的君权。鲁定公问他理想的君臣关系是什么样的？孔子回答说，应该是＂君使臣以礼，臣事君以忠。＂君主使用臣子要以礼相待，臣子对君主要尽心尽职。孔子比较温和，孟子就比较激烈，直接说：如果君主把臣子看成是像芥草土块那样完全不值得尊重的东西，那么臣子就会把君主看成是寇仇，敌寇的寇，仇人的仇。已经做稳了皇帝的朱元璋一听就炸了，说这＂非人臣所宜言＂，这根本不是一个臣子应该说的话。他把孟子从孔庙中赶了出去，还找人做了一部《孟子节文》，也就是《孟子》的删节本，把上面引到的，以及我们大家在中学都读过的、都背过的《孟子》里的名句＂民为重，社稷次之，君为轻＂诸如此类看不顺眼的话，统统删光。然后把经过他政治审查后的《孟子》删节本颁布到全国，让以后的读书人只读他的删节本，好在他的子孙都不敢这么做，否则说不定我们现在就没有完整的《孟子》可读了。

从朱元璋对孔孟的态度，最可以窥见统治者对某种学说的利用，或者遵从，或者贬抑，也是顺我者昌，逆我者亡的。在朱元璋时代，就有学者建议官方组织来修书，把切用的儒家精义汇集起来。到了永乐年间，明成祖朱棣命人修撰的《四书大全》《五经大全》，把宋明理学家对儒家经典的阐发，经过选择，颁布天下，明成祖亲自写序，说＂六经者，圣人为治之迹也，六经之道明，则天下圣人之心可见，而至治之功可成，六经之道不明，则人之心术不正，而邪说暴行侵寻蠹害，欲求善治，乌可得也。＂我们一般讲儒家有四书有五经。四书当然我们都知道是论语、孟子、大学、中庸。五经我们也知道是诗经、书经、易经、礼经、春秋经，但古人也称六经，因为原来还有乐经。不是礼乐文明吗？礼乐是合在一起的，所以有礼经有乐经。可惜乐经没有流传下来，只剩下了五经。但后人还常沿袭前人的说法，用六经来指代儒家经典。明成祖的意思是六经是圣人治理世界留下的经验，把六经的道理弄明白了，天地圣人之心可见，而最好的治理也可以达到。六经的道理如果不能大白于天下，人的心术就会不正。邪说暴行就会在世界上越来越多的出现，越来越多的发生，要求天下太平，哪里还有可能？所以＂朕为此惧＂，我就是害怕这个，才让人编修了五经和四书的大权全颁布天下，让天下人＂获睹经书之全，探见圣贤之蕴＂，让天下人看到全部的经典，理解圣贤的用意，然后才能＂修之于身，行之于家，用之于国，而达之天下＂，这样才能修身齐家治国平天下，使国家安宁，使天下太平。明成祖还下诏在北京建立国子监新孔庙，提出要继续遵从孔子，尊崇儒学。到了嘉靖时期，经过研究讨论，不再用王来称孔子，去掉王号以及文宣大成之类的称呼，把孔子的尊号定为至圣先师，把以前的大成殿改为了先师殿。