131| 清代时期的儒家

明朝灭亡之后，清统治了中国近300年，清朝是异族统治，但清朝的皇帝们仍然一成不变地推行尊孔崇儒的方针，甚至比明朝有过之而无不及。

我们上周说到，朱元璋灭元建明，孔子的55代孙孔克坚还在新旧政权之间摇摆不定。当登了基的朱元璋让他去南京朝见时，他还托病不去，只把儿子派去应付，遭到朱元璋的训斥。而到明末清初，孔子的66代孙孔兴夑就乖巧多了。

离顺治皇帝登基还有一个月，他就上表祝皇帝陛下＂承天御极，以德绥民＂，对新朝表示了效忠之心，这让顺治无比愉快，也让顺治对孔府及孔家后人的待遇抬得比朱元璋要更高。他执政后率诸王大臣到太学去拜祭孔子，自己亲行两跪六叩的大礼，对太学的学官和学生说：＂圣人之道如日中天，讲究服膺，用资治理，尔师生其勉之。＂说圣人的大道是要好好研究认真服从的，是可以用来治理国事的，你们一定要认真学习。顺治还号令全国读经，他认定帝王要治理国家，必先重视文教，而臣子要辅佐君主，必先精通经术。所以他明言，天下安定之后，＂朕将兴文教，崇经术以开太平＂，要用重视文教，推崇儒术，以求达到国内太平的目的。

他尤其提倡忠孝节义。三国时的关羽，尤其是《三国演义》里的关羽，成为忠义的象征，成为忠义神武关圣大帝，这个忠义神武关圣大帝，就是顺治时代给封的。而这跟顺治的尊孔其实是联系在一起的。

到清朝入关后的第二代皇帝康熙，更是对汉文化，对儒家学说下过真正的功夫。他曾晚年自述，“朕御极五十年、听政之暇、勤览书籍、凡四书五经、通鉴、性理等书，俱经研究。每儒臣逐日进讲，朕辄先为讲解一过，遇有一句可疑一字未协之处、亦即与诸臣反复讨论、期于义理贯通而后已。”

这真不是假话。他在治国之余，博览群书，四书五经，资治通鉴，还有性理大全。这也是跟我们上周提到过的明代人编的四书大全、五经大全之外，又一种总结儒家思想的着作。他对这些书都做过研究，还跟有学问的臣子一起讨论，有疑难的地方，不放过一字一句，一定要求得义理的贯通。他对儒学下了很深的功夫，是有童子功的。他从五岁开始读书识字，八岁开始学习大学、中庸，然后读完了论语、孟子。四书贯通之后，又开始读尚书，读周易，养成了读书的习惯，好学不倦，乐此不疲，经常读书读到深夜，到十七八岁的时候，因为读书过劳，读到咯血，也不肯罢休。他推崇程朱理学，组织编撰《朱子全书》并且亲自写序。

由于他至高的政治地位，加上他对儒学确有深入的理解和内行的领会，他取得了绝对的发言权。一位来中国传教的法国耶稣会士——白晋在他的书里就称：康熙长期研究中国古籍，完全领会了儒教的精神，在中国已经取得了儒教的教主地位。在他以前的中国历代皇帝，尽管同样从儒尊孔，但都没有达到如康熙一样的地位。

康熙二十三年也就是1684年，他东巡泰山，又下江南。后来到了曲阜，行三跪九叩的大礼，来祭拜孔子，然后让随行的大臣，当地的官员，以及若干族人学者，跟他一起到师礼堂，听孔子的后裔来讲儒家经典，讲的内容是大学。主讲人是孔子的64代孙孔尚任。很多熟悉中国古代文学的朋友一听这个名字就觉得熟悉。没错，他就是鼎鼎大名的文学名著《桃花扇》的作者。《桃花扇》当然是很多朋友不陌生的，因为是顶级的中国文学名著之一，除了出版过不同的注本，还被改编为昆曲等多种剧种，也被改编为电影，主演之一就是今年刚去世的名演员王丹凤。孔尚任因为经讲得好，还受到了康熙的嘉奖。

康熙自己勤学勤政不倦，对诸皇子的教育也抓得很紧，让他们一早起来读书，背书，写作，射箭，一直到晚上再复习，他不但指派专门老师，自己也常抽空一起参与，时常过问，这在历史上留下了很多记载。

所以清代史料说后来继位的第四子雍正，从小就读诗经书经，博览不倦，＂精究理学之原，旁彻性宗之旨＂，意思是他从小沉迷于儒家经典，对性理之学等学问，都有讲究领悟。他的文章他的书法也都有基础。这话虽然不无溢美，但基本上也是符合事实的。

雍正除了满文，汉文基础也非常好，确实是从小就熟读儒家经典的，对道家和佛家的学说也有领会。当然他最希望的是臣民的思想都能统一在儒家思想之下，统一在孔子思想之下，他不讳言＂圣人之道，其为福于群黎也甚溥，而为益于帝王也甚宏，宜乎尊崇之典，与天地共悠久也＂，说孔子的道给百姓带来了很大的福，给帝王带来了很大的益，他是坦白地承认了这一点的。他到孔庙祭拜，也是亲自下跪。有人说他过了，他说只有这样，自己才能心安理得。而在雍正时代，他特别提倡以四书来取士，要求士子先把论语孟子大学中庸读好，认为四书才是正经学问。雍正五年，他还下了一个上谕，号召全国大家好好学习论语。这个上谕说：＂上以孔子《鲁论》一书，裨益政治，立教垂训，道大功隆，特发上谕，表彰之曰：朕惟孔子以天纵之至德，集群圣之大成，尧舜禹汤文武相传之道具于经籍者，赖孔子传述修明之。而《鲁论》一书，尤切于人生日月之实，使万事之伦纪以明，万世之名分已辨，万世之人心已正，万世之风俗以端，若无孔子之教，则人将乎于天秩天序之经，昩于民彝物则之礼，势必以小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸。其为世道人心之害，可胜言哉！唯有孔子之教，而人道之大经，人伦之至理，昭然如日月之丽天，江河之形地，历世愈久，其道弥彰。＂

我们以前说过，所谓《鲁论》一指的就是论语。在孔子看来，治理国家的关键就是要区分上下尊卑，确立统治秩序。

《颜渊篇》里记载，齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉。信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸。＂齐景公向孔子询问政治管理事务。孔子说，君主要像君主，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。齐景公说，是啊，如果君主不像君主，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使拥有了粮食，我能够吃得着吗？这一段对话充分说明了孔子的政治思想。

齐景公领悟到了这一点，雍正也领悟到了这一点，所以他说是孔子以自己的天才，集群圣之大成，阐明了万世的纲纪，收拢了万世的人心，端正了万世的风俗。如果没有孔子之教，长幼无序，尊卑倒置，这个世界就混乱了，而他的统治也就不绝对了。这个上谕，是对论语的高度的赞颂，但它主要是以维护君主统治的角度出发的。

雍正是康熙的第四个儿子，乾隆是雍正第四个儿子。乾隆在位的时间长，做的事情多，文字武功都有很多事迹可圈可点。他多次下江南，刷新了帝王的纪录。他也多次去孔府，也刷新了帝王的记录。据统计，历代帝王到曲阜去朝拜的，共有11位，次数是18次。乾隆一人就去了八次。他继承了康熙、雍正尊孔崇儒的传统，并把这个传统推向了新的高潮。

而在整个清朝，他们推崇孔子为万世师表的目的，可以说都在雍正的那份上谕里，表述得清清楚楚、明明白白了。这也揭示了孔子和历代统治者关系的秘密。