127| 半部《论语》真的可以治天下吗？

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上一次我们讲了宋代统治者与孔子及《论语》的关系，按计划，本来今天是要按时代顺序往下讲，但在这个“《论语》跟历代政治”单元的最后，有一课是讲一句名言“半部《论语》治天下”的来历的，而这句名言则跟宋初的一位高干相关，所以我考虑了一下，今天把这个提到前面来讲。

这位高干叫赵普。我们上次讲到宋代开国皇帝宋太祖赵匡胤，赵普就是宋太祖的重要幕僚。赵普的祖父和父亲都是中层官员。赵普从小读书就不太好，要是参加科举考试，他是没有考中希望的。他给人当过幕僚，也曾教过小学。据说他话不多，但工于心计，村里的人发生纠葛，都到他这里来判是非，而他人生最重要的机遇就是认识了赵匡胤。

他们的结识，当时有不同的传说，记载在不同的书里。有的说是赵匡胤黄袍加身前，还是后周的一个官吏，因为听说下级小吏赵普善于解决疑难，就招他来谈，对他很重用。有的甚至说是赵匡胤到村里微服私访，在赵普任教的私塾里认识了赵普，这个听上去就有点像小说了。赵匡胤在淮南领兵作战，他的父亲也在军中病倒了，赵普整天不离老爷子左右，专心伺候，无微不至，还跟赵家攀附同宗，他们都姓赵。

后来赵匡胤的官职不断上升，赵普则一直留在他的幕府当中，成为他的帐下亲随。我们上次说过，赵匡胤在后周担任殿前都点检，就是最重要的军事力量禁军的总司令。他刚升到这个职位上，世宗就死了，他才七岁的儿子柴宗训继位，给赵匡胤篡夺帝位留下了很大的空间。所以半年之后，赵匡胤就策划向朝廷谎报辽军入侵，当朝宰相，听了害怕，就派赵匡胤带领禁军北上抗击。

赵匡胤率禁军到达黄河边上的陈桥驿，有史书记载，赵匡胤正独个儿睡觉呢，他的弟弟赵匡义和赵普两个人就冲进来说，外面的将士都拿着兵器等在门口，要拥立他为天子。赵匡胤吓了一跳，披好衣服，下得床来，还来不及说话，就由赵匡义和赵普扶着出门去看，一出门，一件金黄色的黄袍就套在了他身上，大家都高呼万岁，他也就只好认了。

听着像是他糊里糊涂地成了宋太祖。这当然是不可能的事，傻子都能猜到，这肯定是赵匡胤一手策划的，他的弟弟赵匡义和赵普只不过是他的演员，在他的导演下演了一出戏而已。这就是我们上次提到的“陈桥兵变，黄袍加身”。注意两个演员，一个是赵匡胤的亲弟弟，另一个就是赵普。由此可知，赵普跟赵匡胤的关系铁到什么地步。而我们上次也提过，宋太祖赵匡胤即位后，深知军队的力量、军官的可怕，所以他就想怎么能不像后周那样，也被人夺了大位。又是赵普建议他削军官的兵权，减他们的士兵，以避免出现兵变。

这些建议都被宋太祖采纳了，这就有了后来著名的“杯酒释兵权”，主意都是赵普出的。赵普随后步步升官，一直升到宰相。赵普有两个特点。一是学问差，读书少。宋代有很多高官，都是太著名的思想家、文学家，在比较之下，显得赵普更缺少文化。二是善于玩权，计谋多，手段狠。

宋代人记载，赵匡胤登了大位，把七岁的后周小皇帝柴宗训废了，然后宋太祖就带了两个亲信，一个赵普，还有一个叫潘美，来到后宫，看到一个奶妈抱着柴宗训才一岁的同父异母的弟弟，吓得往后直躲，太祖看看赵普，赵普跟他比画了一个抹脖子的动作，意思是斩草除根，太祖又看看潘美，潘美不吭声，这意思，当然是不同意。太祖问潘美，如果不杀他，拿他怎么处置？潘美说，我抱回家养着。宋太祖同意潘美把孩子和奶妈都领回了家，从中可以看到赵普的狠，有时候都超过了赵匡胤。

所以赵匡胤又要用他，又要防止他专权，又嫌他文化低，不止一次想把这个宰相换掉，但都没有成功，反而让准备提拔的人遭到了赵普的排挤和打击。赵普居相位十年，终于因庇护贪官而被罢免。在他罢相三年之后，当年跟他一起参加兵变的赵匡胤的弟弟赵匡义等得不耐烦了，夜入皇宫，杀死了病中的宋太祖，夺取了帝位，成为宋太宗。

他一开始也没有重用赵普，后来他因杀兄夺位，遭到了自己弟弟的反对，想起赵普，问他怎么办。赵普居然为他编出了一个大谎言，说他们兄弟俩的生母杜太后死前跟太祖说过，你死了要传位给你弟弟，而且这话是他赵普当场记录下来的，这就给太宗的夺位制造了合法的理由，让宋太宗喜出望外，当场表示歉意，因为以前没有重用他，于是赵普又当上了宰相，并为打击宋太宗那些不服的弟弟，立下了汗马功劳。但因为赵普人品实在不好，所以宋太宗也没有真正的信任过他。

“半部《论语》治天下”这句话太有名了。赵普做事能干，却读书少，太祖不断督促他多读书，于是赵普手不释卷，每天一从外面回来，就不停地读书，真读，不是看。等他死了，家里人打开他的箱子，看里面什么别的书也没有，就是一部《论语》而已。这是宋代人记载的一个传说。 宋太宗对这个说法表示怀疑，直截了当地就去问赵普。

赵普说，是真的，没说错，说这话的人太了解我了，我确实读书很少，只能读读《论语》，但这个《论语》我帮太祖定天下的时候，才用去了半部，还有半部可以拿来帮陛下治天下。

所以归结起来，第一，“半部《论语》治天下”，这是个传说。是真事，还是后人编出来调侃、贬低赵普的，还有不同意见。但这个话流传很广，甚至在完全没有读过《论语》的人当中，很多人也都知道有“半部《论语》治天下”这么一句话。而赵普读《论语》也成为大家都知道的典故，甚至被编进了《三字经》。

读过《三字经》的朋友都会熟悉，里面有四句话：“赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。”这个赵中令指的就是赵普，他在太宗的时候做过中书令，鲁论是汉代的《论语》有不同的版本，有鲁国的，叫鲁论，有齐国的，叫齐论，这里就代表《论语》，说赵普当了官，还努力地来读《论语》。这是从正面来把他当作勤学的例子的。但是他当了那么大的官，还在读《论语》，也可见他读书不多。

第二，赵普说“半部《论语》治天下”，这个话在后来被截成了只用半部《论语》就可以治天下。其实他说的，如果那个话我们承认是赵普说的，姑且把它当成信史，他说的其实是一部《论语》，他已经读完了一部《论语》，帮太祖打天下、平天下用了半部，还可以用半部来帮太宗，宋太宗，治天下。所以说，只用半部《论语》就可以治天下，这是一种断章取义的夸张。

而第三，夸张之后，这句对《论语》作用的赞颂，它只是一个比喻的说法。我们不要把这个话来死抠，尤其不要看得太认真。北京大学的李零教授说，《论语》是一部内容杂乱的书，赵普怎么用半部定天下，半部治天下，谁也不知道，原书也没法按用途一分两半，但很多人还是乐于相信《论语》一书肯定可以治天下。而有历史学家考证，“半部《论语》治天下”只是后人的传说。

李零先生说，他在北大讲《论语》，讲完最后一课，问学生，“半部《论语》治天下”，你们相信这个说法吗？如果相信，请具体告诉我，你怎么用《论语》治天下，用哪些话，怎么治，治什么？当然假设前提是他已经当了国家领导人，他们都答不出。所以李零教授说，“半部《论语》治天下”，象征意义大于实际意义。对李零教授的这个话，我是同意的，这主要的是一句比喻，当然比喻就有夸张，比喻要真做到了，我有的时候开玩笑说，那就不用半部，甚至一句就可以治天下，“见贤思齐，见不贤而内自省也”，如果天下所有的人都能做到，看见比你好的人、好的事，你就向他学习，看见不好的事，你就想着以后在自己身上不要发生，这样的天下，当然就可以大治了。而这样的比喻是不能当作实际的操作层面的东西来看待的。

北师大一位研究中国哲学的名教授周桂钿教授说，“半部《论语》治天下”，治就是社会管理，从这一句话里就可以表明，《论语》是一部管理学的著作。我想这个话是夸张的。而以前当过中国人民大学校长的纪宝成教授，在他主编的《中国古代治国要论》里，借用这个故事，说《论语》给赵普在太祖、太宗两朝参与决策，奠定了理论基础。我想这个话也是夸张的。