47 立秋：****

喜马拉雅的听众朋友，您好！欢迎您收听《宋英杰讲二十四节气》。这一讲，咱们继续说立秋。

就物候而言，秋天是收获的季节。就气温而言，秋天是酷暑之后的宜人季节。所以人们对于秋天，有着格外的偏爱。初秋时节迎秋，中秋时节赏秋，深秋时节辞秋。

古时候，秋天有这样几项仪式：

第一、立秋之日迎秋，是天子亲自率领三公九卿诸侯大夫一起到西郊去迎候秋天的到来。

第二、立秋时节，作物陆续成熟，“农乃登谷”，天子品尝新谷之前还要将刚收获的新谷供奉给先祖。

第三、如果立秋之后天气依然炎热，也就是我们现在所说的秋老虎天气。仲秋之时还要举行仪式驱除暑热，让秋天真的像是秋天。因为这是在驱除阳气，所以“天子乃难，以达秋气”，必须由天子亲自操办仪式。古人认为“阳者君象”，诸侯以下的人没有资格驱除阳气。春夏之交的时候“毕春气”，是由巫师操办。但“达秋气”，只能由天子操办。可见，迎接清秋之气，是四季之中的最高礼仪。

第四、是秋社，报答神灵护佑，欢庆五谷丰登。综上所述，入秋之后的四项仪式：一是迎秋节、二是荐秋成、三是达秋气、四是做秋社。

古时候的秋社，原来是在秋分前后，是立秋后的第五个戊日；后来是提前到农历七月十五，以祭祀田神的方式，延续着秋社的古意。

《清嘉录》：中元，农家祀田神。各具粉糰、鸡黍、瓜蔬之属，于田间十字路口再拜而祝，谓之斋田头。

韩昌黎诗:“共向田头乐社神”。又云“愿为同社人，鸡豚宴春秋”。

《周礼疏》云：“社者，五土之总神，又为田神之所依”。则是今之七月十五之祀，犹古之秋社耳。

但在很多地方更早，以报答神灵护佑、欢庆五谷丰登为主题的秋社是在立秋节气。客家人的立秋吃糍粑，便是古代秋社习俗的遗存。当地谚语说“做秋社，食糍粑，圆圆的糍粑封嘴巴”。而且，“蒸糯米，打糍粑，自家乐自家”，打糍粑、观赏打糍粑的过程更具有欢庆秋成的喜庆氛围。 

但打糍粑是个力气活，也是个技术活，一家忙活很难。所以，一般都是左邻右舍相互帮忙。于是，立秋一起打糍粑、吃糍粑的习俗，不只是口腹之欢，更是和乐融融的邻里互动。

当然，打糍粑只是一个小插曲，立秋这一天的主题还是“避秋” ，躲避烈日的暴晒。

广东、福建、台湾等地立秋时的天气依然炎热，谚语说“立秋末伏，鸡蛋晒熟”。稻田里的泥鳅都可能被烈日晒死，所以立秋也有“煎秋”之说，煎熬的煎。而且这样的天气很具有持续性，在副热带高压的笼罩之下，伏热盛行。谚语说“立秋十八曝”，很可能是连续半个多月的暴晒。

天气这么恐怖，于是大家把立秋当做一个休息的理由。这一天，人不下田，牛也不下田。因为之前实在太忙了，也太累了。累到什么程度呢？谚语说“立秋处暑，凭墙着裤”，累到穿裤子的时候都站不稳，得靠着墙。所以客家人的立秋避秋，算不上是节日，只是擦擦汗、歇歇脚、透透气、定定神儿的休息日。

与客家人相对静态的立秋避秋相比，苗族的立秋赶秋却充满了动感。在这一讲当中，重点介绍一下苗族颇具古风的立秋赶秋。

赶秋，按照时间来划分，每年立秋当天举办的活动，叫做“正秋”，之后的活动称为“续秋”（苗语称为“雅噶秋”）。赶秋的农事背景，是水田、旱地的作物已经黄熟，年景好坏已成定局。所以赶秋，既是感恩神灵护佑的答谢会，也是秋收之前的动员会，更是春夏大忙之后的狂欢节。

赶秋的规模或大或小，有的是一村一寨单独操办，有的是很多个村寨联合举办。赶秋，所谓赶，有抓紧时间、不能错过的含义。大家换上盛装，早早地就从十里八乡纷至沓来，赶到赶秋的圩场。

赶秋，一般有三个主题：一是迎秋，二是祭秋，三是闹秋。迎秋，是迎候秋天的到来。赶秋的主场地会树起一个大大的秋门，人们经由秋天之门，步入丰收的季节。

当然，在进入秋门之前，是隆重的拦门迎宾。一种迎宾方式，是对歌迎宾。就是在秋门前，站着一排排身着苗族盛装的美女帅哥，即兴唱起自己最拿手的苗歌，来让客人对歌，对了歌，才可以走过秋门。

一种迎宾方式，是拦门酒迎宾。就是站在秋门前的苗族姑娘，手拉着红绸布，村里德高望重的老者端着大碗的包谷酒。客人恭敬地端起酒碗，一饮而尽才可以走过秋门。

还有一种迎宾方式，不需要对歌，也不需要喝酒，是苗鼓迎宾。就是在秋门前摆放一排苗鼓，身着盛装的苗族姑娘打起苗鼓，翩翩起舞。客人们踏着鼓点儿走过秋门。

进入秋门之后，是入场式。大家在司仪的引导下，一个个代表队绕场一周，然后进入各个站立序列。宣布赶秋活动正式开始之后，大型苗族鼓舞表演开场。

与迎秋相比，苗族的祭秋更体现设坛祭祀的上古之风。一是要上香。主祭人说：时岁丰盈，天地吉祥，欢声雷动，铺设坛场。上香！于是燃起香火，鸣响礼炮，然后鼓乐齐鸣。人们坛前列队上香、行礼。

二是要上供。人们列队将供品摆放在祭台之上，感谢风调雨顺，五谷丰登。三是宣读祭文。祭文的主题，一般是说立秋之日，丰收在望。艰辛的耕作，终于有了回报。于是人们欢天喜地地聚集在这里，备好了香烛和供物，感谢五谷神保佑，期待五谷神品尝。然后音乐响起，诵词祈福。并且还会颁发赶秋的吉祥符。

所谓祭秋，祭的是五谷神，人们往往形象地将五谷神称为秋公秋婆，感觉非常亲切。而在迎秋和祭秋之后，是更喜庆欢乐的闹秋。

闹秋当中，有苗族传统的爬刀梯、苗鼓舞、接龙舞、绺（liǔ）巾舞，以及对山歌、吹芦笙、弹响蔑、耍龙舞狮等等。以各种文娱活动来抒发热情和喜悦的闹秋，更能体现使人放松身心的节日功能。

闹秋当中，还有一个非常独特的游戏，叫做“打八人秋”。一个大“秋千”，是大约六到八米高的轮状“秋千”，有点像摩天轮。上面可以坐八个人，俗称“八人秋”。

“秋千”开始旋转之后，是时转时停。规矩就是：当“秋千”停下来的一瞬间，正好处于“秋千”顶上的人就必须唱歌，唱完歌之后“秋千”再开始旋转。对于经常即兴对山歌的苗族青年来说，唱歌不是惩罚。能在众人见证之下，为自己的心上人唱首情歌，更是难得的奖赏。在“秋千”上，大家一会儿荡，一会儿唱，满是欢乐的声浪。活动临近尾声的时候，大家会推选出两个人，一男一女扮成“秋公”、“秋婆”或者叫“秋老人”，预祝大家五谷丰登。所谓五谷神，已经高度人格化了，赶秋之际，与民同乐。

当然，对于青年男女来说，赶秋当中最有吸引力的，还是“边边场”。什么是边边场呢？就是赶秋活动主会场旁边的“分会场”，也是赶秋活动余兴未尽的续集。

年青人最在意的，自然是“边边场”。赶秋活动结束，苗族青年男女便三三两两在场边上,在田头地尾，在树荫下，在溪水旁。在最美的时节，戴着最美的服饰，对情歌、说情话，互赠信物，许定终身。所以赶秋，也是金色季节里一个相识、相悦、相恋的节日。

好，今天这一讲就讲到这儿。这一讲说的是古代入秋之后的几个仪式，然后讲述了客家人相对静态的立秋避秋，以及充满动感、融汇了迎秋祭秋闹秋的苗族赶秋。欢迎您继续收听《宋英杰讲二十四节气》。