【发刊词】悲悯天下万物,照亮曲折人生

【发刊词】悲悯天下万物,照亮曲折人生

00:00
08:34

今日知识卡片


今日课程内容

大家好,我是刘笑敢。很高兴在喜马拉雅FM和大家分享我对《道德经》的思考和体会。


我是九十年代初在美国受傅伟勳教授邀約开始研究老子和《道德经》的。细算起来,我研究《道德经》快三十年了,虽然出了不少书和文章,至今还没有完成了的感觉。我在香港中文大学教书时,一位副校长是杰出的物理学家,他听说《道德经》只有五千多字,感到非常惊讶,他说你研究了这么长时间,那不是做梦都可以背下来了吗?是啊,背下来不太难,但《道德经》值得研究课题太多,而且每个课题都难以有简单清晰的结论。


在深入理解的过程中,我越来越感到传统的、流行的很多观点是不可靠的,比如很多人说老子的政治哲学,一言以蔽之,就是小国寡民,又说老子的道法自然就是按自己的本性做事,还有人说老子思想是母系社会的产物,《道德经》中有女性生殖崇拜,等等。即使是很多对《道德经》的正面颂扬,也不太准确,比如曾经在西方流行的东方神秘主义的说法,将老子与现代物理学联系起来,笼统地看好像很好,认真对照老子原文就感觉牵强。


在传统和现代对《道德经》的众多误解中,最让我感到吃惊的是宋代的大儒朱熹对《道德经》的评价,他曾说老子会耍阴谋,要占便宜,心是冷冰冰的。


朱熹是大学问家,但他读《道德经》读得太潦草了。如果我们认真地去读《道德经》,就会发现老子对世间万物有非常深沉的爱和悲悯的情怀,绝不仅仅是冷眼旁观。


《道德经》里有一句非常重要的话,老子以圣人的口吻说:“我有三宝”,哪三种宝呢:“一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”


三宝就是他最看重的三个原则。第一个宝就是慈。慈就是慈母之慈,是很深的爱,是无条件、不求回报的爱。老子所怀有的这种慈之爱是普遍的,不排斥任何人和事物的,所以《道德经》说:“人无弃人,物无弃物”,就是说没有任何人或物是应该被排斥,被抛弃的。老子还说:“善者吾善之,不善者吾亦善之”,就是说对于好人我会善待他,对于不好的人我也会善待之。老子甚至说过,杀人的兵器是不祥之物,万不得已才用它。而打了胜仗应该以丧礼的心情面对它,因为杀的人太多了,应该感到悲伤。这种对世间万物无差别的珍爱是何等悲悯的情怀啊,不知道为什么很多读老子的人好像都没有看到这一点。


老子这种无分别心的慈悲不是个别的,或枝节性的,而是一贯的,是他整个思想的有机组成部分。《道德经》里讲到“无为”、“无欲”、“不争”,并不是消极和虚无的体现,而是基于这种慈悲之心而生发出的政治和社会理想。


老子理想中的圣人是“能辅万物之自然而弗能为的”。


什么意思呢?就是在老子看来,天下的治理者不会去设置许多规则,出台许多法令,强制百姓去执行,已达到占有、控制和统治的目的。他所作的只是帮助万物自然而然地发育生长,帮助百姓自然而然地达到淳朴和富足。圣人无为,但最终却是“辅万物,利万物”,可见老子追求的是一种更崇高、更理想的社会秩序。


老子关心天下万物,所以对万物的运作、发展、变化也有深刻的观察,他注意到很多看似矛盾相反的事物,其实是相依相存,并且相互转化的。没有“有”就没有“无”,没有“难”就没有“易”,“美”可以转化为“丑”,“巧”可以转化为“拙”。这种思想对我们每个人的人生都有很大的启示。许多我们耳熟能详的至理名言,就是出自于《道德经》。


比如老子说“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,人们想方设法要趋吉避凶,却不知道人生道路上,“福”和“祸”往往是相互依存的。因此老子告诫我们,在人生的逆境中,不要对灾祸太惊慌,在顺境之中,也应当时时保持警策,知道如何避免灾祸。


老子又说:“天之道,利而不害;人之道,为而不争。”就是说自然的规律是只做对万物有利而无害的事,人也应该效仿自然,做事时只管做事,不与人争是非短长。这对于时时刻刻都在和别人争,和自己争,又常常因为争抢的输赢而慌乱不安的现代人来说,实在是莫大的启发。


总之,老子对天道、自然、社会和人性的深刻洞察,最终都凝练在《道德经》81章文字中,时时给予我们人生智慧的点拨,帮助我们在人生道路上走得更安稳,更自在。


所以,如果用一句话来概括我对《道德经》的理解的话,那就是我在片头语所说的,《道德经》里包含的是悲悯天下万物的思想,这种思想拥有长久的力量,足以穿越两千多年,照亮我们今天的世界,也照亮我们每一个人曲折的人生。


在接下来的课程中,我将和大家探讨关于《道德经》的各种问题。我们会不断对坊间流行的一些说法作辨析和讨论,和大家一起思考和探索《道德经》思想对于我们现代生活的启发。比如《道德经》的“道”和“德”是什么意思?“道法自然”是什么意思,“无为而无不为”是什么意思?“辅万物之自然”又是什么意思?“小国寡民”是什么意思,等等。当然,我们也会不断澄清一直以来大家对《道德经》的一些疑问和困惑,比如老子是不是真的存在?老子是阴谋家吗?除此之外,我也会大家一起探讨如何将《道德经》的思想和我们现代的生活结合在一起,讨论老子的思想和理论是否能对现代人提供启示或思考的契机。


好,今天就讲到这里,期待大家的参与和讨论。

以上内容来自专辑
用户评论
  • 司不空

    读懂了道德经则心无痛苦,读懂了黄帝内经则身无痛苦。

    1359152rdpw 回复 @司不空: 你也是智慧之人

  • 采采芣苢898

    这个道德经真的很不一样,不讲阴谋,不讲虚无,反而讲老子对天下的慈,以及由此生发出的圣人之道。不故弄玄虚,也不哗众取宠,字字有本,真正贴近老子的原意

  • 0子期

    一直被误读的《道德经》,其内在通达自恰,其妙用无尽。可惜,曲高和寡之作,也似乎注定了他自己所言,天下莫能知,莫能行! 而我们今天拥有了大量的知识,又觉得这个世间真理难寻。是否该静下来,看看古圣先贤的真理,是否我们往往攀缘在了枝叶,而他,守住了一切的根源?

    15802837nua 回复 @0子期: t r

  • 白玛若巴

    道,中国文化的核心。

    刘笑敢 回复 @白玛若巴: 态度认真,理解准确,思路清晰。

  • 得闲居

    悲悯天下万物 照亮曲折人生 无为 无欲 不争 并不是消极和虚无的体现, 而是基于这种慈悲之心而发出的政治和社会理想。

    MrQ_n5 回复 @得闲居: aaabaaa

  • 爱读书的余文乐

    悲悯不是消极,而是慈爱;曲折不是结果,还有阳光。很正的生命观

  • 晚晴烟雨

    最近关于道德经我又有了一个比较大的问题想向刘老师请教:道德经严格意义上不是哲学,但是它具备哲学意义上的特征,哲学是为了认识改变世界的一种方法论指引与实践指导;我曾经向您提出了如何将道德经运用于现实,但是我还是很迷惑,如果事事无为事事随缘那我们人岂不是无知无欲那我们不就接近于禅了吗?还是佛道这个意思上是有共同点的,真的感觉很迷惑

    晚晴烟雨 回复 @晚晴烟雨: 老师我大致明白您的意思了,我大致错在了两个地方1.无为是为人处世的方式方法并不是最终的目的:2我把无为过于看中认为只要无为就会无咎,过于偏激,无为是减少冲突的方法并不是避免冲突的方法 尽人事,听天命。谢谢老师的指点我也会一直坚持学习,提升自己!

  • 苏其志

    借我老师的一段话评价一下笑敢先生:汉代的文景两帝和窦太后应该是真懂《老子》的。但汉武帝之后(包括武帝)懂老子的人应该就很少了,真懂的没有作品传世,有作品传世的基本都是借老子的瓶装自己的酒。近现代也有那么很多人试图正解老子,但似乎都忽视或无力解决一个最基本也最根本的问题:弄清《老子》的理论框架和核心概念。看过不少书,听过不少讲解,自己也作了很多年研究,但只有笑敢先生能把这个问题解决掉并讲清楚。 感谢先生!

  • 苏其志

    又重新翻看了一遍先生的《老子古今》,借道德经通行本第70章的章句谈谈自己学习道德经存在的一些问题。请指点

    刘笑敢 回复 @苏其志: 你的理解很好啊,文字表达也有独特之处。你做什么工作的?可否简要介绍一下?

  • 智慧志恒

    推荐《道德经全解》刘战魁老师,修行见证道之体的圣人才能讲解。祝福大家!喜马拉雅搜“”圆觉之光“”就可以了!

    智慧志恒 回复 @智慧志恒: 希望作者也去听一下刘老师讲的道德经全解。