002.圣人治国的大智慧

如何将一个国家管理到路不拾遗，夜不闭户;如何敬长上，而心怀敬畏;如何设法而不用，无奸民，而国泰民安;一个国家要安定，百姓要安居，请听圣人治国的大智慧，您会对至圣先师孔子的治国气魄、智慧，更加升起由然的敬佩!

相鲁第一

定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”

孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”

于是二年，定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。

先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”

由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。

定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。

至会所，为坛位，土阶三等。以遇礼相见，揖让而登。献酢既毕，齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士，以兵之。吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也！裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。

各位听众好。

定公谓孔子曰，定公啊，当时鲁国的国君，看孔子治国治的不错，就问孔子说：“学子此法以治鲁国，何如？”说用你这个办法来治理鲁国啊，全国，因为你现在只是一个小小的一个县邑的一个邑宰嘛，如果让你来治鲁国，这个办法怎么样？孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”说虽然啊，是治天下用这一招去治啊，肯定也都没问题，哪里只是治鲁国而已呢。

于是二年，定公以为司空。所以到了第二年，第一年表现很好嘛，第二年就被升官了，鲁定公呢，把他升为司空。司空就是一个国家的六卿之一，那主管六个方向的，六个不同的职责的。司空是主宰建筑的、交通的、或水土的，他身为司空，让他来管理全国嘛，看看他怎么做。

乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。那么他一上任呢，他是管水土的，他就把不同性质的地形跟土壤大概做个区分。然后呢，土的颜色不同，质性不同，然后应该种什么；然后土的高低不同，有的比较湿，有的比较干，它应该种什么。把哪一种土应该种什么比较恰当，大致的给它区分了一下，然后让百姓作为参考。因为很多百姓呢也不晓得要种什么，随便种嘛，就是种错了长的不好嘛，对不对？而物各得其所生之宜，所以什么东西应该种在什么土上，什么样的地势上，什么样的地理位置上啊，然后呢都有所依据啦，有了依据之后呢，再种下去呢，就付出的劳力少而获得多嘛。咸得厥所，人也好，物也好啊，各得其所了。

先时，季氏葬昭公于墓道之南。说过去呢，那个季氏叫季平子。他把他的国君昭公啊，鲁昭公，葬于墓道之南，什么叫墓道之南呢？这个当时是这样啊，鲁国的所有的先君啊、群公啊，很多很多的公嘛，他们过世之后都葬在同一个区域，这个区域以上呢，就全部是墓。然后呢，这个区域呢，就是隔着一条路。

那么这个鲁昭公呢，当时啊，看季氏啊，太专权了，所以呢，他就去伐他，派兵去伐他。结果呢，鲁昭公呢打败了。打败之后呢，季氏就把这个鲁昭公，就他的国君嘛，把他赶出去了，赶出去呢，死在这个乾侯这个地方了。然后季氏就很恨他啦，这个国君竟然敢伐我啊，没有我的话你当的了国君吗？这个臣啊，你要知道季氏是个臣啊，这个叫做大逆不道之臣，当时势力大了的时候他就觉得他可以压昭公。那昭公被压惯了，被压久了之后就愤愤不平啊，我的臣竟然骑在我头上啊，他就伐他，结果伐输了嘛，被他逼走了，逼到乾侯之地，然后死在那儿。

然后呢，这个季氏呢，把他的骨骸拿回来之后呢，连他葬在哪儿呢，也不是这个昭公的继承人哪去主宰，是季氏主宰的。季氏呢，就把他葬在那一条群公之墓下来有一条路，把他葬在那一条路的另外一边，南边就是另外一边哪。这意思就是说不让昭公跟过去的群公葬在一块，就是有讥讽他跟贬低昭公的意思了。也就是说臣来贬低他的君了，已经大逆不道啦，然后又打败他的君，然后死了之后还得羞辱他一番。

孔子沟而合诸墓焉，孔子看这个情况是大逆不道，这等于宣扬自己的过错，他就在这个昭公的墓的下面再挖一条沟，把所有的群公之墓，用一条沟把它围起来，那这样子就已经算是同一区了吧，对不对？就故意用这个动作花了很多人力，然后把昭公的墓跟过去群公的墓把它合在一块。

因为一个领导人有一个领导人的一个地位，一个值得我们去尊敬的地方嘛。任何地方，职务都有不同嘛，一个公司是不是也有董事长，然后下面也有总经理、然后下面又有主任、然后也有职员，是不是这样？那他既是上面的人，我们就应当尊重他的职权。一个国家也是一样嘛，总是有一个领导人，然后下面呢，有各个部会，然后下来还有很多机构。他既然是一个领导人，一个总统也好、一个总理也好，我们要不要敬重他的职权呢，当然是需要敬重的。所以，敬重长上乃是为人的一个最基本的规矩啊。那么现在呢，民主社会这一个观念呢，有一点混淆。虽然人性是平等的，但职权不同。一个国家领导人我们就应该尊重他嘛，到哪个国家都一样的对不对？

那么，昭公成这个国家领导人，然后呢受制于逆臣，只不过是被这个逆臣打败，但是他还是一个国家领导人，他并不是做了什么多恶劣像纣王那样的事情，他还是应该跟群公合葬在一块儿。孔子觉得呢，一个国家要安定，这个分位一定要非常的明白。现在的社会很乱，就是因为分位不明白。

这两天新闻炒的很热，一个桃园的国中里边很乱，已经乱到老师管不住。然后这个学生呢，手比着手枪啊，指着老师说：“你再管我我就拿手枪来开你。”竟然对着老师这样讲啊，管不得啦！现在老师分位呢也混淆了，学生的分位呢也混淆了，如果我们对于我们的师长、对于长上、对于领导人，每个人心里都怀有一份敬畏的心呢，社会怎么会乱成这样呢？就是现在的教育啊，已经非常的混淆了，已经非常非常的堕落了啦，堕落成这个样子，这必须要釜底抽薪大幅改变。

孔子呢内心有尊王的意思，这不是封建的思想，即使在现在的民主社会，你可以不尊你的王吗？你还是必须尊敬他的。那这个概念如果被季氏这么一搞，然后呢让每一个人都不尊敬他的长上，那以后世界的乱也可想而知。孔子这么一做，让大家知道呢，要尊敬他的长上了。

谓季桓子曰，孔子呢，做了这个沟，把他合在一块儿之后告诉季桓子，季桓子就是季平子的儿子啦，就是季氏的儿子啦。他没有直接告诉季氏，而叫他的儿子跟他讲。

曰：“贬君以彰己罪，非礼也。”说贬他的国君，臣应该听君的，现在你作为一个逆罪之臣，你不听君的，还打败你的君，还胆敢跟君打仗，还打败你的君，然后呢让他客死他乡，拿出来的骨骸呢，又不跟他跟群公葬在一块，还贬低他，是非礼也。

“今合之，所以掩夫子之不臣。”说现在呢，我挖了一条沟把他合在一块，那跟这一条路就没关啦，是不是同一区，现在大家看这一条沟而不是看那一条路了。我把它合起来，让他跟群公在一块，这样呢，来掩藏季平子过去所犯的不臣之罪，这是孔子的用心哪。那么这个用心到底是对还是错呢，现在很多提倡民主的人，说孔子这个是封建思想，是做什么，是只捧一个长上而不顾下面，他没有说不顾下面，但是，分位有高有低这个规矩要不要先订定下来？这个是需要的，不然呢，国家也乱，社会也乱，公司也乱，对不对？到底谁听谁的呢。

然后呢，孔子这段时间第二年又表现的不错，由司空为鲁大司寇。孔子呢又晋升啦，从这个司空再晋升为司寇。司寇是什么东西呢？就是管这个匪寇的，就是管刑狱的。像现在的管司法的，差不多这个意思。

设法而不用，无奸民。等孔子做大司寇的时候，他虽然也跟百姓约法三章，他也设定了一些很简单宽松的法令，问题是没有机会用，为什么？因为无奸民。那时候呢，孔子非常得人心啊，那个时候鲁国已经没有什么犯罪的人。那个奸就是罪犯，没有什么犯罪的人哪。

那么我们从这里呢，看孔子从一个小小的县宰不断的晋升，管一个小小的县，然后管到国家的水土建设，然后管到国家的这个法令，刑罚、监狱都是归他管的，我们就可以知道孔子短短两三年的晋升呀，他的治国长才可以说是一览无遗啊。各位想想哦，如果是你去做那个县邑的县宰，你有没有办法管理的路不拾遗、夜不闭户呢？如果你是做这个司空，有没有办法让各地的五谷丰登各得其所？如果你当大司寇，有没有办法设法而不用，而无奸民呢？我们常常有很多人喜欢批评孔子，等你坐上这个位置，你就知道他真的是非常不简单的。

我们再看下一段，孔子更不简单，我非常佩服他。会佩服他不是没有原因的，也不是呢故意要捧一个圣人，都不是的。我们看下面这一段，更让我们对孔子的气魄、勇气跟智慧啊，升起油然的敬佩。

定公与齐候会于夹谷，夹谷呢是个地名，那鲁定公跟齐景公，受齐景公之邀，在夹谷这个地方要会盟。

孔子摄相事，那鲁定公知道，孔子非常精明干练，这个时候有一个那么大的国家要约他，那是生是死啊，是吉是凶还不知道啊，恐怕会被要挟啊，所以他就请孔子，暂时设理了相事，就是去帮他，在旁边帮他打理一切，做他的左右手啦。

曰：“臣闻有文事者必有武备。”这个孔子就说啦，这样子去的话肯定被要挟的，他在想哦。他就跟鲁定公报告说啊，曾经说有文事的一定要有武备啊，要备一些这个兵力啊什么的，武器啊什么的，来保障安全嘛。“有武事者必有文备”，有武事的呢，也要有允文允武的人啊。

“古者诸侯并出疆，必具官以从”，说过去古代啊，诸侯只要出了他的国界，那个疆就是国界，一定会带着随从的官仆，有文有武的。那现在呢，这个两个国君的相会，那么鲁君呢请孔子暂时摄相事，等于有文备了啊，那少一个武备啊。所以他说：“请具左右司马。”请你呢，要出发前啊，先备好左右司马，有人管这个军事的，司马就是管军事的，管兵权的，带兵的，带个部队去保护的意思啦。

然后定公从之。那实际上呢，定公没有兵马，定公就找这个季氏商量。这个季氏呢，他也受制于下面的权臣，季氏跟权臣商量。季氏是答应孔子啦，权臣呢，下面有权臣呢也答应季氏了，可是实际上到时候，出发的时候呢，那个权臣的兵马并没有跟来，当时的情况是这样，不过呢，孔子碍于他的职守，他必须提出建议了。

至会所，为坛位，土阶三等。两个诸侯呢，到夹谷相会了。然后齐国呢，早就在那里筑了土阶，有三层，三等就是三层。用土做梯，总共很高，有三层。

以遇礼相见，遇礼是什么呢，很仓促成礼叫做遇礼。就是礼节里面，最简要的啦，最简约的啦，那这也无可厚非啦。为什么呢，因为在野外会盟嘛，毕竟比不上朝堂啦，所以以遇礼相见。揖让而登。献酢既毕，然后两个人呢就作揖，互相行礼，然后一起登上了三层的土台，献酢既毕，酢就是酒啦，献酒，敬酒。

齐使莱人以兵鼓噪，劫定公。那么，这一次齐人，齐国呢，齐景公跟定公的会盟，其实呢是想要要挟他签一些协议，然后以后呢，鲁国就等于要听他的。那他怎么样来吓唬这个定公呢。他就是叫了一个莱人，莱人就是东夷的蛮邦，蛮夷之邦嘛，那个土人就对啦，拿着枪，画着刺青的那种人。然后呢，在那边舞动兵戈、舞动刀枪，然后击着鼓，看起来像野人的一些活动，可是实际上因为呢，非常近身而且带着刀带着枪，对不对？表示有威吓的意思，他就想要这样来吓吓这个定公，待会儿呢，签什么都好说。

孔子看到这个情况，他是负责去保护定公的，对不对？他是摄相嘛。然后呢，历阶，就是快速的走过台阶，一层一层进，而进，进了几层。然后以公退，曰，然后就站在定公旁边，然后拉着定公，保护定公一起退下来，叫做以。以公就是跟着定公在一起。退曰就是说扶着他一起退，退了之后呢，孔子跟鲁国的士兵说，他曰，是跟鲁国的士兵说：“士，以兵之。”说你们这一些保护国君的士兵，你们应该杀了这些莱人。

“吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱之”，看看孔子的智慧跟魄力勇气啦，我们两国的国君在这里盟约交好，裔夷之俘，裔是边缘，说边缘的蛮夷之邦，过去还是我们中原战败的俘虏。敢以兵乱之，竟胆敢呢，用这些刀枪在我们两个国君面前，在那边舞动，在那边干扰我们两军盟好。

“非齐君所以命诸侯也”，我相信这不应该是齐君命令他们出来，来捣乱这个诸侯的会盟。其实孔子知不知道是齐君的命令，当然是知道啊，对不对？但他说，我相信应该不是，因为这个实在是太离谱了。这个言外之意就是说，一个国君不可能做出这么不入流的事情，这谁都知道的，对不对？

“裔不谋夏，夷不乱华”，我们看孔子怎么说，这么边远的地方的人不能参与这个我们华夏的事务啊。夷不乱华，这种蛮夷之邦的不能干预我们大中华的这种礼仪之邦的事务。

“俘不干盟”，那些过去曾战败的人，哪里能够干扰我们什么，干涉我们什么两国的盟约呢？“兵不逼好”，这个刀枪不能够呢，出现在两个友好友邦结盟的这个会所的面前，等于是拿这个刀枪来逼我们，这些都不是古人的礼。

“于神为不祥”，这个事情对神明来说是非常不吉祥的，刚刚不是献酢吗，献了酒了吗？对不对？对天地献了酒啊，对神明共鉴的吗。对神明来说这是非常不吉祥。“于德为愆义”，愆义就是违背道义啦，对于德性来说这根本就是违背道义的事情。“于人为失礼”，对一般人来说也都知道这是非常失礼的。

“君必不然”，我相信齐国的国君，堂堂大度的一个齐国的国君必不可能做这样的事情。然后他这样子说了之后啊，等于是，他虽然是说齐国必然不会是这样，其实就是指说你怎么会做成这样，怎么这么不入流。

齐侯心怍，这个怍就是惭愧，齐候听了非常惭愧，这么短短的一句话，还有看到孔子的气魄，马上登上台的气魄，然后呢，非常知礼的，保护着他的国君，引他先退，退了之后自己再站出来，然后呢，对着士兵说，你们应该杀了他，为什么？我讲原因给你听，你看也不必打草稿，对不对？振振有词，每一句都非常精当。所以齐候听了胆战心惊啊，说：“哎，我这么堂堂大的国，跟人家要盟约，怎么做出这种丑事来啊。”麾而避之。手一挥呢，叫这些莱人啊，全部退下去。

各位啊，我们读这些文章哦，你不能感觉什么，我要请你想象啊，你是当时的孔子啊，这个文章还没有完，我们先看到这里，我们先来回想一下就好了。如果你是当时的孔子，鲁定公被邀，去也不是，不去也不是，对吧？你敢不敢呢，说：“好吧国君，我虽然知道我们人单力薄，我虽然知道对方心怀不轨，我虽然知道随时会人头落地，好吧我跟你去。”第一个，如果你是孔子啊，你干不干这个事情啊？

然后呢，当这些土著啊，在那一边舞刀弄枪的时候啊，马上一个箭步快步踏上台阶去，他也不怕被杀，也不怕那一些莱人到底会怎么样，然后呢，先保护他的国君退。各位啊，你会不会这样做，还是你先跑了，会不会啊？我看大半的人先跑了吧，他不顾性命的，先上去，一个读书人哪，这么大的勇气跟魄力啊。然后把他国君安顿好之后呢，大声的叱喝他们，告诉鲁国的士兵，鲁国士兵很少啊，根本没几个人哪。气宇轩昂的跟他们说，你可以杀了他们，为什么我讲原因给你听，一点都不畏惧的。他也不怕待会齐侯啊，这个羞愧转成生气啊，不晓得会做出什么事情，还是那一些莱人会做出什么事情来，根本不怕的，那个随时准备舍身的啦。然后骂得这个齐候哪，非常的惭愧。

我刚才这样讲的意思是说，为什么我们要来说孔子值得学习啦，在那样的危急的状态下，他做出什么气节、他如何安排、他的智慧，让我们来看看。

好，我们今天讲到这。