甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
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甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

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一、课程原文


 《红楼梦》的书名由来


 “红楼梦”到底是什么意思,曹雪芹从哪取来的书名,唐代诗人白居易是用红楼形容富家闺阁,他有一首诗叫《秦中吟》,有这样两句,“红楼富家女,金缕绣罗襦”,意思就是住在富丽堂皇的楼阁里面的富家小姐,用金丝线绣他的绫罗嫁衣。这就是《红楼梦》书名的来历。红楼是富家闺阁,梦是人生感受。曹雪芹说他是经过一番梦幻之后,他才来写这本书的。


唐传奇的作家写黄粱一梦,南柯一梦,是梦中得富贵,梦中当大官,是真正的梦幻,而曹雪芹所谓的梦幻,是梦幻一样的人生,是说他自己的家庭,从繁华到贫寒的变化,翻天覆地的变化,用曹雪芹的话来说,这种变化就是从锦衣纨绔饫甘餍肥,到茅椽蓬牗,瓦灶绳床。也就是说,总穿着绫罗绸缎,吃腻了鸡鸭鱼肉,到住草房陋室,用简陋的锅灶,曹雪芹经历曹家在南京时候的繁华生活,在家庭败落之后,从繁华旧梦当中醒来,认真的思考人生,就写下了这本小说,叫《红楼梦》。


为什么又叫《石头记》


所谓石头记,就是一块大石头上记录了一段故事,一块大石头怎么能记载人间故事呢?曹雪芹在小说的一开头,就讲了一个女娲补天的故事。


女娲补天是一个上古神话,上古神话认为我们的天是由四跟柱子支撑的,在《山海经》里面就说,这四根柱子,西北方的那根柱子被人给撞断了。被谁给撞断了的呢?水神共工。他因为和火神祝融发生战争,他失败了,他很生气,拿脑袋一下子就把天柱给撞断了,天就塌了,就需要补天了。女娲补天已经是非常不可思议的了。而曹雪芹写的女娲补天的故事就更加荒唐。他怎么写的呢?他说原来女娲是炼石补天之时,于大荒山无稽炼成高径十二丈,方径二十四丈顽石,三万六千五百零一块,娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单的剩了一块未用,便弃在此山青梗峰下。谁知此石自经锻炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无才,不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。


请朋友们琢磨一下,大荒山无稽崖,什么意思?荒唐无稽。青梗,青年的青,桔梗草的梗,但是他有一个谐音,是情根,感情之根,爱情之根,已经不能补天,还放到了讲感情的青梗峰下。这么大的一块石头,这个石头多大,高径十二丈,方径二十四丈,换算一下,相当于36公尺高,大概就是十二三层的小高层的楼房,那样高,那样大,这么大的石头,女娲怎么能炼成石浆,把他补到天上,我们简直是没法想象的了。这块不能补天的石头在这悲号的时候,来了两个人,大家听听,什么人呢?茫茫大士和渺渺真人。又是茫茫又是渺渺,都意味着虚无缥渺,就和大荒山无稽崖一样,不是真正有的事,是小说家造的,茫茫大士和渺渺真人,他们在石头旁边就高谈阔论。说到红尘当中的富贵,这石头就很感兴趣了,说红尘当中这么好,你们携带我去看一看行不行?大师就说,你看你这么蠢的一块石头,你只能垫脚,你还想到人世间去。这石头就苦苦哀求,你们带我去吧。这两位大师就把这个石头变成了一块像扇坠一样大小的晶莹宝玉,带着这一块变成通灵宝玉的石头,把他送到人间了,送到什么地方呢,昌明隆盛之棒,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡。这到底是什么地方昌明隆盛之邦,就是长安大都,也是京城。诗礼簪缨之主,荣国府,花柳繁华地,就是大观园,温柔富贵乡,贾宝玉的绛芸轩。小小的通灵宝玉就含在贾宝玉这个胎儿的嘴里面进入了红尘。从此他就挂在贾宝玉的脖子上,他就一一的记录下人世间发生了一些什么事。


通灵宝玉的奥妙


贾宝玉带下来的这块玉,他仅仅是块玉吗,或者说他仅仅是一块石头吗?不是,他是曹雪芹的化身,曹雪芹一生最惭愧的事情,就是他无才补天,什么是天?天就是朝廷,皇帝不是叫天子吗?封建时代的读书人,都是以做天子门生,为天子效力作为自己的人生理想。一个读书人,能够读书做官,就成为补天之才,就是有用之才,不能补天,就是不能为皇家所用。而曹雪芹他就不能补天,因为曹雪芹的祖父曹寅任过江宁织造,管着给皇室供应纺织品,皇帝的龙袍,他是康熙皇帝的亲信,曾经四次接驾。曹寅病重的时候,康熙皇帝还派了快马给他送了金鸡纳霜。但是曹寅死后,曹家就越来越不行了,到了曹雪芹的父亲曹頫,做江宁织造就被雍正皇帝下令抄了家。曹家就走向了末路。曹雪芹还能不能靠租上的功德做官?不能,因为他的父亲把乌纱帽给丢了,曹雪芹就不能再继承祖父的官职了。他能不能通过考试去做官?也不能,因为科举考试也讲究出身,曹雪芹是犯官之子,他就不能够去通过科举考试获得功名去做官。在那个时代,读书作官是读书人的唯一的出路。没有出路了,这是多么郁闷的事。曹雪芹正是因为无才可以去补苍天,不能够在社会上干出一番大事业,就把自己幻化成一块石头,含到贾宝玉的嘴里面,来到人间,观察社会,写小说。这就是《红楼梦》为什么又叫《石头记》的原因。


贾宝玉嘴里面含着一块通灵宝玉,他起什么作用呢?这块玉他很像美国的卫星侦查仪,地面上什么东西,他都能看的清清楚楚。他很像是西方神话里面所说的瘸腿的魔鬼。瘸腿的魔鬼在天上飞翔,他能够穿透房顶,看到房子里面发生了事情。他还像我们现在的微型摄像机,拍摄下贾宝玉身边发生的事情。如果贾宝玉不在场怎么办呢?他可以遥控拍摄。所以研究小说构思的研究者都说,曹雪芹这个作家太了不起了,这是在中国古代小说当中一种特殊的叙事方法,我们不去说他。


《红楼梦》的创作过程


 我们觉得这个作家实在了不起,还在于明明是他自己独立创作的小说,他偏要虚构,是石头写的。而且他还要说是石头写完了之后,经过了几世几劫之后,空空道人访道求仙,从大荒山无稽崖青梗峰经过,看到一块大石头上写了很多的故事,写的这块石头无才补天,被带到红尘,历经了悲欢离合。这个空空道人就抄来了,抄来又经过曹雪芹在悼红轩里面批阅十载,增删五次,才拿来给大家看,这就是曹雪芹故弄玄虚,实际情况是,红楼梦一直是曹雪芹自己的独立创造,而且是他从青年时代就开始写作,他最早写过一本小说叫《风月宝鉴》,他的弟弟棠村,还给《风月宝鉴》写过序。《红楼梦》就是在风月宝剑的基础上修改重写的。在《红楼梦》写作的过程当中,曹雪芹身边的亲人,给他抄,一边抄一边还做点评,最主要的有两个人,一个叫脂砚斋,一个叫畸笏叟。脂砚斋是曹雪芹的堂兄弟曹天佑,年龄几乎是同岁的。畸笏叟是曹雪芹的父亲曹頫。什么叫畸笏?畸形的笏板,笏是古代的大臣向皇帝奏明事情的时候,手里面拿的那个板子。畸形的笏板,就是丢了官了,丢了官的老头,畸笏叟。


现在我们看到的,比如人民文学出版社出的120回本的《红楼梦》,前80回是曹雪芹写的,后40回是高鹗和程伟元根据无名氏的续书增补的。现在还有十几种《脂砚斋重评石头记》,最有价值的本子,是胡适先生收藏过,现在存在美国的甲戌本,只有16回。这些脂砚斋评本之所以有价值,就是因为曹雪芹只传下了80回,他后面写了些什么内容?他实际上是写完了,但是后面的几十回给传抄的人给弄丢了,而脂砚斋的评语就提供了后几十回的线索。


宝黛的三世情缘


贾宝玉和林黛玉,他们两个人是从单纯美丽的仙境来到纷纭复杂的人世遭受磨难的。曹雪芹写了两个人的三界情缘,写贾宝玉林黛玉出生的文字,非常简单,但是要一个字一个字的推敲。他怎么说的呢?他说林黛玉的前身是一颗小草,什么草呢?西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株,16个字。但是这16个字太复杂,太深刻了。西方,指哪?西方指的是极乐世界。灵河,哪的河?有的红学家就说灵河是印度的恒河。我就跟这位红学家辩论,绝对不允许你把我们的可爱的林姑娘说成是印度过来的。我认为灵河是西方极乐世界的一条河,请注意,这个河前面有一个修饰的字,叫做“灵”,有好几层的意思,灵敏、灵秀、灵气,而这都是林黛玉的特点,所以灵河是林黛玉心的源泉。林黛玉是《红楼梦》里面最聪明的姑娘,她的聪明是胎里带来的灵气,她的灵气总是大大方方的表现出来,有的时候她是肆无忌惮的表现出来。林黛玉直率耿直,锋芒毕露,有话就说,从来不藏着掖着,从来不捂着嘴说半边话。贾宝玉的奶妈李妈妈就说林姐的嘴比刀子还快。这棵小草是长在三生石边的,三生本来是一个佛教的概念,指的是前世今生来世,或者是过去现在未来。


三生石的故事是唐传奇《甘泽谣》里面的一个叫做《圆观》的故事。圆观是惠林寺的和尚,他和李源是好朋友,有一天这两个人一块到三峡,圆观看到几个妇女在打水,就流着眼泪对他的朋友李源说,你看了吧,那里边那个大肚子的妇人姓王,她肚子里面的那个孩子就是我。你记住,十二年后,中秋月夜,你到杭州的天竺寺,你会再见到我。说完了这个话之后,到晚上,这个和尚果然圆寂了,死了。而王氏就生了一个儿子,这个李源没有和王氏联系。到了十二年之后,他按照约定的时间到了杭州,在天竺寺外,遇到一个牧童,唱了一曲《竹枝词》,“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论,惭愧情人远相访,此身虽异性常存”。这个牧童唱的歌是什么意思呢?我们两个是缘定三生的好朋友,现在老朋友来拜访我再世为人,我虽然变成一个小孩了,但是我们的友谊也是永远不变的。这个牧童就是和尚圆观的后身。后来文学作品就用“三生石”来形容男女之间为情而生,为情而死,为情可以共生,可以共死,可以死而复生的再世情缘。


林黛玉特别喜欢牡丹亭,牡丹亭就是写的三世情,柳梦梅和杜丽娘在梦中相爱,这是人的灵魂相爱。杜丽娘死了,柳梦梅和他的鬼魂幽会,这是人鬼相爱。柳梦梅把杜丽娘从坟墓里掘出,杜丽娘复活,皇帝下令成亲,是人和人相爱。而林黛玉的前身绛珠仙草,既然生长在三生石畔,她就必然要连续三世为情而献身,三生石是林黛玉性情的根本,爱情至上,为情献身,是林黛玉性情的最主要的东西。


绛珠草是什么样草,绛珠草是长着绿色的叶子,大红的小珠珠果实的草。有的人解释,后来怡红院里面的女儿堂的花蕊就是绛珠。这株长在灵河岸边,三生石畔的绛珠草,他能够活下来,是因为他接受了雨露之恩。接受了谁的雨露之恩?接受了贾宝玉的前身,赤瑕宫的神瑛侍者的雨露之恩。这就是贾宝玉和林黛玉的第一世情缘,是神瑛侍者浇灌绛珠仙草。


林黛玉经常发牢骚,说我是草木之人,没有什么金呀玉呀,在薛家大造金玉良缘的舆论的时候,贾宝玉偏偏在梦里面说,木石姻缘,一点都不错,林黛玉的前身是绛珠仙草,是块木,贾宝玉的前身是神瑛侍者,瑛也是石头,他们之间就是木石姻缘。贾宝玉和林黛玉的第二世情缘是绛珠仙子在五衷内对神瑛使者郁结着缠绵不尽之意。绛珠仙草能够久延岁月,她就修炼成功为一个绛珠仙女了,成为警幻仙子的绛珠妹子,这是林黛玉的第二个前身。绛珠仙子游于离恨天外,饥,饿了吃蜜青果为膳,渴了饮灌愁海水为汤。又是非常简单的话,但是研究起来含义非常不简单。绛珠仙子,由于离恨天外,离恨天是天的最高层,传说是悲哀气氛聚集的地方。蜜青果,字面上的意思是甜蜜的蜜,青色的青,其实他是谐音,是秘密的感情。中国古代什么样的感情是秘密的感情?爱情。而绛珠仙子饮灌愁海水为汤,浇灌的灌,他的谐音是习惯的惯,就是总是要哀愁,习惯的哀愁,永远的哀愁,绛珠仙子吃的蜜青果,喝的灌愁水,就决定了林黛玉的性格,为爱情而哀愁而痛苦,为爱情而九死不悔。这样一来,林黛玉就有两个前身了,绛珠仙草和绛珠仙子,再加上贾府里面的林黛玉,贾宝玉和林黛玉的感情恰好就是三世情。这就是中国古代戏曲小说里面最别致的一场爱情了。


为什么这样说呢?我们就跟红楼梦里面经常出现的《西厢记》《牡丹亭》比一下,就可以看出曹雪芹的天才是多么的不寻常。《西厢记》是典型的一见钟情,张生,一个赶考的书生,崔莺莺,一个宰相的女儿,两个人素不相识,张生到佛殿来了,崔莺莺也到佛殿来了,就像是戏剧里面写的,两个人佛殿相逢,一见面,张生就掉了魂了,就唱了一段,“颠不刺的见了万千,似这般可喜娘的庞儿罕曾见,则着人眼花撩乱口难言,魂灵儿飞在半天”。什么意思?她太漂亮了,我爱上她了。这叫什么爱情?这叫外貌吸引的爱情。最后是在红娘的帮助下偷尝了爱情的禁果。《牡丹亭》好像比《西厢记》进一步,杜丽娘和柳梦梅是梦中相识,也是因为互相长的漂亮,成了情人。杜丽娘因为追求爱情而死,因为追求爱情而游魂,因为追求爱情而复活。《西厢记》也好,《牡丹亭》也好,男女相爱,都是外貌吸引,这个相爱的层次就比较低了。


宝黛爱情就不一样了,这就和两个人的诗意化的出生,特别是曹雪芹创造的那个还泪说,当贾宝玉的前身神瑛侍者他要下凡的时候,林黛玉的前身绛珠仙子说,我也要跟着他去下凡,我受了他的甘露浇灌之恩没有报答,我跟他下去,我把我一辈子的眼泪全还给他。请朋友们琢磨一下,在任何的小说当中,有没有爱情是为了还泪的?而绛珠仙子之所以要下世为人,就是要用一生的眼泪还报神瑛使者的灌溉之恩,我们看《红楼梦》,贾宝玉和林黛玉凑到一块,总是伴随着哭泣、争执,只要怄气、争执,林黛玉就哭,林黛玉哭的主要原因是,你贾宝玉是不是心里只有我,所谓情重愈斟情,随着一次次的还泪,贾宝玉和林黛玉的爱情就一步步的加深,直到最后,林黛玉为了贾宝玉流干了眼泪,她的生命走到了尽头。曹雪芹的描写我们是看不到了,根据曹雪芹的构思,贾宝玉虽然跟薛宝钗结婚了,但是总忘不了林黛玉,最后“悬崖撒手”,弃家为僧。


二、知识点补充


1、秦中吟十首:秦中吟十首为大诗人白居易作。 为组诗,共十首。包括《议婚》,《重赋》,《伤宅》,《伤友》,《不致仕》,《立碑》,《轻肥》,《五弦》,《歌舞》和《买花》。


秦中吟十首并序


【唐】白居易


贞元、元和之际,予在长安,闻见之间,有足悲者。因直歌其事,命为《秦中吟》。


议婚


天下无正声,悦耳即为娱。人间无正色,悦目即为姝。颜色非相远,贫富则有殊。

贫为时所弃,富为时所趋。红楼富家女,金缕绣罗襦。见人不敛手,娇痴二八初。

母兄未开口,已嫁不须臾。绿窗贫家女,寂寞二十余。荆钗不直钱,衣上无真珠。

几回人欲聘,临日又踟蹰。主人会良媒,置酒满玉壶。四座且勿饮,听我歌两途。

富家女易嫁,嫁早轻其夫。贫家女难嫁,嫁晚孝于姑。闻君欲娶妇,娶妇意何如?


2、甘泽谣:唐朝袁郊撰写的传奇小说集,共一卷。袁郊,字子乾(一作之仪),蔡州朗山(今河南确山北)人。生卒年不详。唐懿宗咸通间曾官祠部郎中,又为虢州刺史。与温庭筠有交往。宋计有功《唐诗纪事》录有袁郊的《月》、《霜》、《露》、《云》诗四首,借自然界的反常现象来表达自己对时政的不满,发挥诗歌的贬刺功能,与《甘泽谣》的寓意是一致的。袁郊还著有《二仪实录衣服名义图》和《服饰变古元录》等。


3、西厢记:《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》,又称“北西厢”,元代中国戏曲剧本,王实甫撰。书中的男女主角是张君瑞和崔莺莺。《西厢记》中无不体现出素朴之美、追求自由的思想,它的曲词华艳优美,富于诗的意境;是我国古典戏剧的现实主义杰作,对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。


4、牡丹亭:全名《牡丹亭还魂记》,改编于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作,也是他一生最得意之作,他曾言“吾一生四梦,得意处唯在《牡丹》。”《牡丹亭》与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”,也叫“临川四梦”。受到了儒、释、道三家学说的不同影响,其故事背景就描写的是腐朽的儒家封建体系,故事中出现的花神却是道家的产物,而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。总之,汤显祖在这部《牡丹亭》中倾注了自己毕生的思想感情,完美的诠释了他的“至情说”。


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