7、【第三回】贾雨村夤缘复旧职　林黛玉抛父进京都 （下）

一、课程原文

宝黛三世情缘

第一世情缘：林黛玉是灵河岸边、三生石畔的一株绛珠仙草，受到赤霞宫神瑛侍者雨露浇灌之恩。

第二世情缘：绛珠仙草修炼成了绛珠仙女，在内心深处凝结着对神瑛侍者缠绵不尽之情，总是想回报他的灌溉之恩。

第三世情缘：当神瑛侍者下凡红尘，绛珠仙子也到警幻仙子那里“挂号”，要跟神瑛侍者下凡，还他的甘露灌溉之恩。怎么还呢？要把一生的眼泪全还给他。贾宝玉和林黛玉在荣国府的见面，就是他们第三世情缘——人世情缘的开始。

外人眼中的贾宝玉

贾宝玉是个很出众的美男子，在别人的眼里面，多次写到贾宝玉是个什么样。一次是北静王看到的贾宝玉，“面若春花，目如点漆”。北静王就说，名不虚传，果然如宝似玉。

另一次是秦钟观察到的贾宝玉，“形容出众，举止不凡，更兼金冠绣服，骄婢侈童”。长得很漂亮，穿得更漂亮，随身跟着穿扮不俗的丫鬟和书童。这是同年龄的贫寒男子眼里面看到的贾宝玉。

亲人眼中的贾宝玉

贾政本来是很讨厌贾宝玉的，但是当贾宝玉和贾环站到一块的时候，贾政把这两个儿子对照着一看，发现贾宝玉“神采飘逸，秀色夺人”，一下子就把他平时厌恶贾宝玉的心给灭了。因为这个爹平时厌恶他的儿子，说他不爱读书。而贾环看来肯定是在父亲跟前假装很爱读书的。

有意思的是，曹雪芹很少写在薛宝钗眼里面贾宝玉什么模样。为什么呀？因为薛宝钗要的是金玉良缘，她要的是家庭根基、地位，长什么模样不要紧。而林黛玉要的是木石前盟，是无条件的感情相知。所以林黛玉观察贾宝玉，就最细致了，贾宝玉应该是一个小帅哥。

新版《红楼梦》在全国选秀的时候，曾经邀请我做山东总评委，我那个时候就经常打电话跟张海迪讨论，应该选个什么样的人去演贾宝玉。我就说海迪你认为什么人能演贾宝玉？海迪说，我觉得应该选一个三分像中国人，七分像外国人，三分像现代人，七分像古代人的来演贾宝玉。她说大姐你觉得什么人能演贾宝玉？我就说万人迷贝克汉姆年轻二十岁差不多。

林黛玉看到的贾宝玉，到底是个什么样呢？在看到贾宝玉之前，林黛玉是想象过贾宝玉是什么样，因为已经有两个人跟她灌输贾宝玉是什么样的人。

一个是林黛玉的母亲，“二舅母，生的有个表兄，衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，外祖母又极宠爱，无人敢管”。贾敏这段话很简单，但是把贾宝玉的主要个性特点交代的清清楚楚，很顽皮不好读书，喜欢和女孩们在一块玩，外祖母很溺爱，没人敢管他。这是一个比较客观的叙述。

另一个人是王夫人，王夫人跟黛玉特别做了交代，说我一定要嘱咐你，我有一个孽根祸胎，是一个混世魔王，有天无日，疯疯傻傻，你得离他远点。王夫人当然是最爱她的儿子了，她为什么要这样说她的儿子呢？这很意味深长。因为贾宝玉在这之前，在内帏厮混，他的对象都是他的姐妹。现在来了一位姑表姐妹。而姑表兄弟在那个时代是可以成婚的。王夫人就特别嘱咐林黛玉，不要睬他，不要沾惹他。可能在潜意识当中，王夫人认为宝玉、黛玉的交往会带来麻烦。这样一来，王夫人讲贾宝玉就带有浓厚的夸张色彩。这里面既有母亲对儿子恨铁不成钢的溺爱成分，又好像预先给林黛玉打预防针，吓唬她，不叫他们两个人多亲近。

当林黛玉吃过饭，听人报告说宝玉来了，她这时候心里面的想法是，这个贾宝玉可能是个吊儿郎当，邋里邋遢的蠢物，既不懂事又不驯服，她都不想见他了。

林黛玉眼中的贾宝玉

林黛玉进贾府，出现在她面前的贾宝玉却和她舅妈，甚至和她自己的妈妈说的那个介绍完全不一样。林黛玉看到的是一个俊美的少年公子，而且很快就引起了林黛玉的好感。林黛玉除了很细致的观察，贾宝玉都是穿着什么衣服、什么打扮，还很仔细的看到了贾宝玉两次不同的面貌，同一个人转眼的工夫，相貌就不相同，可能吗？这就是曹雪芹的天才描述了，这带有林黛玉的微妙的心理因素在里面。

林黛玉第一次看到的贾宝玉是：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，眼似桃瓣，睛若秋波。”看的很仔细，林黛玉看到贾宝玉的脸圆圆的，像中秋的满月，脸上洋溢着朝气，脸色像春天早上的花朵，头发又黑又亮又浓密，鬓角好像用刀裁出来的一样，眉毛弯弯的长长的，轮廓很美，像是画出来的，眼睛的形状像是桃花的花瓣，眼睛眼神晶光闪闪。这是一幅俊美公子的素描图。这是贾宝玉还没有看到林黛玉的时候，出来的那个他本来的面貌，也是林黛玉还没有带上对贾宝玉好感的时候，观察到的一个客观的贾宝玉。这是一个多少带点脂粉气的小帅哥。这样的描写，我们说基本上没跳出才子佳人小说的框框。

曹雪芹往下写，就和才子佳人小说完全不一样了，他写贾宝玉，“虽怒视而若笑，即瞋视而有情”。怒视很好理解，愤怒的看人。瞋视，怪罪的看人，有点生气，但是不是特别愤怒。“怒视而若笑，瞋视而有情”，那就是林黛玉想象贾宝玉即使是生气，也好像在笑，即使是不高兴，也好像有情。为什么有这样的感觉呢？因为林黛玉一见贾宝玉，已经产生好感了，林黛玉为什么产生好感，这就跟一个奇怪的现象，跟我们《红楼梦》开头的神话传说有关，那就是林黛玉的内心独白，“好生奇怪，倒像在哪里见过的一般，何等眼熟到如此。”他们在哪儿见过？在天界仙境见过，灵河岸边，三生石畔的那一棵小草，每天都看到时赤霞宫的神瑛侍者拿着甘露来浇灌自己。而神瑛侍者对绛珠仙草的雨露滋养之恩，就使得绛珠仙草修炼成了绛珠仙子。绛珠仙子的内心一直郁结着对神瑛侍者的缠绵不尽之意。

贾宝玉给王夫人请了安，急急忙忙跑到贾母跟前，因为他发现祖母的身边多出来了一个像神仙似的姑娘，他得赶快回去看看。他猜着，这就是林妹妹来了。而林黛玉惊喜的看到贾宝玉第二次出现，变了一个样子了，什么样子呢？带着感情的样子，“面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角”。林黛玉观察到贾宝玉脸色滋润白皙，嘴唇鲜艳丰满，好像抹了口红，他看起人来带着柔美的感情，说起话来带着迷人的笑容。微微一抬眉，就显露出他的天然风骚，随意看你一眼，流露出她的万种情思。多么细致啊，林黛玉第二次看贾宝玉，贾宝玉就更美好了，而且带上温情了。

为什么两次看，同一个人的模样不一样呢？因为现在的贾宝玉看林黛玉是带着一种喜从天降的心理和有意识的讨好。而林黛玉看贾宝玉，带着喜出望外的心理和不由自主的脉脉温情。这么短的时间，在林黛玉眼里出现了两个贾宝玉，两个都是小帅哥，但是第二个比第一个更好看更可爱更可亲。这就说明林黛玉和贾宝玉两个人一见面立即就互相产生了惊喜和震撼。这就比传统的一见钟情更深刻了，这是天上人间重聚首的喜悦。

宝黛一见钟情

讲到这里，我就想起我们中国古代爱情小说和爱情戏剧经常写的男女主角见面的那种写法，中国古代的青年男女，因为孟子说的男女七岁不同席。青年男女除了父母之命的婚姻之外，一男一女想要见面想要产生感情，都得是偶然相遇叫做一见钟情。写的最典型的，我们很熟悉的《西厢记》，张生到京城去考试，临时住在一个寺庙，相国小姐崔莺莺，因为父亲的灵柩存在这个寺庙里，也住在寺庙的旁边。两个人在佛殿相逢了，张生从东边过来，崔莺莺从西边过来，到了佛殿两个人抬头一看，立即张生就唱了一段，“颠不刺的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见，我眼花缭乱口难言，灵魂儿飞向半天”。一见钟情了，为什么一见钟情？因为对方长的漂亮。而《红楼梦》就和这种写法完全不一样了。宝黛是一见钟情，但是比传统的一见钟情要深刻的多，因为这是他们的第三世情，是绛珠仙子到人间向神瑛侍者还泪的开始。

在林黛玉观察了贾宝玉之后，曹雪芹就借所谓后人的语气，写了两首《西江月》，很简单，也很明白，很容易懂。“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”第二首是：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！”

听众朋友们听一听，这不是在讽刺吗？这不是叫大家不要学他吗？这不是说他天下无能第一吗？但是实际上，曹雪芹是用贬斥的语气给贾宝玉唱赞歌。

这两首《西江月》形象的概括了贾宝玉的思想和个性，贾宝玉生活的那个时代，四书五经是经典，青年人要读文章，就得读四书五经，但是贾宝玉怕读文章，他不是怕读庄子，不是怕读唐诗，他怕读四书五经。读书做官是那个时代最大的世物，世间事物最重要的是要读书做官。而贾宝玉把求功名的人看成是沽名钓誉之徒，国贼禄鬼之辈。封建社会的最高道德“文死谏，武死战”，皇帝手下的文官要死在给皇帝进谏上，杀头我也要说实话，像魏征，犯颜直谏。像武官就要死到为皇帝开拓疆域上，像李广，像郭子仪。而贾宝玉把这种“文死谏，武死战”贬的一分钱不值。难道这就不是潦倒不是愚顽吗，这就要受到人们的诽谤吗？

按照曹雪芹的构思，贾府的败落主要是贾赦、贾琏、王熙凤、贾珍做恶，也和贾宝玉做了不才之事有关。所谓“不才之事”就是后来要写到的，贾宝玉和戏子来往，引起了王爷的不满，找到贾政，叫贾宝玉挨了一顿打。估计这样的事，最后还是要得罪权威，成为贾府获罪被抄的缘故之一。贾宝玉衣食无忧，过惯了钟鸣鼎食的生活，一旦家庭败落，他就不能够自食其力了，最后当和尚。

《西江月》这几句话，太值得推敲了，特别是“无故寻愁觅恨”，很有哲理，像咱们这些普通人，咱们生活当中，会有一些仇和恨，哪来的呢？生活压力来的。要买车了，要还房贷了，孩子要找一个好学校了，都会有愁，而贾宝玉有什么愁？衣食无忧，钟鸣鼎食。但是他偏偏就有愁有恨，这个愁和恨都是他主动的寻来，成心的找来的，他找来的是违背封建伦理，违反封建宗法的愁，他觅来的是追求爱情自由，追求心灵自由的恨。而他这种追求，达到了如傻似狂的程度。

所以很多的红学家就说，贾宝玉是腐败的封建根基上冒出来的新思想的灵芝。甚至有人说贾宝玉体现了新兴的市民思想，有人说贾宝玉和俄罗斯文学里面的“多余人”是差不多。

《西江月》表面含义是世人眼中的贾宝玉，是对贾宝玉不理解的人下的结论，这和薛宝钗的结论是一样的。薛宝钗说贾宝玉是个“富贵闲人”，“无事忙”，但是和贾府那些浊臭薰人的贾珍贾琏相比，贾宝玉鹤立鸡群，天分高明，真情至性，而他的这些真情至性只有林黛玉能够体会，能够共鸣，能够怜惜，这也就是他们两个感情的基础。

贾宝玉观察到林黛玉是个什么样，说到这里，我就像很多读者朋友，像很多听众朋友一样，往往会产生一个问题，林黛玉进府穿的什么衣服？戴的什么首饰？奇怪的是曹雪芹一个字也不写。林黛玉的家世那么高贵，她当然得穿绫罗绸缎，当然得戴金银首饰，要戴翡翠玉器了。但是曹雪芹一概不写。为什么？不能写。写的豪华了，和林黛玉将要寄人篱下不相符合。写的寒酸了，和探花家千金小姐的身份不相符合，最好不写。

我们看王扶林导演的87版《红楼梦》，林黛玉下了船，到了宁荣街，用像葱枝一样的手指头掀开轿帘看外面。我们看到林黛玉穿着什么衣服？藕荷色的上衣，上面有小小的碎花。当她下了轿，我们看到她下面穿着白裙子，上身还披着一个白披风，头发上还戴着一朵白花。这个设计是可以的，因为这是她给她母亲穿孝。后来87版《红楼梦》的设计师给林黛玉设计了几十套服装，以翠竹的绿色、淡雅的绿色作为基调。

贾宝玉眼中的林黛玉

林黛玉到底长什么模样？贾宝玉初见，印象最深的是林黛玉的眉毛和眼睛，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”。这是中国古代小说当中，独一无二的仅属于林黛玉的眉目。林黛玉的眉毛细长，弯弯的，形色好像是挂在树梢上的青烟。她的眉好像是皱着，又好像是没皱着，含着淡淡的哀愁。她的眼睛好像刚刚哭过，又好像眼里面含着晶莹的泪水，但是眼泪还没掉下来。

作为长篇小说的爱情女主角林黛玉，曹雪芹竟然不像写王熙凤那样系统的工笔的写，而是大写意的写，就写她的眼睛和眉毛。当然这就是鲁迅先生说的，写人物要画眼睛的技巧了，而曹雪芹在画眼睛的时候，连眉毛一起画了。因为中国古代特别强调女人的眉毛要美。中国古代记录女人的眉毛有一百多种的描法。当年曹操就规定他身边的女人要参照蛾的细长的弯的触角来画眉，叫蛾眉。林黛玉的眉毛似蹙非蹙罥烟眉，这样的眉毛，只有和她似泣非泣含露目合在一块，和林黛玉整个人的气度神韵，文化修养合在一起，才就更加有超凡脱俗的美。林黛玉的眉毛还和中国古代的美女挂上的钩，最明显的就卓文君了，卓文君长的眉毛叫做眉如远山，这就和罥烟眉很相近。

在贾宝玉的眼里面，林黛玉神态是这个样，“态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。林黛玉比西施还要美，她的美是病弱的美，又是智慧的美。她弱不经风，几步路就气喘吁吁了。当她静止的时候，像一朵娇花倒映水中，当她行动的时候，像柔弱的细柳在摆动。林黛玉的美，又是和慧和聪明连在一块。比干是传说当中最聪明的人，殷纣王要求挖出比干的心给他的妃子吃，就说你比正常人的心多一窍。而林黛玉比比干还要多一窍，也就是说林黛玉比古代最聪明的人还聪明，这就使得蹙眉的林黛玉比捧心的西施多了一层智慧的美。

林黛玉的美总是和她的思考和她的愁怨联系在一起的，大自然的花开花落，人世间的风霜雨晴，总是会使林黛玉的敏感的心灵感受着呼应着。更重要的是，林黛玉的美，还和泪联系在一起。她的眼里面隐隐的含着泪水。因为这是绛珠仙子到人间还泪。贾宝玉一看，这个妹妹，马上产生了一个印象，什么印象呢？神仙似的妹妹。这是对林黛玉的定位，林黛玉身上有仙气，这个仙气就是和绛珠仙子和神瑛侍者的前世情缘联系到一起的。

贾宝玉见到林黛玉说的第一句话是林黛玉在想，但是没有说出来的，贾宝玉说这个妹妹我曾见过的，他还进一步说他和林黛玉是远别重逢。说的多么有意思，他们两个确确实实是远别重逢，多么远的地方，从灵河岸边，从太虚幻境来到了京城，来到了荣国府。

林黛玉的眉毛和眼睛

听众朋友们可能不大知道，红楼梦在120回之外还有很多的脂砚斋评本，这十几个脂砚斋评本，他的文字是经常不一样的，关于林黛玉的眼睛和眉毛是个什么样，就有九种写法。比如说有一个本子说，林黛玉是两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似笑非笑含露目。又一个本子说林黛玉是两弯半蹙蛾眉，一双多情杏眼。又有一个本子说两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。这些描写我们现在回过头来看，太不恰当了，你说林黛玉的眉毛是蛾眉，太普通太俗套了吧。你说林黛玉的眼睛是多情杏眼，杏眼太圆，也太大了吧，你再加上多情，她能是林黛玉的眼睛吗？能是那么矜持的潇湘妃子的眼睛吗？一双似喜非喜含情目，林黛玉能是这么一个皮笑肉不笑的样子吗？

上个世纪80年代，冯其庸先生到前苏联考察道光年间被带到俄罗斯的脂评本。红学家把他叫做“脂砚斋的列宁格勒藏本”。看到了林黛玉的眼睛和眉毛，就是我刚才给大家读的两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。红学家们真是喜从天降，两百年了，要想弄清楚林姑娘眉毛什么样，眼睛什么样，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫，终于在前苏联发现了，争论了几百年的这个话题就画上了句号。

仅仅林黛玉的眉毛就有两个出处，一个出处是《庄子·天运》，西施病心而颦，颦就是蹙眉的意思。贾宝玉不是马上送了林黛玉一个字叫颦颦，后来薛宝钗很亲热的喊她颦儿，也是这个意思。另一个出处就是罥烟眉，他来自于《西京杂记》这个小说，写的是著名的才女卓文君眉色如望远山，又称远山眉。罥烟眉的意思就是疏朗的眉毛像挂在树梢上的青烟，这就是化用了远山眉。

林黛玉两弯眉毛居然和古代两个大名鼎鼎的美女，卓文君还是才女，挂上钩了。《红楼梦》有趣就有趣在仅仅林姑娘的眼睛眉毛长什么样，能够讨论几百年。曹雪芹在贾宝玉林黛玉初次见面，就用诗词写出两个人的个性特点了。这是用一首词或者是两首词给故事情节或者是人物定调，这是我们中国古代小说特有的写法。

1980年，我给外国留学生讲小说的时候，他们表示困惑不解，他们说，小说的魅力在于不可知性，在于悬念性，在于你看了开头不知道结尾，你看到一个人物出来，你不知道他会做什么。像红楼梦这样的小说，你要预示人物的命运，你还用诗词来预示人物的个性命运，这太不可理解了。这就好像写侦探小说，还没开始你先把谁杀了人交代了，读者还往下看吗？我就对这六个国家的留学生说，这就正是中国古代小说的艺术魅力了。贾宝玉和林黛玉见面，两个人的故事还没有开始，曹雪芹先来了两首《西江月》，写贾宝玉，来了一首长短句写林黛玉，就是让大家知道这两个人是什么样的人，小说家想说他们什么样的故事。留学生觉得中国古代小说太好玩了，和欧洲小说太不一样了。

贾宝玉为什么摔玉？

贾宝玉和林黛玉见面之后有两件事值得注意，一件事是贾宝玉因为林黛玉摔了自己的命根子，通灵宝玉。贾宝玉就问林黛玉，你有玉没有啊？林黛玉特别聪明，林黛玉知道他有玉，她就想问别人有没有玉，林黛玉就小心翼翼的回答，“我没有那个，想来那玉也是一件罕物，岂能人人有的。”贾宝玉一听，立即发起疯病，摘下他的命根子玉，狠命就摔在地上，“什么罕物，连人的高低不择，还说通灵不通灵，我也不要劳什子了。”贾宝玉的意思就是如果这块玉是个好东西，像林黛玉这样一个神仙似的妹妹，就应该有。既然一个神仙似的妹妹都没有，就说明这个玉不是好东西。

贾母这个祖母，我就说她是一个非常出色的成熟作家，她现场就编了一套鬼话来哄她的孙子，她说你妹妹原来也有玉，因为她妈妈去世，就把她的玉给带走了，你妹妹说她自己没有玉这是她自己不便于夸张。贾宝玉听了听，她也有玉，那我就把这个玉再戴上吧。林黛玉到了晚上，就因为贾宝玉摔玉就淌眼抹泪了。脂砚斋的评语说，这就是在还甘露水了，这是林黛玉的第一次哭，林黛玉一见到她的外祖母就已经哭个不住了，为什么《红楼梦》的早期点评家要说她为了通灵宝玉而哭是第一次哭呢？因为点评家们不把外孙子见外祖母的哭算哭。因为黛玉见了贾宝玉哭才叫还眼泪的哭。林黛玉是贾宝玉的知己，她对贾宝玉全是一番体贴工夫，贾宝玉为了她居然不爱惜命根子一样的通灵宝玉，她怎么能不受感动？贾宝玉摔玉是一点儿都不掩饰她对林黛玉的爱慕之心。林黛玉哭就是朦胧的爱意，在她的心中发芽了。

法国大作家雨果说过，人出生两次，一次是父母把你带到人间的那一天，一次是真正的爱情萌发的那一天。曹雪芹写了贾宝玉林黛玉的诗意化的出生，他们第二次出生就是他们在荣国府的诗情画意的出色会面。在中国古代社会男女之间的结合，有各种各样的结合，有门当户对的结合，有父母之命的结合，有依据权势和金钱的结合，很少有真正爱情的结合，而宝黛爱情，是真正爱情的结合，是美好心灵的结合。

林黛玉进贾府后，发生的第二件事是贾母安排林黛玉的住处。贾母吩咐，把宝玉从他原来居住的碧纱厨挪出来，随我住在套间暖阁里面。也就是说贾宝玉原来是跟着祖母的，在祖母的房间用木隔扇隔了一个碧纱厨给宝贝孙子住，而贾母住在套间暖阁里面。现在贾母说你来跟我住，把那个地方让给你妹妹住。贾宝玉一听就说，我就住在碧纱厨外面的床上就行了，我到套间暖阁里面闹的老祖宗不安生。贾母一听，同意了。这很有意思。林黛玉来了，贾母的眼里面，连命根子贾宝玉都得靠边站了，得给她倒地方。而贾宝玉坚持要住在林黛玉的碧纱厨外面。这样一来，林黛玉和贾宝玉之间就有了比青梅竹马还要强的优势了，两个人就小一块长大了。

林黛玉一进贾府，就继承了自己的母亲在贾母跟前的待遇，但是听众朋友们，你们读完整个的《红楼梦》，你们听到过一句林黛玉对自己的外祖母说感谢的话吗？你们听到过一句话林黛玉对贾母说奉承的话、凑趣的话、捧场的话吗？半句都没有。用我们山东人喜欢说的话，这个林黛玉这不是吃了泰山不谢土了？你这么聪明的一个林黛玉，几句现成的感谢话，现成的客套话你就不会说了？其实想一想，这里面非常有哲理，因为世界上就是有这样一种感情，真正的爱是不需要表白的，大爱无言，至爱无声。

美国有一个著名的小说改编成的电影叫《爱情故事》，男主角是哈佛大学的学生奥利佛，他不听他父亲的劝阻，他一定要和一个穷姑娘结婚，后来这个穷姑娘得病死了，在这个姑娘得病的过程当中，当年反对他们结合的父亲帮助了这个儿子，在电影的最后，儿子对自己的父亲说了一句“谢谢”。父亲说了一句话，我永远记住这句话，爱就不要说谢。

林黛玉从来不讨好贾母，也是爱就不要说谢。这正是林黛玉天真烂漫、纯洁无暇，天上仙子秉性的表现。但是这么天真纯洁的绛珠仙子，她能够应付险恶的贾府吗？贾宝玉和林黛玉一个住在碧纱厨内，一个住在碧纱厨外，他们能不能就这样顺利的像蜜里调油一样的和谐下去？不能。因为薛宝钗马上就要带着象征金玉良缘的金锁到贾府来了。

二、知识点补充

1、西江月：词牌名，原唐教坊曲，用作词调。它的调名取自李白《苏台览古》，“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”。又名《白苹香》、《步虚词》、《晚香时候》、《玉炉三涧雪》、《江月令》，另有《西江月慢》。

2、《庄子·天运》：“天运”是《庄子》里面的篇目，其内容跟《天地》、《天道》差不多，主要讨论无为而治。所谓"天运"，即各种自然现象无心运行而自动。全文大体可以分为七个部分，第一部分至"此谓上皇"，就日、月、云、雨等自然现象提出疑问。第二部分至"是以道不渝"，写太宰荡向庄子请教，说明"至仁无亲"的道理。第三部分至"道可载而与之俱也"，写黄帝对音乐的谈论。第四部分至"而夫子其穷哉"，写师金对孔子周游列国推行礼制的评价。第五部分至"天门弗开矣"，借老聃对孔子的谈话来谈论道。第六部分至"子贡蹴蹴然立不安"，写老聃对仁义和三皇五帝之治的批判。余下为第七部分，写孔子得道，进一步批判先王之治，指出唯有顺应自然变化方才能够教化他人。

3、《西京杂记》：历史小说集，创作为东晋时期，作者不详。其中的“西京”指的是西汉的首都长安。该书写的是西汉的杂史。既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。其中有人们喜闻乐道、传为佳话的"昭君出塞"，即宫女王嫱不肯贿赂画工致远嫁匈奴；"卓文君私奔司马相如"，等许多妙趣横生的故事皆首出此书，且为后人为典故。还有一句成语“凿壁借光”，也是从该书的匡衡的故事中流传出来的。

4、列藏本《红楼梦》：中国古典文学名著《红楼梦》的版本之一，是苏联科学院东方研究所列宁格勒分所收藏的《石头记》抄本，简称“列藏本”。道光十二年(1832)由俄国的宗教使团随行人员帕维尔·库尔梁德采夫从北京带回俄国。