第29卦：坎——能不能过去都要过去

想  你

作者：刘天然

路过我吧

趁着天晴

我们这里一下雨就下一季

我们这里一下雨就被遗弃

感谢大雨

大雨有大慈悲

淅沥沥的小雨才让人疼

寄不到南方的夜雨是核武器

你知道，我会在雨夜想你

我总是一想你就想到天明

我总是一想你就想到一生

大家好，欢迎来到布客学堂，我是刘天然，今天我们来讲六十四卦中的坎卦。

坎卦的全称叫坎为水，它的上卦是坎卦，下卦也是坎卦，也就是八经卦中的坎卦，三画卦的坎卦。由于这个三画卦的坎卦是很多卦的组成部分，所以我们总是在说它，总是在讲它，我们不断地说，坎为水，坎为险，坎为病，等等。并且说，在很大程度上，坎就代表痛苦，代表磨难，代表危险，代表艰难险阻。确实是这样，而这个坎为水卦尤其如此。

周易里有四大难卦，都跟这个坎卦有关，分别是水雷屯，泽水困，水山蹇，以及这个坎为水。坎为水还是四大难卦之首。为什么呢？简单来说，前边的三个难卦，都只有一个坎卦，代表一条大河，一重阻碍，一场大病，一次危机，等等。这里可好，有两个坎卦，象征着磨难重重，坎坷不断，深陷其中，难以脱离。我刚刚读的那首诗，写的就是这种状态，很绝望，也很悲伤，求不得，也放不下，只能靠相思止疼，只能靠相思苦撑。撑着撑着，人就老了，一生，就这么了了。

写诗是写诗，生活是生活。写诗不夸张点儿，没法儿打动读者。真正的生活，用不着这么自我折磨。生活给我们的磨难已经够多了，就像这个坎为水一样，一波未平，一波又起。如果你不懂得坎卦的智慧，到最后，难免《伤心太平洋》，难免一曲《凉凉》送给大家。

下面，我们就好好解读一下这个坎卦。

首先，虽然我们总是说，坎为水，坎为水，但是“坎”这个字，首先与土有关。

你看它的左边，是个“土”字，右边则是个“欠”字，欠就是欠缺，就是不足，合起来讲，就是地上有个地方土不足，所以它不平，所以会坑坑洼洼。一下雨，水往低处流，坑里就会积水。如果它是路，它就更不好走。如果它是河，它就更不好渡。如果它是难关，它就更不好闯。

其次，坎为水的爻象也是这样。它的上卦与下卦都是坎卦，六个爻里有四个是阴爻，阴爻都出自坤卦，坤为土，坤也为地；其余两个是阳爻，在这里代表水，因为“天一生水”，阳爻的样子就像汉字的“一”，它们又都居中，象征水在土里，地里，积了满满的一坑，也就是坎中满，非常的形象。

再次，在《说卦传》里，坎为险，也就是风险，凶险，意思是说坎卦中间的阳爻好比君子，上下两个阴爻如同小人，君子被小人包围了，磨难与危险，在所难免。当然了，不当君子，也免不了磨难。磨难不是君子的专利，坎为水的磨难，是因为它的上一卦是大过卦，大过，就是太过，或者是犯了大错，无论是小人，还是君子，做得太过，犯了大错，都得自己承受。

然后我们来看看它的卦辞：

习坎：有孚，维心，亨行，有尚。

习坎，是坎为水卦的另一个称呼，它是一种提示，意思就是说，坎卦不是代表困难么？没关系，你多练习就行了。比如我们说过，坎为水，坎代表江河，很宽，很深，很不好过，但如果你会游泳的话，就另当别论。有人说，淹死的都是会水的。事实上，不会水的人，淹死的比例更高。有句话说的好，不是生活所迫，谁愿意把自己弄得一身才华！学习学习再学习，努力努力再努力，为的就是不至于在这个竞争激烈的人间，混得太惨。这也是没有办法的办法。

另外，这个“习”字也有“多”的意思。它的本意是小鸟反复的多次试飞、练习。人类的小孩也是这样，他得反复学走路，才能走稳，走快，然后才能跑，跑得飞快。大人也是这样，有的人遇到点困难，遇到点打击，一辈子也超越不了，有的人呢，遇到的坎儿越多，经历的事儿越大，成就反倒越高。还有个流行词，就叫试错，说的就是你不要指望人生能一帆风顺，如果能用比较小的代价试出这是个错误，那也是很幸运的事。说白了，就是要自己找别扭，并且乐在其中。这，就是习坎。

反映到这个卦上，就是说它有上下两个坎卦，就好比你学游泳，不仅有游泳池，还有两个，一个是浅水区，一个是深水区，非得让你成为高手不可。坎为水的大象也说，“水洊（见）至，习坎”。洊（见），就是再的意思，也就是再次、屡次的意思。联系上下文，就是说你去学游泳，不断地练习，不断地喝水，把人家游泳池的水都快喝完了，最后，总算学会了，并且很想到大江大河大海里去练一练。

我们接着往下说。

有孚，就是有诚信，它指的是坎卦中间的阳爻，代表诚信，在这里呢，也代表信心，信念，以及底线，等等。人遇到磨难的时候，最需要的就是保持信心，坚守底线。做到了，就是君子。做不到，就算还是君子，已经是打折的君子了。维心，维，指的是维系；心，也是指坎卦中的阳爻，它居中守正，就像君子的心，正大光明，居中不乱，处乱不惊，任凭风浪起，稳坐钓鱼船。它指的是当我们处在困难之中，尤其是遇到我们一时解决不了的困难的时候，我们能够控制的只有自己的心，我们一定要把它牢牢地拴好，切不可随波逐流。

然后是“亨行”，它的意思就是亨通，我们也说过很多遍了，这是因为坎为通，因为坎卦中间的阳爻中间没有断开，就好像水流没有中断，所以能畅通无阻。这跟前面的“有孚维心”是一体的，它的意思是即使现实不通，此路不通，但也要像这个坎卦的阳爻学习，至少保持情志上的豁达、思维上的通畅。这样，才能镇定从容，更好的洞察时局，抓住有可能的机会，或者自己创造机会，要么自救，要么救人。

如果是自救，这种精神值得学习，也可以效仿；如果是救人，这种行为不仅值得学习，还应该大力弘扬，大力赞扬。这就是“有尚”。坎为水的彖传也特意提到，“水流而不盈，行险而不失其信”，也就是说，遇到磨难，要学习坎为水中的水，在保持信念，处变不惊，自我拯救的基础上，甘心赴险，救危扶难，就像瀑布从高处跃下，投身绝谷，也在所不辞。这简直就是圣人的境界，所以老子说，“上善若水”。除此之外，《周易》和《道德经》还有多少内在联系呢？我确实发现了不少。不过呢，我们以后再说。我们赶紧进入这个卦的爻辞：

初六：习坎，入于坎窞（淡），凶。

习坎，我们说过了，就是练习，演习；入于坎窞（淡），窞（淡），是深坑的意思，而且这个深坑是个暗坑，是大的水坑中的暗坑，或者说是江河中的暗流，表面上看不到，所以一脚踩了进去，如果这个人还没有学会游泳，还没有学好，这是非常危险的，相当于灭顶之灾，所以说“凶”。这主要是指坎为水卦有两个坎卦，这个爻位于下卦之中，并且位于初爻，处在最低的位置，也就是最深的位置，这个位置也只有真正的高手，也就是九二、九五那样的阳爻，有实力的人，才有机会逃出生天。它不是九二，也不是九五，并且不是一个合格的初爻，因为它居于阳位，却是个阴爻，代表它能力不足，又进入了一个险恶的境地，实在是凶险。

这个爻的变卦叫水泽节，意思是要有所节制，因为坎为水的水本来就太多，上边是水，下边也是水，这里又变出一个沼泽来，到处是水，立足之地都没了。但这怪不得别人，因为是它自己不节制。这个爻的小象也说，“习坎入坎，失道凶也”。意思就是说，有的人本来是练习、学习，但练着练着，把自己给练进去了。比如有些缉毒警察，为打入犯罪份子之中，为争取坏人的信任，吸了点毒，但是再戒就难了。毒品是这样，别的诱惑人的东西也是这样，有人为一个手机就去卖肾，这不就是彖传所说的“行险”么？至于后面的“凶”字，我们不必太在意。根据我的体悟，老天也好，上帝也好，都不会让人一下子就完蛋。完蛋是一个过程，只有最后一步不允许人回头，只要你别越陷越深就好。

我讲个自己的例子。简单来说，当初我学习周易，为了练习，不断地寻找练手的对象。在古代，练手主要是预测天气，比如明天是晴还是阴，是刮风还是下雨；我呢，因为之前炒过股，就把股市当成了练手的对象。千万不要问我准还是不准，我只能告诉你，人算不如天算。开始的时候吧，亏与赚我也不太在意，因为我确实是为了练手玩的。但是，常在河边走，哪能不动心？更何况你身边还有两条大河，也就是这个坎为水卦，最终我就陷了进去，钱就不说了，最主要的是，心陷了进去。此后，我就不再“有孚”，不再“维心”，不再“亨行”，不再“有尚”。再后来，我好不容易把自己拉回来，金盆洗手。但事情没那么容易，你拉回来两天，它可以再跑回去。我这个金盆洗手的人，一开始，念念不忘的并不是洗手，而是洗手的金盆子。这里边的诱惑实在太大，我就不展开了。需要强调的是，我之所以能把自己最终拉回来，是因为我开始修行了，过程很不容易，要一点点地把对金钱的执着、执迷磨掉。而且你正磨着呢，可能突然又来了个魔，引诱你，你定力不坚的话，马上又会掉进去。比如我之前有个朋友，他也是炒股高手，他总说我俩是绝配，现在我只想送他一个字，呸！开玩笑的。有一天吃饭，我俩又聊起了股市，聊完我就心里发痒，并且劝自己说，凭什么我就不能赚点钱呢？然后又把炒股软件安上了。这心呢，马上又不安起来了。这时候，我就占了一卦，就得到了这个坎为水卦。可能是这个初爻，也可能不是，但是与不是都没有太大关系，因为我清楚地知道：第一，我又掉进去了。虽然还没进场，但是心已经动了。心动，就已经输了。第二，也可以把这个卦理解为修行路上的阻碍重重，磨难重重。正所谓占卦有三不准：大恶之人不准，大善之人不准，修行之人不准。修行之人之所以不准，是因为理论上认为，修行可以修改命运。既如此，我有什么好怕的呢？我只是不坚定罢了。但凡事有个过程，慢慢来。再说了，怕又有什么用呢？前边就算有八十一难，一关关地去闯就是了。闯不过去也要闯，也要从容面对。这就是修行的态度。有句话说的好，纵使明天就是世界末日，今晚我也要种满莲花。这是修行的境界，也是高于易的境界。最后再告诉大家一个秘密，直到现在，我的手机上还有一个晚上八点半钟的闹铃。这个闹铃在过去，是提醒我还有半小时国内期货就要开盘；现在则是提醒我，那些已经与我无关。什么叫习坎？这就是习坎。这也是最好的例子，只此一家，别无分号。要不然，我也不在前面说，“周易不听刘天然，听遍百家也枉然”。我就是想让你们听听最为凶险的故事，也想让你们知道，有太多人，自以为高明，自以为吉人天象，百占百中，趋吉避凶，殊不知，这是另一种愈陷越深。如果说吹牛与修行不符，是显示心太重，那么自我揭露，则不失为一种功德。

好，我们进入二爻。

九二：坎有险，求小得。

坎有险，这很正常，因为整个卦都是险，这里只说有险，没说险上加险，已是万幸。这主要是指这个爻是个阳爻，并且居中，说明有能力，也有德性，而且它与三爻、四爻组成了一个互卦，是震卦，震为动，也为走，综合来讲，就是说它的能力和德性足以使它走出险境。不仅能走出险境，还能有所收获，因为它与三爻四爻组成的震卦的错卦是巽卦，巽为近利市三倍，也就是能赚一笔。但是，这儿毕竟是坎卦，这个爻的上面下面又全都是阴爻，说明它毕竟还没有走出险境，所以收获也只能是小有收获，也就是“求小得”。

“求小得”，还有一个意思，主要是指它与初爻是阴阳相比的关系，初爻又代表底层，小事，初始阶段等等，也就是说，要先从小做起，要先做点小事，能够求小得就好，毕竟环境不太好。另外，我们要注意到，这个爻不太当位，它是阳爻居于阴位，虽然它也居中，但不当位就是不当位，这个“求小得”，一定程度上可以说就是它不当位的具体表现。如果它再想求大得，那就是富贵险中求。那样的话，可能连小得也得不到，可能连小命儿都要搭上。

这一爻，我们就不讲求财了，我们讲个求雨的例子，确切地说是求完雨，又觉得雨多了，盼望天晴，占问一下何时放晴。主人公是我们讲过的南北朝时的梁元帝萧绎。求雨的那个卦我们也讲过，有心人还推出了具体的时间，说是公元547年七月初五。这天果然下雨了，然后一连下了十多天，风雨连旬，雨又多了。他又占了一卦，占问何时天晴。主卦就是坎为水，二爻动，变卦水地比。他就推断说，主卦是坎为水，上下都是坎卦，代表有雨，世爻又临子水，应该是今夜三更有大雨吧？世爻，我们也说过，这是六爻中的专用术语，指的就是占卦的人，子水，不仅也代表水，提示有雨，而且子时正好是三更，所以他才说三更会下雨。同时，变卦水地比也有提示，水地比的大象就是“地上有水”，地上有水，还不是从天上来的嘛，也就是天降甘霖。只不过当时雨太多了，不能算甘霖，反倒要算洪涝。这跟爻辞中的“小有得”也不太搭，因为当晚下的是大雨，如果当时有天气预报，估计还得说是大到暴雨，各位市民要记得带伞，等等。更重要的是，他问的是何时放晴，结果却来了一场雨，这算怎么回事呢？不过我们也说了，爻辞这玩意儿，它有时候用得上，有时候用不上。对应不上的时候，就用别的办法去推断。对应得上，它也只是个参考，不是全部。

六三：来之坎坎，险且枕。入于坎窞（淡），勿用。

来之坎坎，就是来来去去都是坎卦，进进退退都是险阻。之，是去，是往的意思。因为这个三爻位于上下卦的结合部，上下卦也叫内外卦，上下，内外，都有往来之象。坎坎，就是上面一个坎，下面一个坎，跟乾卦的九三的爻辞“终日乾乾”是一个道理。险且枕，这里又专门提到了险，一定程度上也是因为这个爻不上不下，还不当位，它是阴爻居于阳位，环境不好，能力又不强；水，也就罢了，这里还碰到了山，也就是三四五爻组成的互卦艮卦，艮为山，也代表停止，同时也有头枕着波涛，暂时休息一下的意思。二三四爻组成的互卦震卦，有枕头之象，你看那个阳爻，横直的一道，像不像枕头？非常像。古人是用木头或石头为枕头，最初的时候，现代人才用软枕头。三爻在这个阳爻的上面，就好比枕在上面。二爻还居中，也只有这里可以稍事休息。刘禹锡有句诗，叫“山形依旧枕寒流”，用在这里也非常的合适。互卦的山，枕着下卦的水，形胜之地，易守难攻，非常形象。也只有这样，你才能暂时安枕。

但是，震卦又代表动，这里又是三爻了，上面就是上卦，它很想往上走，因为它认为，只有往上走，才能彻底脱险。爻辞也说了，“入于坎窞（淡），勿用”。就是说，这里是险之又险的地方。脱离了当然好，但是不要轻举妄动。你处在坎卦之中，并且处在双重的坎卦之中，相当于涉水掉进了暗洞，过河遇上了暗流，没有十足的把握，不要进一步涉险。这个卦的变卦也很形象，三爻一变，整个卦变成了水风井，相当于掉到井里了，井，也算坎窞（淡）。

讲个例子，来自高岛吞象。说的是明治三十年，也就是1897年，高岛吞象占了一卦，占问当年日本的国际环境。就占到了这个《坎》之《井》卦。他说，坎为水这个卦，上下皆是水，代表困难重重。日本呢，是个岛国，那不仅上下都是水，那是四面八方全是水，日本这个国家又位于东亚大陆的边缘，非常险要，也非常重要。自从“黑船事件”以来，载满西方利益的各国船舶来来往往，这就是“来之坎坎”，到了现在呢，日本应该像这个爻学习，也就是“险且枕”。险，就是日本当时的国际环境不太好，因为它侵略了中国，侵占了很多利益，让同样有心侵占中国的西方列强觉得不爽。枕，就是要枕戈以待，别再妄动干戈，否则就会“入于坎窞”，也就是陷入更大的麻烦。结果怎样呢？他说果然，当年日本政府积极扩张海陆两军，正合爻象。不管说得对与错，也不管这事是真是假，至少是种思路，我还是那句话，就当是玄幻小说吧。

六四：樽酒，簋（鬼）贰，用缶，纳约自牖（有），终无咎。

樽，就是酒尊，也就是酒杯；它指的是四爻如果变成阳爻，三四五六这四个爻会组成一个杯子的样子，最下面的阴爻像杯子的脚，最上面的阴爻像杯子的口；此外，仅看二三四爻组成的互卦离卦，也是杯子的样子，因为离中虚，杯子中间就是空虚的，不然怎么装酒呢？这里说樽酒，杯子有了，酒在哪儿呢？坎卦就是酒，上边也有，下边也有，可以让你一次喝个够。簋（鬼），是用来盛放煮熟了的食物的器皿，相当于现在的碗。簋（鬼）通常跟鼎搭配着使用，天子是九鼎八簋（鬼），诸侯是七鼎六簋（鬼），大夫是五鼎四簋（鬼），士是三鼎二簋（鬼）。所以这里说簋（鬼）贰，簋（鬼）贰就是二簋（鬼）。它是怎么来的呢？是因为二三四爻形成的互卦为震卦，震为木，也为竹，并且震卦最下面是个阳爻，象征竹器的底儿，上面两个阴爻则像竹器的器身，是空的，可以用来盛东西。我们看簋（鬼）这个字，它也是竹字头的，可见它不一定是青铜器。

用缶，缶是瓦器，可以用来装酒，也可以用来演奏，当年，蔺相如让秦王为赵王击缶，就是这玩意儿。你可以简单理解为敲酒坛子。有个词，叫钟鸣鼎食，钟就是编钟之类的乐器，说的是古代贵族吃饭的排场，这里呢，只有酒坛子可敲，又只有一杯酒，两碗饭，很符合坎为水的状况，穷。但是穷归穷，礼数必须要有，敲酒坛子也要敲，别拿酒坛子不当乐器。这都不是问题，问题是，酒坛子在哪儿呢？在互卦之中，这个爻一变，二三四爻组成离卦，离中虚，像缶，也像鼓，因为鼓也是中空的，鼓缶，也就是击缶，鼓在这里可以当动词讲。

我们接着说：纳约自牖（有）。纳，是献祭的意思；约，是简约的意思；牖，就是窗户，这个爻一变，二三四爻组成了离卦，离中虚，有窗户之象，同时离为光明，窗户也是为了透光的，正因为看到了光明，这个爻才会“终无咎”。当然了，纳约自牖（有）的本意，是指这个爻尽管形势不利，但依然尽到了为人臣的本分，它的上面就是九五之尊的国君，它在下面，以阴承阳，并且是以阴爻居于阴位，很当位；或者说，它是在祭神，仅有一杯酒，只有两碗饭，音乐也只有缶，连个祭祀的祭台也没有，但是它有诚心，因此只在窗台上祭祀，也能得到神灵的保佑，从而终无咎。当然了，你也可以理解为，因为它以阴承阳，非常正当，所以能得到来自上面的阳爻的帮助，因此可以逃出险境。同时，上面的阳爻也有求于它，因为它也想逃出险境，但是它向上求不行，上面的阴爻对它来说是逆，是乘刚；九二也指望不上，它如果是阴爻，可以跟九五有正应，但它是阳爻，同性相斥，没法感应。看来看去，只有这个以阴承阳的六四指望的上。它俩一个是君，一个是臣，一个是刚爻位于刚位，一个是柔爻位于柔位，这就叫刚柔相济，相得益彰。所以它俩最终都不错，爻辞都说“无咎”，这在重重磨难、处处陷阱的坎卦之中，非常难得了。

鉴于这一段实在有点麻烦，我们还是来看一个简单的卦例。同样来自高岛吞象，说的是明治三十年，也就是1897年，高岛吞象基于日本的国际环境不利，占了一卦，具体说来是想看看日本与朝鲜半岛的关系，就得到了这个坎为水卦，四爻动，变卦是泽水困卦。困卦我们也说过，代表困境，同时它也是四大难卦之一，主卦难，变卦也难，这就是当时朝鲜半岛的国际环境。其实我们知道，在此之前，也就是在1894年中日甲午战争之前，朝鲜是中国的藩国。甲午战争失败之后，清朝才失去了宗主国身份。在这之前，列强也好，日本也好，要想在朝鲜干点什么，得先问问清朝。结果战争失败，清朝失去了这个权利。然后，日本人与俄国人来了，掐得还挺凶，并且各自扶植了一拔人。为了确立优势，1895年，也就是乙未年，朝鲜发生了“乙未事变”，简单来说就是日本浪人谋杀了朝鲜的王后，因为她亲俄排日。这个事儿传开以后，朝鲜人民就不干了，俄国也抓住机会，趁虚而入，这就激化了日俄矛盾。我们在讲这个卦的三爻时，提到的高岛吞象的卦例，占问的背景，就是这个背景。但他可能是嫌那个卦太笼统，于是又起了一卦，想具体看看朝鲜半岛会怎么样。也就是这个卦。

会怎样呢？高岛吞象根据爻辞解读说，朝鲜是个小国，是个弱国，位置又很重要，所以被各国窥伺。主卦是坎为水，险上加险，难上加难，国运真是不济。这个卦的爻辞我基本上都能理解，比如樽酒，簋（鬼）贰，用缶，这些都不难理解，难以理解的是“纳约自牖（有）”，这怎么理解呢？他想不通。因为国与国之间交往，应该摆下酒宴，怎么能在窗台上吃饭呢？这不是乞丐么？他又想，这个四爻在外卦，是不是在提示，朝鲜皇帝会避居外国呢？避居外国不太容易，因为日本基本上控制了当时的朝鲜王室。但是呢，找个机会，跑到外国使馆里，还是有可能的。用今天的话说，那就是上帝关闭了所有的门，他会为你留一扇窗。俄国使馆就是这扇窗，因为日本人当时已经建立了亲日政权，连朝鲜皇帝高宗李熙都朝不保夕。“终无咎”，则是说，他必然会复位。果然，在这一年，发生了著名的“俄馆播迁”事件，播迁，就是迁徙、流离的意思，也就是说朝鲜皇帝高宗李熙投奔了俄国使馆，然后在里边发布命令，干了不少事，杀了不少人，最终粉碎了亲日政权。朝鲜半岛，得以暂时避免落入日本之手。

九五：坎不盈，祗（池）既平，无咎。

这句话的意思是说，水还没有盈满，但要不了多久就会水满沟平。水没满，说明还有坎，说明还陷在里面；水满沟平了，也就是水平了，代表太平、平安，所以无咎。这几个字当中，别的都好说，惟独这个“祗”（池）字不好解。它本来读祗（支），也就是神祗（支）的祗（支），代表大地之神。在这里它依然有这个意思，可以引申为敬畏；同时，它也是个通假字，也就是坻（池），代表水中的高地、小洲什么的。顺着这个思路往下解读，就会有很多争议。比如说，你可以理解为它是在告诉我们，不要满盈，不要自满，因为谦受益，满招损；同时，也可以反过来理解，因为水不满，所以你要等待，水满了，你才可以逃离险境。这就有点意思，因为我们最初解读过“坎”这个字，我们说坎为水，坎为水，但“坎”字却是个土字旁，是因为土欠缺了，才把水陷在了里面。如果水盈满了，水就溢出来了，就相当于水逃离了险境。“祗（池）既平”也是这样，有人把它理解为水快要盈满了，上面只有一个阴爻了，再也危害不了它了，到时候它就可以脱离险境了，所以无咎。同时，也有人把“祗（池）既平”理解为，铲平水中的高地，这样水就能流通了；甚至于你还可以把铲下来的土填到水坑里，这样，高处被铲平了，低洼也被填平了，一举两得。总之，它很复杂，我们讲这么多，也未必能全讲到，肯定还有讲不到的地方。但是所有这些，都是因为这个爻是个阳爻，又居于阳位，同时它还居中，代表它既有能力，又有分寸，所以才能无咎。

这一节，我们讲一个大咖——苏东坡。苏东坡这个人，实在太厉害，诗很厉害，词很厉害，文章很厉害，书法很厉害，画画很厉害，参禅很厉害，泡妞也很厉害。如果你不抬杠的话，做官他也很厉害。只要你能想到的，这个人都很厉害。在易学方面，他也厉害。他写过一本书，叫《东坡易传》。他还有个著名的典故，说他年轻时候到京城，碰上一个相面的人，说他是“一双学士眼，半个配军头。他日虽则文章知名，然不免流放之祸。”纵观他的一生，果然如此，三次被贬，一度入狱，很符合这个坎为水卦。但是怪谁呢？老苏同志不仅有一双学士眼，有半个配军头，还有一张满嘴跑火车的嘴，以及一肚子不合时宜。皇上不爱听什么，他非说什么，领导不爱听什么，他非说什么。有时候，就是为了反对而反对，为了显示而显示。

举个例子，当年他在王安石手底下当官，有一天去拜访王大人，王大人不在家，他被安排到书房里歇息。在书房里，他发现一张纸，上边有一句诗，写的是“明月当空叫，五犬卧花心”。苏东坡一看，这什么玩意啊？不通啊！明月怎么能叫呢？花心又怎么能卧得下小狗呢？还一卧就是五只？提起笔来，就给改成了“明月当空照，五犬卧花阴”。然后，就回家了。等王安石回来，发现诗句被改，便笑话苏东坡见闻不广。苏东坡听说话，并不服气。但是，当他被贬到海南岛后，居然真的见到了一种鸟，就叫明月鸟，也就是“明月当空叫”；也真的有一种花，叫作“狗仔花”，它的花蕊就像五只小狗，这才恍然大悟。

当然了，苏东坡的豁达、潇洒、淡定是我们所不及的。他对坎为水这个卦的解读我们就不说了，因为太麻烦，还得翻译，不过我们都听过他两句诗，也就是“人有悲观离合，月有阴睛圆缺”，几个字，就把人生写尽了。既然“人有悲观离合，月有阴睛圆缺”，那么坎为水就是难免的，就是正常的，不正常的只是我们的心而已。据说苏东坡坐牢的时候，天天在里边睡大觉，连皇上都觉得应该放了这个家伙，因为这明显没做过什么亏心事儿。事实上他也确实没做过，他就是发了几句牢骚，被小人陷害。加上好多人从旁营救他，包括王安石。所以，最终他被释放。不过，过程中也出过岔子，那就是苏东坡跟他的儿子约定，每天送肉和送菜就行了，万一有不测，就改送鱼，也好有个心理准备。结果有一天，他儿子因为有事，让亲戚去送饭，亲戚不知道，就送了一条鱼给苏东坡。苏东坡就郁闷了，马上写了两首绝命诗，也就是《狱中寄子由二首》，有兴趣的朋友可以去搜搜。我们就不展开了，我们只要记住这个爻“无咎”就好，我们赶紧进入最后一个爻。

上六：系用徽纆，寘（置）于丛棘，三岁不得，凶。

徽纆，就是绳索，而且是专门用来捆人的绳索，徽是三股的，纆是两股的。它指的是这个爻如果变成阳爻，上卦就变成了巽卦，巽为绳索，也为长。系用徽纆，就是用长长的、专用的绳索，把人捆得结结实实，这还怎么脱离险境呢？寘（置）于丛棘，就是把人放进周围满是棘刺的地方，代指监狱。因为上卦是坎卦，坎就代表监狱，也为坚多心，坚多心就是荆棘。“三岁不得，凶”，三岁，是因为坎为水，三六为水；同时，坎卦的错卦是离卦，离的八卦代数为三。凶，既是综合前面所说，说这个人被捆上了，关到了狱里，至少要关三年，这就是凶；另外则是说，这个爻位于坎为水卦的最上面，象征着危险到了极点，同时它还是阴爻，骑在下面的阳爻上，这是乘刚，是失道，就像泛滥的洪水，必须给它导向正途。

这一节呢，我们也不讲具体的卦例，总之你记住，走正道就好，不失道就好。我们讲两个历史名人，分别是辛弃疾和党怀英，他俩是一个老师教出来的学生，也是好朋友，但是最终呢，分道扬镳。辛弃疾投奔了南宋，党怀英留在了金朝。为什么会这样呢？据说是因为占了两个卦。辛弃疾得到了离卦，也就是下节我们要讲的离为火卦，离代表南方，所以他就投奔了南方的南宋。党怀英呢，恰好占到了坎为水卦，坎代表北方，于是他就留在了北方的金朝。两个人的成就我就不说了，都是大名人，尤其是辛弃疾。但是我们的问题来了，那就是如果当初辛弃疾也占个坎为水卦，他是不是也会留在北方，在金朝为官呢？如果当初党怀英也占到了离卦，他又是否会像辛弃疾一样，当真南下呢？

历史没有如果，我们呢，也先讲到这里，下一节，再见。