27.萌芽巇罅，抵之以法—同时解决多项难题

喜马拉雅的朋友，您好！我是兰彦岭

人会生病，一个组织乃至社会都会出现问题和矛盾。那么，如何应对和处理这些问题和矛盾呢？这一讲，我们就来学习一下鬼谷子开出的解决问题的药方。我们先来看一下社会出现问题的症状：

鬼谷子说：“天下分错，上无明主；公侯无道德，则小人谗贼；贤人不用，圣人窜匿；贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射。父子离散，乖乱反目，是谓萌牙巇罅。”

意思是说：天下分裂错乱，上面没有英明的君主；公侯大臣没有道德，小人当道，毁谤和残害忠良；有能力的人不被重用，圣智的人隐居避乱；贪婪虚伪的人到处兴风作浪，君臣之间互想猜忌，国家土崩瓦解，互相残杀攻击。百姓流离失所，妻离子散，反目成仇。如果是出现了这种情况，便叫做社会有了裂缝。

社会有了裂缝，就是社会病了。天下大乱，弊端丛生，社会各种矛盾集体大爆发，就像地球内部力量如果达到了不平衡，那么就会出现火山、地震，是一样的。我们有什么好的解决办法吗？

鬼谷子说：“圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之。或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。”

意思是：圣人见到国家产生了裂缝，便用各种方法来挽救它。如果世道还可以治理，便采取措施堵塞裂缝：如果已经不可挽救，就破旧立新，建立新的体系。或者用这种措施来治理，或者用那种措施来治理；或者使它返回到原来的状态，或者推倒重来。

在这里，鬼谷子强调圣人是以洞察处于萌芽状态的罅隙和矛盾为特长的，而且胸怀安民治世的良策，站出来定规范、定标准、树道德。作从总体上来说，抵巇之道有两个做法值得参考。

一、世可以治，则抵而塞之。

世道虽然病了、出现了裂缝，但还可以治疗，就采取堵塞的办法。通过修补让事情出现转机，太平天国起义让清朝动荡不止，但中间出现一个曾国藩，通过“抵而塞之”的做法把清朝这只大船上的漏洞给填补上了，于是继续生存下去。曾国藩也因此被称为“中兴之臣”，他所采用的正是鬼谷子的抵巇办法。

抵而塞的做法一般用于处理内部矛盾。什么叫抵呢？当出现很小的毛病的时候，要想办法去把它弥补、教育，把它的矛盾给去除掉。比如，战国时期的赵国，文靠蔺相如，武靠廉颇，两人不和必将危害国家。最后两人和解，一个宽宏大量，一个负荆请罪，共同填补了空隙和漏洞，保全了社稷的安全。

英国著名历史学家汤因比说：“外部敌人的最大作用只能在一个社会自杀还没有断气的时候，给它最后一击。”的确如此，文明衰败的根源不在于外部力量的打击，而在于内部机制的退化。鸡蛋一旦是坏掉了，一定是先从里边坏掉的。如果里边坏了，并向外边发作起来，那才是最难弥补的。所以领导人尤其要注意内部不能出问题，遇到裂痕都要学会及时地、主动地去补救，不要等到事态逐渐变大到最后无法收拾。

二、不可治，则抵而得之。

世道病重，已经无法通过小补小修来治好了，这个时候怎么办？鬼谷子的建议是干脆推翻重建。我们不但要砸烂一个旧世界，还要善于建设一个新世界。这个道理就好像你家的一台冰箱坏了，让维修人员来看，他说很难修好了，要更换很多零件，算下来比重新买一台还要贵很多。那怎么办？我想你会选择干脆扔掉，重新换一台新的。

孙中山为什么要革命？因为在此之前清政府以反腐败来澄清吏治、洋务运动到维新改良，都是“抵而塞之”的办法，结果都证明了堵塞裂缝的做法行不通，救不了清朝。而裂缝实在太大了，小修小补已经解决不了问题。腐朽透顶的清政府就像一台坏得无法收拾的冰箱，只有砸烂扔掉，换一台新的。这就是鬼谷子所谓的“抵而得之”。

关于以上抵巇之道，鬼谷子不仅提供了自己的观点，而且还列举了历史上相关的案例。

鬼谷子说：“五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。”

意思是：五帝之时，世道尚可治理，发现裂缝及时地堵塞，改良新政；夏、商、周三王更代之时，世事已无法救药，那就要推倒重来，建立新的秩序。历史上诸侯之间攻伐兼并，数不胜数。每逢此时，善用抵巇之道解决问题的人就是值得推崇的人。

五帝时期到底是什么情况？根据《史记•五帝本纪》的记载，五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，他们之间的传承以德者居之，通过禅让的方式，不需要战争和篡位等卑鄙手段。这时，世道总体还是好的，即使有问题也是小问题，不影响根本，那就采用修补改良的方式来解决。这就是鬼谷子所说的“抵而塞之”，通过社会改良，让裂缝一次次地得到修复和完善。

三王是指夏、商、周三代开国的君主。大禹的儿子夏启建立夏王朝。禅让制就变成了家天下。直到夏桀昏庸无道，社会矛盾大到无法堵塞，于是商汤率兵讨伐，建立了新的商王朝。到了商纣王的时候，酒池肉林、残害忠良，社会矛盾再次大到无法修补，于是周武王讨伐无道，建立新的周王朝。这个时候所采取的办法就是鬼谷子所说的“抵而得之”，砸烂一个旧世界，重建一个新世界。

除了“抵而塞之”和“抵而得之”这两个大的抵巇之法之外，鬼谷子还提供了其他的几种抵巇的原理和方法。

一、抵而却之。

如果罅隙和矛盾是外部引起的，就要想办法把问题消除在外面，叫“抵而却”。却是阻挡、退却之意。阻挡和消除不利的外部因素，营造良好的环境。军事上的离间计往往就是这样的一个原理。

“抵而却之”包含两方面的含义：

一是解决外部麻烦的策略，如果敌人内部有矛盾，怎么办？那就要挑拨离间扩大矛盾，到最后让他分崩离析，我方乘机而除之。二是阻挡来自外部的矛盾和阴谋。一旦外部不怀好意制造矛盾，我们要想办法把它消除在外面，而且马上给自己的人做思想工作，互相信任、相信盟友。

二、抵而息之。

如果罅隙和矛盾是由下面人（比如下属、中层干部及基层员工）引起的，就要想办法弥补和平息，不要让事态蔓延扩大，一定要想办法消除在萌芽状态。

春秋时期，楚庄王在一次庆功宴上，安排自己最宠爱的两位爱妃向文武百官献酒。这个时候，一阵风吹灭了蜡烛。在黑暗中，有人拉住许姬的手。许姬扯断了那人帽子上的缨带。她让楚庄王点亮蜡烛查找此人诛杀之。你看楚庄王是怎么处理这一纠纷的？

他命令不要点亮蜡烛，而且宣布：“寡人今天大摆宴席，就是要与各位狂欢。现在大家都摘掉帽缨，尽情地饮酒狂欢吧！”等大家都取下帽缨之后，楚庄王才命人点亮蜡烛。就在这个时候，楚庄王就把一场风波给平息于无形之中了。

三年以后，楚国和晋国爆发战争，其中有一个将军打仗特别勇敢，五次交战都是身先士卒、冲锋陷阵，立下了赫赫战功。这人其实就是当年那个喝醉酒骚扰许姬的人！”

楚庄王不愧是深谙领导艺术，值得现代领导人学习和借鉴的模范。作为一个领导，每天都会遇到来自下属上报的大大小小的各种矛盾和问题。这个时候，我们要懂得运用鬼谷子抵巇之道中的“抵而息之”的策略，把那些不影响大局的风波、纠纷平息和消除，千万不要大惊小怪地激化矛盾。

不少群体事件原本都是可以避免的，大都因为某些领导不懂得“抵而息之”，不但没采取安抚，反而火上浇油，给国家和人民带来很大的麻烦。这是值得我们引以为戒的。

三、抵而匿之。

如果是这个矛盾或者危险产生在高层怎么办呢？鬼谷子告诉我们要“抵而匿之”，一方面高层当中的矛盾一定要控制在一定范围之内加以解决；另一方面是无论内部有再多的矛盾都不要让别人知道，要保守机密，因为下面的人知道会乱了军心。

高层之间的矛盾让下层知道了，会对领导、组织担忧或散失信心；被敌人知道了，敌人可能会反其道而用这个矛盾挑拨离间，就可能让事态扩大，从而让你所在的组织解体。对一个家庭来说，父母之间的矛盾和纠纷一定不要让孩子知道，否则就会影响他们的心理和情绪，不利于健康的成长和日常的学习生活。

这一讲，我们学习了鬼谷子提出的解决问题的两大办法。下一讲，我们继续学习其他几种抵巇的原理和方法。

好，谢谢收听。