【每周答疑】读懂《道德经》的一瞬间是什么感觉

每周一次答疑，欢迎留言提问。

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。我们现在要回答用户提的问题。

1. 用户胡一观：当初读懂《道德经》的一瞬间，有什么样的感觉？

我在这里要先说明一下，我是先学习西方哲学，再回头研究自己的国学的。在读懂《道德经》的那一刹那，觉得非常自豪。因为老子思想的系统跟西方的哲学家的第一流的建构是可以并驾齐驱的，所以这一点我们将来在课程的内容里面，会不断地加以说明和介绍。所以当时的感觉非常自豪，认为中国古代有这样的思想，确实了不起。

2. 用户宁小宁：老子跟西方的哪一位哲学家最像？

在这里就要提到两位西方哲学家。第一位是谈到宇宙的来源与归宿，万物怎么来的，他跟新柏拉图主义的代表普罗提诺非常接近。普罗提诺的思想系统在西方称作“流衍论”，就是万物从“太一”开始，满而溢，好像太阳光一样，太丰盛了，就流出来知性、世界魂、人，再到万物，那么人生的修炼只有一个目标，就是要设法回到太一去。这跟老子整个的架构，人的生命也要设法去悟道，是类似的。

第二位是近代西方哲学家斯宾诺莎。斯宾诺莎的思想是以一种几何学的方式，说明宇宙万物是一个完整的系统，好像天罗地网一样。他写《伦理学》的目的是要让人觉悟，人在这个天罗地网里面，只有靠着理解，才能得到自由。这个思想的模式跟老子很接近。老子也是希望我们透过知，把“知”从“区分”到“避难”到“启明”，最后发现我们在一个完整的系统里面，然后可以得到人的内在的心灵上的自由。所以这两位是跟老子比较接近的。

3. 用户一只小北北：海德格尔为什么崇拜老子呢？

因为海德格尔在西方算是近代以来的一个异类，他一直强调西方哲学从古希腊开始，就已经出了一个很大的问题，那就是遗忘存在本身。就是你只注意到存在界具体个别的万物，而忽略了作为根源的存在本身。于是我们透过科学研究发展了科技，掌握到万物，就在这里面打转。以至于说人的思想在科学领域不断地发展，在具体的万物里面，也不断地取得成就；但是忘记了根源在哪里，就是你忘记了最重要的存在本身。而海德格尔透过各种翻译本去念到老子的道，认为说老子说的“道”，就是万物的来源与归宿，就是西方所谓的存在本身。所以海德格尔非常的兴奋，才会认为说如果东方有一个老子的思想，可以提醒西方人注意到这一点，就是不能够再继续遗忘存在本身。所以他很想了解老子的道，有没有各种进一步的方法来加以阐述，所以他对老子特别崇拜。

4 用户不是二一：老子算是唯心主义者还是唯物主义者？

在这里我要说三点：第一点，古代并没有唯心、唯物的区分，这在古希腊、在古代中国都是一样，他们看万物是具有某种生命的，它是心与物合在一起的整体。第二点，就人在思考来说的话，当然是思想在运作，所以你不管唯心、唯物，只要表达出来，都是人的思想的成果。最后，如果你一定要分的话，请你看《老子·第81章》，老子说：“我给别人越多，我自己变得更多。”从这一点看的话，人确实是具有特殊的、心灵上的能量的。我给的越多，我自己变得更多，这当然不是物质可以理解的。

所以老子这种思想，你用后代西方的唯心、唯物来分，并不是很适当。这个我们将来在课程里面还是会不断提到的。就暂时这样回答，谢谢。

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