37【关系的幸福】宽恕之心

喜马拉雅的朋友，你好。我是彭凯平。

在上一讲中，我们谈到了信任，这一讲我们谈一谈工作中的另一个很重要的积极心理技巧，那就是宽恕。社会很复杂，我们经常会遇到误解，矛盾，甚至可能还会有欺骗和伤害。如何反应，不关影响到我们的工作和生活，还会影响到我们的健康和幸福。

2018年夏天，一部快意恩仇的网剧——《延禧攻略》成为舆论的焦点。女主角魏璎珞抱着为姐姐复仇的初衷进宫做绣房的宫女。其中“每过一集干掉一人”快感，被不少网友津津乐道。似乎面对伤害，报复是唯一“政治正确”的解决方式。殊不知，世界上大约20%的谋杀是因为报复引起的。报复也是人们加入恐怖组织的原因之一。

面对伤害，是否有比报复更好的方式？

面对伤害，我们是否可以选择宽恕？

研究宽恕的两位著名研究者麦卡洛（McCullough）和沃斯顿（Worthington），曾经做了一个有趣的实验来验证宽恕比不宽恕的效果更好。他们让所有参与实验的人阅读一段被冒犯的小故事：

“一个我偶尔会在课堂上遇到的同学告诉我这周末之前他(她)必须交这门课的论文。我已经写完了这门课的论文。这个同学说他(她)还没有想好写什么, 想借我的论文参考一下, 并且保证和我的不一样, 我同意了。但这个同学直接将我的论文经过修饰润色后就上交了。老师认出两篇雷同的论文, 认为我抄袭了这个同学的论文, 把我叫到办公室狠狠地训了一顿, 说要取消我这门课的成绩。我向老师说明了我的选题思路以及数据分析过程, 而这个同学对论文思路一无所知。老师已经相信论文是我写的。”

看完了故事之后，让这些参与实验的人给自己的愤怒感打分，1到100分。随后所有的被试被随机分成两组，被分到宽恕组的人，看到的结尾是这样的：

“我主动宽恕了那个同学, 并且考虑到取消成绩的处罚太重, 我主动向老师提出给那个同学一次机会重新完成论文”。

被分到报复组的人，看到的结尾是这样的。

“我仍然向老师提出要严厉惩罚抄袭论文的学生。”

看完结尾之后，再让所有的人给自己的愤怒感打分。

最后实验结果表明，看完了第一段文字，所有人的愤怒感没有什么差别。但是阅读了不同的结尾之后，差异就出现了。

报复组的参与者，愤怒水平明显降低了。你可能会想，哎哟不错呀，以后谁对我不好，我直接报复回去。

但是，这个实验的亮点在于，那些被分到宽恕组的人，愤怒感也下降了，并且，下降的比那些报复的人还要明显！

也许从这个实验，我们可以得到一些启发。在面对欺负，冒犯的时候，选择什么都不做是不对的，你一定要做点什么。宽恕和报复都可以降低你的愤怒，但是宽恕的作用会更好。

心理学家甚至发现，宽恕还有更好的积极心理效果。心理学家夏洛特·威特利特（Charlotte  Witvliet）和他的同事发现，宽恕有促进健康的价值和意义。他们在《心理科学》（PsychologicalScience）上报告了他们完成的一项研究工作，发现宽恕能够让受伤的人从负面情绪中解放出来，从而产生情绪上和行为上的积极效应。包括降低焦虑、减少负面情绪、较少的心血管疾病和较好的免疫系统功能。

而毫不宽恕的记忆和报复的心理形象，能够让人产生强烈的负面情绪反应，包括了负性的面部肌肉表情、强化的心血管疾病和对交感神经系统的活动产生的负面作用，其实与极度的愤怒和恐惧所带来的负面作用是一样的。

他们调查了七十多位美国密歇根州霍普学院的本科生，让他们回忆他们曾经被伤害和被其他人不公正对待的经历。然后这些被试，或者是回忆宽恕对方的体验，或者是回忆不宽恕对方的体验。宽恕意味着原谅对方，同时让负面情绪逐渐地消失，并争取和对方和解；而不宽恕就是让被试不断地重复被伤害和愤怒的心理。研究者希望这些参加实验的被试关注在这两种状态下他们的思想、感情和身心反应的变化。结果发现，所有参加实验的人都能够记忆到负面伤害，包括被拒绝、被欺骗，或者被自己的朋友、情侣或者是家庭成员所侮辱。实验总共历时两个小时，被试的所有身心反应、口头报告、行为表现、情绪活动，以及面部表情都被记录下来。结果非常明显：宽恕条件下，人产生更多的健康的身心反应和情绪反应相关；在不宽恕的实验条件下，被试更多体验的是负面的和强烈的愤怒和悲伤；而那些要求尽量宽恕别人的被试，报告出更加积极主动的同情心和宽恕之心。

研究者还发现，在不宽恕的条件下，被试的皮电、肌电显示出更多的不规则的行为，测量出的紧张程度也更加明显，眼睛和面部也显示出很多负面情绪的表现。让人不安的是，很多这样的变化，一直延续到实验结束之后的恢复时期。相对而言，在宽恕的条件下，皮电和肌电的活动水平都相对较低，交感神经活动的唤醒也较少；同时，血压的水平也明显降低。这些研究充分证明，长期的不宽恕比较容易导致不健康的身心状态。由于负性的身心反应如此强烈，所以，不宽恕是消极的、不健康的心理状态，应该尽量加以避免。

如何让我们能够宽恕别人呢？心理准备是第一步。研究表明，利益发现(benefit finding)可能会通过几个调节变量促进宽恕(McCullough,2006)。

这个实验招募了304名本科生参与。

其中第一组实验者要完成以下任务。当参与者到达实验室时，研究人员就发给他们一份问卷。让他们用写作一篇关于别人伤害自己的文章。陈述以下几点：

发生了什么事情。

你是怎么想的？你生气、害怕、沮丧的表现形式是什么？

你的生活是如何受到这个人对你的负面影响的？以什么样的方式？

当你想到这个负面的生活事件，你是怎样的情绪？

当你写作的时候，试着去“放下”并体会自己的感受。不要试着压抑自己的情绪。

第二个实验组的写作任务则是这样的：

发生在你身上的负面生活事件以何种方式给你带来了积极的影响？也就是说对你有什么好处？

由于发生了对你有害的事情，你的生活在哪些方面变得更好了？

从这次经历中你有没有可能在将来得到某些好处？当你写作的时候，试着去“放下”并体会自己的感受。不要试着压抑自己的情绪。

当然了，聪明的读者，你一定猜到，这个实验还有一个控制组。控制组的写作任务是这样的，几个和宽恕没有任何关系的问题：

请你写一篇关于明天计划的文章，请准确地描述一下你打算去做什么，顺序，以及你将要走的路线。

最终实验发现，写下这些事件好处的那个实验组更容易去宽恕别人。写下从伤害事件中得到的好处，使得人们经历了报复动机的减少过程，让人们更容易去宽恕。

辩证的思考让人有宽恕的心理准备。

恩莱特教授的建议在有心理准备的前提下，可以开始宽恕的四部曲。第一步：发现生气的情绪。第二步：决定宽恕。第三步：进行宽恕。第四步：发现情绪桎梏，并从中得到释放。

让我们不愿宽恕的一个很重要的原因，是不愿意做东郭先生，担心别人还会再伤害我们吗？

冒犯者得到宽恕后，是否还会伤害宽恕他的人？有一个基于博弈的实验是这样做的（张田，2014）。

四个人进行答题游戏，其中的三个人都是“托儿”，一个人是真正的实验参与者。在这个答题游戏中，每答对一道题，奖金账户就会增加10元钱。在游戏结束之后，这个游戏的前三名每人会有2个选择——“只要我的”和“全部都要”。

然后第一名同时与第二、三名博弈。

如果两人都选“只要我的”，那就各自取得各自的现金。

如果一人选“只要我的”，另一人选择“全部都要”，那么选择全部都要的人可以拿走所有的现金。

如果2个人都选全部都要，那么谁都拿不走现金。

三个托儿根据答题的情况，改变自身的答案，使得真正的参与者得到第一名。

然后告诉这个参与者，你是第一名，因此有2个特权。在第一次分钱的时候，其他人只能选择“只要我的”。在第二次分钱的时候，你可以看到别人的选择。

第一次分钱的时候，有一些人会选择“全部都要”。这样就造成了一个伤害的情境。真正的被试“伤害”了托儿。

在被“伤害”后，其中一个托儿在第二次博弈中选择了宽恕，即“只要我的”。另一个托儿选择了报复，即“全部都要”。

在这系列复杂的操作完成后，参与者就要回答一个问题——

“当你得知对方选择的是只要我的（宽恕了你），你会如何选择呢？”

实验结果证明，当参与者得知自己被宽恕了，那他会更倾向于选择“只要我的”，即不再伤害宽恕他的人。

这和我们的直觉有一些差别，很多人认为，选择报复，是为了避免二度受到伤害。但是这个实验却告诉我们，宽恕比报复更有力量。

我们总以为报复会赢得公平正义，但是实际上，以色列和巴勒斯坦、什叶派和逊尼派等冲突均是由于报复引起反复报复，报复不仅没有降低侵犯，反而引起更严重的侵犯（陈晓，2017）。

值得注意的是，我们选择宽恕，并不是要赦免伤害我们的人（Enright,2001）。宽恕不是不计较。例如：家庭暴力中心的妇女原谅了他的丈夫，并怪罪是自己激怒了丈夫。这是错误的行为。宽恕就是承认发生的事情不对，并且不应再犯。

宽恕是中华民族的传统美德。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说，那就是恕吧，自己不愿意的事情，不要强加给别人。

比如《孟子》中提到，“强恕而行，求人莫近焉。”(蒋东平，2011)

宽恕是一种生命的智慧，是人性中的一种伟大情感。认识宽恕、懂得宽恕、学会宽恕、选择宽恕、践行宽恕，应该是超越伤害、愤怒、痛苦、悲伤与仇恨的不二法门。对宽恕心理的研究和普及，不只是对我们个人的身心健康有意义，而且也可能对我们解决社会问题，甚至世界范围内的阶级对立、种族冲突、社会暴力、团体纠纷、家庭仇恨，是我们生活中最主要的毒化剂之一，而宽恕则是让这种毒化剂逐渐稀释的因素。真正的宽恕，其实还真的不是有利于那些伤害我们的人，让他们占什么便宜；也不是要显示我们的宽宏大度，满足我们的虚荣心。宽恕真正的受益者是我们自己，它让我们自己更加健康、快乐和幸福。

今天你感到福流了吗，谢谢。我们下期再见！