湖南省博物馆 | T型帛画：原来贵族也爱珍馐美味？

-现在加入，有福利哦-【添加小助手*微*信*：xmlyjun，备注“博物馆”即可进入】你将获得独家分享的博物馆干货资料及展览信息、举行线上趣味活动，参加活动更有惊喜小礼物送出。注：不正确备注不予通过哦；由于人数较多，小助手将在48小时内处理申请消息，请耐心等候。

本集文物1：马王堆一号墓T型帛画

本集文物2：人物龙凤帛画

本集文物3：人物御龙帛画

本集文物4：大禾人面纹方鼎

大家好，我是河森堡。上一集的节目里，咱们大概介绍了一下湖南省博物馆的概况，说到了马王堆汉墓的一些出土文物，尤其讲到了墓主人辛追夫人，是个讲究吃穿、生活优裕的贵族夫人。

我们说，辛追夫人墓中陪葬了大量食物和食器，那么，可以推断，她生前自然更是不缺珍馐美味了。得益于马王堆汉墓中白膏泥、木炭、棺椁、棺液的层层包裹，今天保存下来的辛追夫人尸体，非常完好。尸体实证，晚年的辛追夫人，是比较胖的。另外，墓里还有件文物，也能证明这一点，这就是湖南省博物馆收藏的重量级宝物、画着辛追夫人生前形象的——“马王堆一号墓T型帛画”。

其实，马王堆三座汉墓，出土帛画最多的，是三号墓，共计达到4幅，但是，却都不如一号墓这幅有名气。一号墓T型帛画上，胖胖的辛追夫人老态龙钟，拄着拐杖。她身后跟着侍从，面前还有小吏跪接。咱们说过，马王堆墓里出土了“遣策”，就是陪葬品清单。清单上记载了这件帛画，说它——“非衣，长一丈二尺”。这件非衣帛画，是在1972年4月25日晚上，考古人员打开一号墓第四层内棺的时候被发现的。当时，它就盖在第四层内棺的棺盖上。根据2013年湖南省博物馆的馆刊介绍，当时，是有画面的一面向下盖——这寓意着，棺材里仰面朝天的死者，会面对这些画面。

这幅帛画的功能，应该是出殡队伍打着的“引魂幡”，专门为死者招魂用的。在墓葬里，也的确发现了张挂帛画用的竹竿。同时，根据《礼记》的记载，这幅帛画是停灵期间，树立在灵柩前的“铭旌”。那么，帛画上的图案，到底要表达什么？它又为什么要面朝着死者放置呢？

大致来说，帛画可分为上中下三部分。上面是天界，月亮里画着蟾蜍，太阳里画着金乌。在日月之间，画着一位人首蛇身的女神，这很可能是女娲——同时期，在马王堆三号墓里，也发现了帛画，三号墓埋的是男性，相应的，帛画上部中间这个位置，画的不是人首蛇身的女神，而是个青衣男性。

在画面的下部，是一个疑似“地神”的力士，驮着大地，脚下踩着鲸鲵（ní），代表黄泉。画面的中间，在巨龙和神人中间穿行而过的，就是墓主人——辛追夫人。

如果您仔细看这幅画，就会发现，画中的巨龙、仙人、异兽，几乎都是头向上仰。对于这幅画的众多解释中，有一种理论就认为，这幅帛画真实的功能，是指导墓主人怎么往天界飞升的导引图，跟古埃及的亡灵书，有点类似。

古时候，人死了以后，要“气绝而哭”——就是看人咽了气，就先哭；然后是“哭而复”——复，就是复习的复，本意就是招魂，也就是哭完了就要招魂；招魂之后呢？“复而不苏”——招了半天魂，人也没苏醒过来，那就要“可以为死事”——也就是可以办丧事了。古代没有今天的医学鉴定，“闭气假死”的事很多，真不乏把还没死的人直接埋了的，所以招招魂、搞搞巫术，也不是毫无道理。

当然了，招魂失败的概率比较大，那么，人缓不过来了，就要开始办丧事了。《礼记》里写“故为旌以录其名”，就是要制作“铭旌”，在上面写上死者的姓名。咱们之前介绍过“彩绘木独角兽”，那件宝物出土于甘肃武威磨嘴子汉墓群，那里面也出土过这样记载死者姓名的“铭旌”，上面也画着月亮里的蟾蜍、太阳里的金乌。可以想见，马王堆的这件帛画，也是铭旌，只不过不是写上墓主人的姓名，而是画上了墓主人的形象。

彩绘木独角兽

根据《仪礼》记载，铭旌这种东西，在人亡故以后，要先挂在屋檐下，代表死者的魂已经都聚集在了这面铭旌上。之后在下葬的时候，要摆在灵柩旁边，别人来参拜、祭奠，都是冲着这面铭旌行礼。

等埋葬之后，马王堆这面铭旌还起到了一个作用，就是指引墓主人升天。根据《山海经》记载，西北方向，是“百神之所在”，是“天”真正的方向。所以，死者头向北，而覆盖在死者面前的铭旌，“天界”的方向，也就成了北方。 “江陵丞告地下丞”——帛画上的内容，正表现的是死者刚到冥界，在“地下丞”的引领下，一步步走向冥界里的天界，升天而去。

可是，到了马王堆三号墓，情况就不太相同了。虽然也有一幅和辛追夫人一样的T字形帛画，但是还另外发现了三幅其他的帛画，一幅已经残破，看不清楚。另外两幅，一幅画着车马仪仗，另一幅的内容就有意思了，叫做“导引图”。

“导引图”，原帛画长约100厘米，高约40厘米，上下四层，共绘有44个各种人物的导引图式。人物男女老幼都有，这些人，大部分是徒手操练，还有一些人是拿着器械的。每个人物边上，还都写着一些字，比如“熊经”、“以丈阴阳”等等。这些人在干嘛？其实就是古人的广播体操。图上，有些文字直接点明了，做这个动作能治什么病。比如说“引璝（guī）”，就是能治疗眼病；在比如说，引腗（痹）痛，就是说能治疗肢体麻木。《庄子》里就记载过“熊经鸟申（伸），为寿而已”，其实也是在说“做体操”。

不过，马王堆的墓主人做体操，不是光为了强健体魄，更是为了“修仙”。早在春秋时期，齐景公就问上大夫晏婴：“古而无死，其乐若何？”意思就是说，你看那些古人，都是些老不死，是不是特快乐啊？就在马王堆三号墓里，还发现了帛书《却谷食气》。如果说“导引图”还有健身的意义，那么《却谷食气》，可就是正儿八经的修仙书了。却谷，后来叫“辟谷”，意思就是不吃饭。不吃饭还不饿死了？没关系，有代食品——帛书上说，我们可以吃“石韦”，其实就是一种中药，可以清肺止咳。

修仙这种事，“长生”当然很好，“不老”也很重要。但是修着修着，大家就绝望了——发现哪儿有成仙这回事啊？那怎么办呢？死了接着修仙！您还记得南越王墓里的承露杯盘吗？要不是为了地下继续修仙，埋它做什么？

而且，这种死后修仙的证据还比比皆是。您还记得河南博物院的“四神云气图”吗？那里面的白虎，就脚踏昆仑山，张开大嘴想吞食灵芝仙草。而在湖南省博物馆，关于古人的修仙，也有两件很重要的文物证据——1949年长沙陈家大山楚墓出土的《人物龙凤帛画》，和1973年在长沙子弹库一号墓出土的《人物御龙帛画》。

四神云气图

《人物龙凤帛画》长31厘米，宽22.5厘米；而《人物御龙帛画》，长37.5厘米，宽28厘米。这两幅画，都是战国时期楚国墓葬里发现的。从这两幅画上，我们可以又一次看到楚国人的巫术倾向。但是这一回，巫术已经和当时新兴的道家思想，结合了起来。

龙、凤图腾式信仰，咱们在前面的节目里，已经讲过很多次了。但是在战国时代，它们又被赋予了新的使命，那就是充当沟通阴阳世界的灵物，引导死者能够死后成仙。人活着修仙，发现失败的概率比较高。那怎么办呢？干脆幻想死后能成仙，说人“死”啊，那不叫“死”，叫“更生” 。古人宁可相信《人物龙凤帛画》、《人物御龙帛画》上画的这种场景——尤其是《人物御龙帛画》，画面上的墓主人，飘飘然像神仙一样，驾御着一条龙，龙身体弓成一个U字形，就好象一辆载人的车。龙后还立着一只凤，龙下面还画着一条鱼。人物身上的飘带，还有龙车伞盖上的垂穗，都呈现飘动的状态，和《庄子》里描写的神人御风而行的形象，多么吻合。《人物龙凤帛画》画面相对粗糙一点，但是内容其实也大同小异。

其实，古代富于巫觋（xí）文化的楚地，恰恰是中国道家思想的发源地。道家的代表人物老子，本人就是楚国人。而且，道家的代表人物也不只有老子。从春秋到战国，楚地出了一大批道家思想经典著作，比如《黄帝四经》、《尸子》、《鹖（hé）冠子》等等。至今，在《道德经》里，还有“吉事尚左，凶事尚右”，以及“贞以无名之朴”（用不标出名字的爻辞来占卜）等等句子。从中，您依然能看出从“巫”向“道”过渡的痕迹。

老子

咱们说了那么多楚国人的事，都跟“巫术”有关系。那么，楚国人这巫术横行的文化，是从哪儿来的呢？近年来，学者们已经进行了很多这方面的研究，可以推测的是，楚国这“巫术”，跟商朝有点关系。

1958年，在湖南的宁乡县，发现了一件重要的商代青铜器——大禾人面纹方鼎。和咱们说过的班簋有点像，这件东西，也是在废品堆里发现的，当时也碎裂成了很多块。

把碎块拼齐了以后，发现这件东西，口长29.8厘米，宽23.7厘米，通高38.5厘米，它的器身外表四周，装饰着半浮雕的硕大人面。仔细看，这人脸四周，还有别的纹饰——人头上长着两只角，脸下面还有两只手，长着鸟一样的爪子。

对于这个一张大脸的家伙，到底是谁，和很多文物一样，专家又陷入了争论。有说他是蚩尤，有的说他是祝融。2007年，青铜器研究专家刘森淼又提出，因为嘴唇边没有胡须，所以这个一张大脸的家伙，很可能是一位女性巫师。

今天在日本京都泉屋博古馆，收藏着一件商代文物——“神人纹双鸟鼓”。那上面，清晰地画着一个商代巫师的形象。他的头上，就长着两个羊角式的角，手里则操着两只鸟。

神人纹双鸟鼓

发现大禾人面纹方鼎的地方，在后来正属于楚文化圈范围。所以，推测楚巫术文化来源于商，应该具有一定合理性。另外，现在也有学者，从楚、商“巫乐”的相似上，也推断两者很可能存在巫术文化上的继承关系。

再往更大范围看，“楚-商文化圈”的影响区域，实际上相当大，在西周早期，包括郑、卫、陈等国家，也都巫术横行。比如宋国，可以说是殷商的直系后代，宋国人里，出了一个道家领袖庄子。在庄子那里，基本完成了从“巫”向“道”的过渡。在《庄子》里，有各种对巫术的讽刺。比如《秋水》篇就记载，迷信巫术的楚王请庄子做官，庄子就说，我听说大王宫里有一只神龟，已经三千岁了。您把它关起来，当成占卜工具，特别灵验。那么我想知道，对这只龟来说，是百灵百验令人尊敬好呢？还是天天快乐地在泥地里玩耍好呢？可见，道家思想，在战国时代，已经完成了升华，把脱胎于自然崇拜的巫术，上升到了哲学的高度。

好了，有关湖南省博物馆，咱们就讲到这里，咱们的荆襄古道之旅，在湖南省博物馆，也就止步了。本季的节目，也将告一段落。别看咱们去了那么多博物馆，说了那么多文物，但对于浩瀚的中华古文明，我们还只是管中窥豹。希望我们的节目，能让您真正地走进博物馆，爱上咱们灿烂的古文明。谢谢大家一路的陪伴支持，我是河森堡。《了不起的博物馆》第二季，到此结束，咱们，后会有期。