荆州博物馆 | 西汉古尸：两千年的不腐奇迹

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本集文物：西汉古尸

大家好，我是河森堡。上一集，咱们初步了解了一下楚文化。这一集，咱们来到一座崭新的城市——荆州。咱们楚文化的“第二课”，就要在荆州博物馆开始啦。

既然要说楚文化，那么有关楚的一些背景，就有必要先多说两句——楚国历史，在先秦各国历史中，可以说是最复杂、最有戏剧性的。楚，虽然在南方，但根据研究发现，南方楚人，他们的老祖宗，其实是中原人，而并不像很多人想象的，是所谓的“南方蛮夷”。

楚国人自己说，周王室瞧不起楚国人，这主要是因为楚人的老祖宗鬻熊死得太早，没有给后辈留下有力的靠山。但实际上，这是楚国人自己编的历史。据专家分析，楚人之所以不受周王室重视，可能和当年灭商的时候，楚人没有坚定地站在周人这边有关。

《史记》记载，楚王鬻熊那一辈，还居住在“京宗”，也就是关中地区。周成王时期，也就是西周早期，他们被周王室边缘化，迁居到“丹阳”这个地方——这就是史书上所谓的“辟在荆山”。“辟”，在这里不当“开辟”讲，而应该是“躲避”的意思。后来，随着周、楚关系恶化，楚人沿着丹江谷地，再一次南迁，来到汉水中游的襄宜平原，开始“以郢为都”。

随后很多年里，楚人又是多次迁徙都城。但是这里有个值得一提的现象，那就是无论迁到哪里，楚人都要在都城名字里加个“郢”字。比如“樊郢”、“为郢”、“鄂郢”等等。所以，春秋时候的人，干脆拿“郢”来指代楚国，有个成语，就叫“郢书燕说（yuè）”。

这个“郢”字，到底什么意思呢？根据多年的研究，专家发现，“郢”原来有两层意思。第一是“王邑”，也就是指王所在的地方。而第二层意思，就比较复杂了。“郢”这个字，古籍里还有一个写法：浧。这个字，今天有了新读音，念“争”，是指将沼泽的积水排干之后，筑起的干燥高地。连在一起，意思是说，当年，楚国选择一些有沼泽的地方，特意排干水后，在上面垒起干燥的高地，修建城堡居住。

今天，就在荆州古城北约5公里处，有一处重要的文化遗址——纪南楚国古城。据说，这就是楚国人从丹阳迁徙出来之后，落脚的楚国郢都故址。根据一般的说法，从春秋早期，一直到战国楚倾襄王时代，楚国一直定都在这里。

然而，这个说法现在遭遇了质疑。2008年7月，清华大学收藏了一批战国竹简。经碳14测定证实，这些竹简都是战国中晚期文物，文字风格主要是楚国的，一共约2500枚。这些竹简中，有一部分的内容，涉及楚国早期王室家族的迁徙过程，专家给这部分竹简起了个名字，叫《楚居》。

当然，由于发现的年代比较近，对这些竹简的真伪，专家还有一定的怀疑。不过，在从丹阳谷地到纪南古城的这条路上，的确发现了不少楚国早期遗址痕迹。把《楚居》里的内容拿过来一对照，发现很多可以和考古发现暗合。

现在，有考古学者，结合对《楚居》竹简的研究，以及实地考古研究结果，认为，位于湖北省宜城市境内的“郭家岗遗址”，才是楚人从丹阳迁出之后，第一个建立都市的地方。第一个“郢”，其实是这里，而不是纪南古城。

那么，早年楚国人为什么要特地排干了水，找出空地来建城呢？

专家分析了郭家岗遗址的地理特征，这才恍然大悟。原来，古代的湖北不像今天，它的全境都陷在一个巨大的古代湖泊湿地群里，这个湖泽群，就是云梦泽。

云梦泽——其实应该念做“云漭（音蟒）泽”。因为这个“梦”（mang）字是古楚方言，意思是“大湖”。从汉代开始，长江、汉江带来的泥沙，就开始填充云梦泽。此后，历朝历代，云梦泽越缩越小，终于变成了大量分散的小河流和湖沼。

咱们所说的郭家岗遗址，周围方圆几公里以内，水系就非常丰富，光水库就好几个。倒退回遥远的春秋早期，这里其实是一片泽国。在这样的地方，要想找块干燥的地方来建城，是非常困难的。

如果说，郭家岗遗址确实是楚国迁出丹阳以后最早的落脚点，那么，楚人为什么又要再次迁徙，跑到纪南古城呢？要知道，这两地之间，隔着300多公里。

没办法，这都是被逼的。

楚国人一开始的日子，那是相当不好过。周王室讨厌他们，把他们放在离自己不远不近的丹阳，崇山峻岭之中，地理位置很尴尬。到平王东迁，西周结束，周王室地位一落千丈。晋、郑、卫等国，都发生了弑君夺权、家族内斗的事，楚人一看机会难得，趁乱携家带口，玩了一场“胜利大逃亡”，跑到了宜城。

楚人远离了中原是非之地，这才开始拓展地盘。北有虽然暂时混乱，但中原各国实力依然强大。楚国的南边呢，还有一大片生猛的陌生小国。这种状况，只有“披荆斩棘、打出生存空间”这一个选项。他们先是向东，和随国（也就是曾国）开战，同时，连续攻克权国、罗国、卢国等一系列小国。

随着楚国的早期扩张，楚国的早期都城，也一再迁徙。这就是为什么，从丹阳到荆州纪南古城这段路上，发现了那么多楚国早期遗址。专家认为，包括宜城地区的“楚皇城遗址”等在内，众多城郭，都可能曾做过这一时期楚国的都城。

至于荆州纪南古城，其城址和周边墓葬的年代，并未上溯到春秋中期。纪南城，应该只是楚国在战国时代的都城。之所以迁来迁去，最后选择了纪南，是因为战国时代，楚国早已升级，再也不是那个从周王室监视下逃亡出来的小国，而是一个雄踞南方的大国。所以，他们需要一个有力的都城“郢”。

而荆州地区，在长江非常罕见地曲折起来了，这样一来，泥土堆积，当地就有了肥沃的平原。再加上荆州地理位置极为重要，向上游，能控制巴地；向下，能顺江而下，直取吴越。直到后世，这里都是战略要冲，兵家必争之地。所以，底气足了的楚国，就选了这里，作为战国时代的都城。

咱们今天要说的荆州博物馆，位于湖北省荆州市荆州区荆中路166号。从荆州博物馆的位置，到战国的楚都——纪南古城遗址，距离只有11公里多一点。今天，荆州博物馆馆藏文物13万余件，其中，国家一级文物492件套。

1958年，荆州博物馆创建之初，这里的文物，其实并不多。一直到1975年，荆州博物馆还只有几千件藏品。这一切，都在1975年，被一件特殊的文物改变了。这件文物，就是一具死尸。今天，这具古尸已经成了荆州博物馆最吸引人的镇馆之宝。

之前，咱们的节目里没少介绍尸体，尸体作为藏品展出，并不出奇。不过，荆州博物馆的这具男尸文物，自然有它的特殊之处。找到荆博的“珍品楼”，一进门，一层摆着男尸当年的棺椁。双棺分为头箱、边箱、椁室三个部分，仿造死者生前居室建造，材料都是上好的楠木，表明死者生前有一定的社会地位。沿着楼梯走到“珍品楼”二层，您会看到一具漂浮在液体里的古尸，用一具透明棺材封住，摆放的位置在楼下，参观者从上往下看，才能一睹这镇馆之宝的尊容。

那么，荆州博物馆的这具古尸，特殊之处究竟在哪呢？原来，这是一具西汉古尸，历经两千多年，古尸的皮肤居然还有弹性，全身肌肉纹理都看得很清楚，人的面目依稀也还能看到。那么，这具古尸是如何被发现的呢？

远在公元前278年，楚国被秦国暴揍一顿，都城被毁。这之后，纪南古城一带，慢慢成了秦汉时代人的墓地。1975年，考古人员对这片地区进行了大规模的发掘。其中，168号墓，就是今天展览在荆州博物馆的这具西汉男尸的墓，墓中出土了五百多件文物。其中，古尸嘴中叼着一枚汉白玉印章，专家据此推断，此人的名字叫“遂”，是西汉时代的人，死的时候约60岁。

根据出土资料显示，“遂”是本地人，生前是个“五大夫”，相当于西汉二十等爵的第九级。下葬时间，是西汉文帝十三年，也就是公元前167年，到1975年出土，过去了整整2142年。

最令人惊讶的，就是古尸出土时外形基本还保持完整，他的身长有1.66米，体重52.5公斤。四肢关节都还可以活动，连32颗牙都是齐全的，颅骨完整，脑膜血管清晰，内脏器官齐全，骨骼正常。

保存得这么好的尸体，我们一般称为“软尸”。为什么能保存得这么好呢？第一是埋得深，墓葬坑深达到了十米。第二，用的是楠木棺材，而且密封得特别好；最后一点，就是棺材里发现了碱性绛红色棺液10万毫升。

棺液，就是棺材里的液体——尸体，就泡在这里面。据研究，棺液里的主要成分，是朱砂、水银、香料等等，还包括一些中草药，考虑到棺液多达10万毫升，我们说，这很可能就是古人配制的“防腐药水”。正是靠着这种棺液的保护，一直到今天，尸体的大量软组织才能依旧保持完好。

荆州博物馆，此前展品数量不多，所以来参观的人也不多。但是，这具西汉男尸，改变了一切。1975年当年，“江陵凤凰山168号汉墓专题陈列展”在荆州博物馆举办，展览获得空前成功，荆州博物馆一时门庭若市。

咱们说回古尸。虽然说，遂下葬的时候，已经是汉文帝时代了。但是，熟悉历史的人，却能从他的墓葬里，看出浓烈的楚文化味道。这怎么讲呢？墓里的一件东西，很能说明问题。当初，168号汉墓里，出土了很多木简。其中一枚木简，上面是这么写的——

“十三年五月庚辰，江陵丞敢告地下丞。市阳五夫遂，自言，与大奴良等二十八人，大婢益等十八人，轺车二乘，牛车一两…”

——这说的是坟墓的陪葬情况——墓里陪葬了以一个名叫“良”的奴隶为首的二十八个大奴隶，还有以一个名叫“益”的为首的大婢女，一共18个人。同时，还有轺车两乘，牛车一辆，等等等等。

“地下丞”，就是地下世界里的小官的意思。木简上文字的意思是说，“江陵的小官”给“地下世界的小官”写信——我们阳间有个五大夫“遂”，带着自己的奴隶和婢女，还有马车牛车，就要到你们地下世界去啦，请接收！

不过，这座汉墓里可没有人殉，这里说的奴隶、婢女、车马等等，都是陶俑，今天也在荆州博物馆里展出。而这种简牍，在楚地的墓葬里，有大量发现。它有个学名，叫“告地书”。因为写在竹木简上，所以又叫“告地策”或“告墓牍”，功能相当于从阳间到阴间的“过路条”。著名的马王堆汉墓三号墓，就出土了“告墓牍”。同类文物，还有“荆州高台18号墓告地书”、“胡场汉墓汉宣帝本始三年告地书”等等。这些告地书，无一例外，全是在楚地发掘出来的。

地处南方的楚国，巫术一直盛行。根据古籍记载，当时楚人的祭祀仪式，先要“射兕”，也就是在云梦泽里射一头大水牛，回来献祭用。然后，男巫开始“下神”，也就是鬼神上身了，男巫会剧烈颤抖。咱们今天读《楚辞·招魂》，可以知道当时的男巫会说些什么——“魂兮归来，君无下此幽都些（suō）！”、“魂兮归来！南方不可以止些（suō）！”这些巫术、神鬼信仰，今天看来都是迷信，但实际上，它们在楚国发展的过程中，起到了很大作用，正面的、负面的都有。这又是怎么回事呢？这个问题，咱们还得留到下一集，再跟您细讲。

好了，我是河森堡，了不起的博物馆第二季，带您神游中华古文明，感谢您的支持，咱们下一集再见。