首都博物馆 | 鎏金银覆面：东胡民族为何执着于给亡者戴面具？

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本集文物1：辽代鎏金银覆面

本集文物2：一刀平五千

本集文物3：青花凤首扁壶

中国历史上疆域面积最大的时期又是在什么时候呢？我们通常会想到元朝和清朝。但是，由于古代没有今天这样的国际法，一个王朝的疆域，其实是在不断变化之中的。

总的来说，王朝疆域真正大起来，称得上是“幅员辽阔”的，还得从隋唐开始算。资料显示，唐朝的疆域面积极盛时期达到了1200万平方公里以上，但唐朝也只在极盛时期这么大，没能维持太久。公元十世纪初，唐朝这个巨无霸轰然倒下。后来的宋朝，认为自己是继承唐朝正朔，但其实真正继承唐朝衣钵的，是契丹人建立的辽。辽代的疆域比较广阔。全盛时期，辽的疆域达到了近500万平方公里。而同时期的北宋，只有不到300万平方公里。

而且，辽的对外交流程度也很高。之前咱们介绍固原博物馆的时候就说过，西夏和契丹之间有通婚。其实，何止西夏，契丹通婚、通商的对象，甚至包括阿拉伯帝国和波斯。所以，从与世界共振的角度来说，辽代和当时世界的同步率也是很高的。首都博物馆里，就有很多能够体现这一点的文物证据。

最典型的一件，是北京房山区出土的辽代鎏金银覆面。所谓“覆面”，就是面具，这件鎏金银覆面，是古代契丹贵族下葬时候使用的一种葬具。首博这件鎏金银面具，长31厘米，宽22.2厘米，由于年代久远，整件面具已经呈现褐色。从这个面具上，能清晰地看出死者的相貌——这个人面部轮廓分明，头发向后梳，眉骨突出，眼睛、嘴都紧闭着，神态安详。在面具的耳下和鬓两侧，开着孔，方便穿绳。用这个绳，可以把面具系在头上。

以前的节目里，咱们也介绍过不少葬俗。死者下葬时候戴面具，就是契丹贵族的一种常见葬俗。宋人文惟简在《虏庭事实》一书里记载，契丹人死后，“用金银为面具，铜丝络其手足”。其实，从目前发现的考古证据来看，契丹贵族死后下葬，不但脸上要戴面具，身上要穿金丝，讲究一点的，还要戴金银冠、穿金银做的靴子，等等。

最夸张的，要数1986年，在内蒙古通辽发现的“辽陈国公主与驸马合葬墓”。墓里的公主与驸马，全身都穿着银丝做的网衣，头戴金冠，脸上盖着黄金的面具，脚上穿着鎏金的银靴，胸前佩戴着琥珀的璎珞、脖子上带着珍珠的项链。其他首饰像金镯子、金戒指、金荷包等等，数不胜数；玉石、玛瑙、水晶，各种宝石更是应有尽有。咱们前边介绍过南越王，说南越王是土豪。跟辽国的公主驸马一比，南越王也就不那么“体面”了。

驸马的金面具

陈国公主面具

一般的辽代贵族，还做不到都穿戴上金靴子、银帽子，不过，类似首都博物馆所藏的“鎏金银覆面”这样的面具，确是辽代贵族的标配丧具。所以，覆面这东西本身不算稀奇，全国已经陆续发现了几十件，主要分布在辽宁、内蒙古等地。

而且，从纵向时间轴上来看，当地戴面具下葬的风俗，也不只孤立地存在于辽代。往前说，面具覆盖亡者脸部的习俗，能一直上溯到夏家店上层文化时期。这已经是青铜时代晚期了，相当于公元前8世纪－公元前3世纪。

不过，那个时候，当地还造不出精美的青铜面具来。怎么办呢？在内蒙古敖汉旗周家地夏家店上层墓葬中，我们发现，墓主人脸上盖着一块麻布，上面钉缀着铜泡和绿松石装饰，再上面，加盖着一片大蚌壳——这也是面具的形态。

找个蚌壳，也得把脸盖上，这是什么意思？契丹的先人们，干嘛对面具这么执着呢？其实不光是契丹人对这个执着——契丹是古代鲜卑宇文氏的分支，属于东胡民族系统——整个东胡民族体系，都对这点很执着。

今天在南北朝鲜卑人的墓里，就发现过青铜人面牌、鎏金铜人面饰。更早时期的辽宁朝阳十二台营子青铜短剑墓里，也发现过6件人面铜牌。只不过，那个时候的面具，做的还比较写意，不像首博收藏的这件面具这样栩栩如生。可见，契丹人的面具葬俗，是东胡民族共有、一脉传承下来的，后来同属东胡系的女真人，也有这个风俗。

对于这些民族为什么爱戴面具下葬，学者们有很多理论。其中比较主流的说法，认为和古代萨满信仰的“头颅崇拜”有关。

而且，这种观念绝不是只有东胡民族有。相信头颅和灵魂有关系，这种信仰其实遍布全球。所以古代世界的各种面具文物，也遍布全球。

全球这么多民族和地区，都选择让亡者戴面具，这不只是为了保护亡者的头颅。如果仅为保护，像金缕玉衣那样，整个儿一包，更便当。而面具，是要极尽可能，做成跟亡者生前相像的样子，这样，亡者灵魂“回来”的时候，才能“找得着”。

首都博物馆的这件鎏金银覆面，就是最好的例子——它简直就是活人脸上的模子。在萨满信仰里，人戴什么面具，是很讲究的一件事。亡者戴面具，是为了让灵魂回来找自己；活着的巫师戴面具，是为了让神灵的灵魂上身——今天的傩戏、日本能剧，还是戴着面具表演，都是萨满信仰的遗风。

公元1世纪到4世纪，古埃及的一种“法尤姆肖像”习俗，与这种面具葬俗也是一个道理。当时，希腊人介入了埃及文化，埃及人开始不再给亡者戴面具了，而是直接把亡者生前的肖像，画在木板上，放在木乃伊脸部的包裹布下面，甚至干脆直接在木乃伊脸部的裹尸布上作画，把亡者的脸画出来。古代没有照相机。所以，亡者生前长什么样，全靠绘画或雕刻。可以说，“法尤姆肖像”就是遗像的雏形。首博的“鎏金银覆面”，虽是金属制造，听了我前面的讲述，相信您也会发现，两者是异曲同工，银覆面同样清晰地勾勒出了亡者的样貌。

鎏金银覆面，发掘于北京房山。其实，北京地区发现的类似的辽代墓葬，还有很多，已经达到130座以上，包括大兴区发现的马直温夫妇合葬墓、丰台区发现的李熙墓、赵德钧夫妇合葬墓等等。北京之所以有这么多的辽墓，主要是因为，北京，曾经是辽代的五都之一，叫做“南京析津府”，当时就是京畿重地。而从辽代开始，之后的金、元、明、清，都以北京作为王朝首都。从公元1012年辽圣宗把“南京幽都府”改为“燕京析津府”开始算，一直到公元1912年清帝逊位，减去中间明朝初期的五十多年，北京当国都的历史，长达847年，仅次于洛阳和长安。那么，北京到底有什么优势，使得这些王朝无一例外选择了这里做为国都呢？

其实道理很简单，从唐朝开始，民族融合的进程已经加快了。“中国”的概念越来越扩大化。早在唐朝，沙陀、回鹘这样的民族，就已经和中原民族融合得很深入了。中国的疆域面积也越来越大，草原、农耕、海洋，几个大文明板块已经由原来的对立、对峙，慢慢融为一体。尤其是元朝，成功把几种文明嫁接到了一起，中国成为游牧、农耕、海洋文明并存的国家。后续的明朝，似乎是以农耕为主体，其实北方也包含了大量草原文明占主导的领土。而北京的地理位置，正好在燕山山脉以南，为太行山脉环抱，是中国农业和畜牧业的分水岭，横跨草原和农耕两种文明；向东，走不了多远，到了天津一带，又能看到海洋，正是三种文明混合交融的地带。

在辽代之前，北京虽然一直没有成为首都，更多是以北方重镇的姿态出现，但从周朝开始，北京就已经表现得很活跃了，所以有所谓北京是“三千年古都”的说法。今天，在首都博物馆，有一类文物正好能证明这一点，这就是首博收藏的大量钱币。

在2016年的文物普查中，首都博物馆一次性就采集到了75万枚古钱币数据信息，那可真是“数钱数到手抽筋”。今天在首博参观，钱币文物绝对是个大项。从战国时代的“亳”空首布，到两汉之间的王莽新朝发行的“一刀平五千”，再到辽代发行的“天朝万岁”，一直到清朝的“同治重宝”，那些存世稀少、在别的地方都不怎么看得到的钱币，到了首博，样样都齐。

存世稀少的古钱币，大部分当年的发行量就少。在古代，钱币发行量，能直接折射一个时代的历史。发行量小，往往都有点特殊原因。首博这些存世较少的古钱，每一枚背后，都是一部王朝的经济兴衰史。

从经济学的角度来说，轻度的通货膨胀，对经济发展是有益的，但人为的通货膨胀，麻烦就比较大了。王莽的新朝，随心所欲改革货币，除了“一刀平五千”以外，王莽还下令铸造过重12铢、却当50铢使的“大泉”，还有可当500个钱用的“契刀”。古代的金属货币，和咱们今天的信用纸币还不太一样，它们本身也是一种商品。古代使用货币，有点像变相的以物易物。好比咱们今天去买东西，要买十瓶饮料，结果售货员拿起一瓶水来说，这瓶好，就一瓶当十瓶吧——您想您能同意么？所以“一刀平五千”这种事，只会把市场搞得乱七八糟。这样的货币，搅乱市场，无以为继，那肯定延续不了多久，铸造不了多少，所以，它们的存世量，自然就稀少得多。

但是，在一个封闭的供需循环里面，越稀少的东西，就越值钱。物以稀为贵嘛！首都博物馆的另一件镇馆之宝，著名的“青花凤首扁壶”，之所以珍贵，首先就是因为少。

现在存世的元青花，到底有多少，意见还不统一。最流行的说法是，全世界存世的元青花真品，只有300多件；还有一种说法，说一共有15000多件。

15000多件这个说法，目前还没有得到承认。我看了很多博物馆的馆藏介绍、研究资料，“仅存不到400件”是一个比较公认的说法。而首都博物馆的这件“景德镇窑青花凤首扁壶”，就是其中一件。

如果您真的看到这件扁壶，就算世界上还有15000多件同类的东西，您还是会非常喜欢它。为什么呢？因为它真的是太漂亮了！它高18.7cm、底径4.5cm、口径4cm，直口圆唇，短颈，腹部偏扁，浅圈足，壶嘴被设计成一只凤鸟的头，顺着凤头向下，全身的羽毛流畅而又潇洒，而壶的把手，就是凤的尾巴，两只刻画精细的翅膀，在壶的两侧垂下来，凤的下面，画着缠枝花卉，就好象凤鸟在花丛里飞过一样。青花凤首扁壶，带有鲜明的元代特征，胎骨坚致，釉质肥厚莹润，进口的苏麻泥青料让青花发色浓艳青翠，且有明显的“铁锈斑”特征，源于金银器的扁壶造型，散发着浓郁的塞外风情。

这件青花凤首扁壶，1970年在北京旧鼓楼大街豁口一带的元代窖藏中出土，当初出土的时候，这件扁壶已经碎成了48块碎片，2004年，经过修复专家蒋道银先生的妙手，这才算“破镜重圆”，残缺部位也用腻子补缺，最后再用高分子油漆颜料喷涂底色，经过绘画纹饰等工序，这件镇馆之宝，借助高科技手段，再次展现在我们的眼前。

难能可贵的是，这件扁壶啊并不“孤独”，实际上，当年的景德镇匠人，是烧制了一鸾、一凤两尊扁壶，合为一对。与首博的这只凤壶相对应，新疆伊犁哈萨克自治州博物馆，还收藏着一只鸾壶。这两件元代的青花瓷杰作，既体现了当时高超的瓷器制造艺术，同时，也是北京历史耀眼的一部分。

其实，首都博物馆的好东西，还有很多。比如清宫旧藏的《孔子弟子图卷》、明朝万贵妃墓里出土的玉器和金器、大太监李莲英墓里出土的翡翠扳指、西周早期的青铜器圉（yǔ ）方鼎，等等。几乎每一件文物背后，都有一段不寻常的“北京故事”。还是那句话，如果您想了解北京，首博，您怎么也得来看看。

不过，咱们不能在这儿呆得时间太长了，运河两岸还有太多有趣的博物馆，等着咱们去参观。下一站，咱们要出京往南走，前往几乎收藏了中山靖王刘胜全副家当的博物馆——河北博物院，那里的故事也是精彩纷呈。

好了，《了不起的博物馆》第二季，带您神游中华古文明，我是河森堡，咱们下期节目再见。