南京博物院 | 版本太多的烦恼：坤舆万国全图

-现在加入，有福利哦-【添加小助手*微*信*：xmlyjun，备注“博物馆”即可进入】你将获得独家分享的博物馆干货资料及展览信息、举行线上趣味活动，参加活动更有惊喜小礼物送出。注：不正确备注不予通过哦；由于人数较多，小助手将在48小时内处理申请消息，请耐心等候。

本集文物1：金陵大报恩寺琉璃塔拱门



本集文物2：《坤舆万国全图》



本集文物3：沈寿绣耶稣像



本集文物4：《杂花图卷》


（局部）

大家好，我是河森堡。上一集的最后，咱们说到了南京博物馆收藏的重量级文物——“金陵大报恩寺琉璃塔拱门”。这一集，首先，咱们就继续来讲讲大报恩寺琉璃塔拱门的故事，看看这件文物，有哪些过人之处。

首先，“拱门”的说法，其实不是很准确。这件东西的真正名字，应该叫“门券”，或者叫“拱券”才对。拱门拱门，您得有门啊，是不是？现在这件文物，明显就是门框而已，没有门，所以应该叫门券。但是呢，现在“大报恩寺琉璃塔拱门”的说法已经约定俗成，咱们也就沿用这种说法了。

1958年，全国大炼钢铁，耐火材料非常缺乏。南京中华门外窑岗村的村民们发现，他们那儿的地里经常能发现大量的琉璃碎片。制作琉璃这种东西，原料要采用低铝坩土，先用泥做成素胎，刷上隔离剂，高温素烧以后，再在素胎上施釉，最后经过低温釉烧，才能制成琉璃。对于大炼钢铁来说，琉璃有一样好处，那就是把琉璃瓦敲碎、碾成细末之后，用来砌小高炉，是非常耐火的——您想，之前是烧过一回的嘛，所以效果特别好，村民就都去挖。

结果这一挖，发现了大量的琉璃构件。南京博物院的张正祥先生，对此有过详细的记录。根据记录，村民挖出来的大量琉璃构件，应该就是当年修建大报恩寺塔时预埋的备件。张先生回忆道，1959年，他们对这里的文物进行了抢救发掘，并且在1960年的时候，进行了文物修复工作。换句话说，咱们今天在南京博物院里看到的“大报恩寺琉璃塔拱门”，当初抢救回来的时候，其实是十几辆平板三轮车驮着的所谓“黄瓦”，可不是今天博物馆里展出的样子。刚发掘出来的时候，这些琉璃构件的釉面早就剥落了，很多部分丢失，现存的部分也都有不同程度的受损。

现在进入南京博物院，在南博大殿的负一楼，我们再来看这座拱门，不但修复一新，而且非常漂亮。拱门的正中，是大鹏金翅鸟，两边是龙子龙女，紧接着是长翅膀的飞羊和白象，金碧辉煌，让人一看就忍不住想象，当年大报恩寺塔，到底会有多么辉煌壮丽。

根据《折疑梵刹志》记载推算，原来的大报恩寺琉璃塔，应该有72座这样的琉璃拱门。而当年在修建宝塔的时候，是用一、修一、备一。也就是每件构建都烧造了同样的三套，修建的时候用上一套，留一套随时修补用，再埋起一套来，留作以后维修使用。今天在南博展出的这套，应该就是当年埋起来留做备用的那一套。

很多朋友不知道的是，大报恩寺的同款拱门，在南京，其实不止南博这一套，在南京市博物馆，也就是朝天宫那儿，还有一座，它和南博的这座拱门，是一个流水线上下来的产品。不过，朝天宫展出的是复制品，真品已经收起来了。但是，如果您去朝天宫那边看，就会发现，哎，这两座门，怎么好像哪儿不对？

南博的这座拱门，和朝天宫的那件相比，竟矮了那么一截。仔细再一看呐，朝天宫拱门，除了拱门顶上的大鹏金翅鸟，两边的龙女、摩羯鱼、飞羊、白象之外，比南博的这件，还多了两只狮子。不是说好了是一个模子里刻出来的吗？这怎么不一样呢？


南京市博物馆复原的拱门

这就要从藏传佛教的法相装饰说起了。飞羊、白象、狮子、龙女、摩羯鱼、大鹏金翅鸟，加在一起是完整的一套，称为“六拏（ná）具”。南博的这一座拱门，原本是有狮子的，但是因为南博大殿负一层的层高不够，为了保护文物，工作人员在复原的时候就舍弃了狮子构件，没有往上拼，所以和朝天宫那件拱门一比，南博的就矮了那么一截。

有关“六拏（ná）具”，咱们这里多说两句。这六种以动物象征组成的法相装饰，经常用于佛教中的佛像背光和拱券之上。除了咱们今天讲的大琉璃塔拱门——前面说了，它属于拱券——这类的之外，在佛教的塑像中，六拏（ná）具也多有应用，其中都有一定的“仪轨”，有特定寓意，断断是不能胡来的。佛陀本人，有十大弟子，其中一位，名叫舍利弗罗尊者，为了统一佛的标准像，他留下了一部重要的文献，叫《佛说造像量度经》。清朝乾隆时候，蒙古大臣工布查布，把这部经书从梵文翻译成了汉文，上面记载着应该怎么造像啊，各种佛、菩萨都应该持什么法器啊、用什么手印啊，甚至怎么装藏之类的，等等等等。“六拏具”，就是这样的固定仪轨之一，造像如果不合量度，那叫“妄造”，是很不合适的。

另外，如果您真的到了南京博物院，看到这座拱门，也最好不要指着上面的动物形象喊：“哎你看，狮子！”“哎你看，飞羊！”真别这么喊，为什么呢？因为人家有自己本来的名字。

拱门顶上特别像雷公的那个，咱们一般称为大鹏金翅鸟，其实它的名字叫“伽噌拏”，鸟身人面，位列天龙八部，威力能降诸龙，代表慈悲；咱们俗称“龙女”的那个，名叫“那啰拏”，戴宝冠，披璎珞，生龙尾，代表“救度”；俗称“摩羯鱼”的那个，其实叫“布啰拏”，意思是海里的大鱼，代表“保护”；俗称“飞羊”的那个，其实是“童子”，官称“波啰拏”，代表“资福”——资格的资，福气的福；俗称“狮子”的那个，其实是“兽王”，官称“福啰拏”，代表“自在相”；最后，最下面的那两只白象，也不是象，而是象王，学名“救啰拏”，代表“善师”。

在佛教里，这“六拏具”，又分别象征“施”、“戒”、“忍”、“进”、“定”、“智”这“六度”，也就是六种“到达彼岸”的方法。“六拏具”不光这里有，在其他很多佛教建筑上——比如北京的真觉寺金刚宝座塔、西山碧云寺金刚宝座塔上，也都能看到。

说回“大报恩寺琉璃塔拱门”，当年造了那么多件，今天只剩了这么一两件，实在是很可惜的。不过，正因为留下来的少，所以也就格外珍贵。但是，南京博物院的另一件镇馆之宝——《坤舆万国全图》，遇到的麻烦正相反——版本太多了。

这幅《坤舆万国全图》，是国内现存最早的、第一幅出现美洲的世界地图，当年由明朝科学家李之藻，在意大利传教士利玛窦所献地图基础上，绘制而成的一幅地图。南京博物院收藏的这幅，是1608年明宫廷摹绘本，长380.2厘米，宽168.7厘米，考虑到是献给中国人的地图，改变了以往欧洲在地图上位于世界中央的习惯，把亚洲、中国画在了世界中央。

很多朋友以前就和我探讨过，《坤舆万国全图》到底是不是利玛窦画的？因为从很早以前开始，就有一种说法，说《坤舆万国全图》，其实跟利玛窦没关系，而是中国人根据郑和的航海资料画出来的，并且还由此推断，中国人才是历史上最先发现美洲大陆的民族。


利玛窦（1552年10月6日-1610年5月11日），号西泰，又号清泰、西江。意大利的天主教耶稣会传教士、学者。

其实，我们不能做出这种断言。光是把《坤舆万国全图》的来龙去脉弄清楚，就已经很费劲了。这话怎么讲呢？就是因为这幅图的版本特别多。首先，万历皇帝当年下旨，把《坤舆万国全图》复制12份，这就已经有不少版本了。利玛窦本人呢，从1602年开始，又自己刻版，并在李之藻等人的资助下出版这幅地图。他自己出版的这个版本，由六条屏幅组成，每一条屏幅高 1. 79 米，宽 0. 69 米，拼合起来总长约 4. 14 米，总面积约为7. 41 平方米。就目前所知，这些“原刻版”《坤舆万国全图》总共有 8 件，都保存在国外，梵蒂冈教廷图书馆、日本京都大学、日本宫城县立图书馆、俄罗斯国家图书馆等地都有收藏。利玛窦自己出版还不算完，给他刻板的那些刻工，一看这东西能卖钱，也私自刻板，出版“山寨版”的《坤舆万国全图》，一直到1607年北京下大雨，刻板的屋子被砸毁，这件事才被捅破出来。这五年，刻工私刻的这个版本，总共出版了多少，也没人能统计。

利玛窦自己出版、刻工私自出版，这还不是全部，转眼到了清朝了，《坤舆万国全图》摇身一变，把“明”字一去，改了个“清”字，又再版上市了，这一口气又发出去好多。清代的《坤舆万国全图》，今天在英国伦敦皇家地理学会、维也纳奥地利国家图书馆都有收藏。

可故事说到这还不算完。据说当年献完地图之后，利玛窦自己还制作过另一个版本八条屏的《两仪玄览图》，算是《坤舆万国全图》的姊妹篇，这个版本的地图也不少，我们现在到辽宁省博物馆、韩国崇实大学都能看到。


两仪玄览图

单单就说与南京博物院这一版地图大同小异的版本，也就是当年万历皇帝下旨复制的那些版本，今天也到处发现，有韩国首尔大学藏本、日本大阪北村芳郎氏藏本、美国凯达尔捕鲸博物馆藏本等等等等，但是这些藏本，有的只有六条屏之中的一条，有的还多出两条来，都不如南京博物院这版，有完整的六条屏，而且比较清晰。

有趣的是，2016年，美国波士顿的卡明斯基拍卖行拍卖了一件编号为 6084 的藏品，是当初一个美国人从古董市场上买来的。藏品原来的拥有者，因为不识货，把它丢在杂物间里很多年，后来觉得没什么用，就拿出来拍卖，叫价才750美元。一个名叫巴里·卢德曼（Barry Ruderman）的古董商人一看这件东西，马上意识到，这有可能是某个版本的《坤舆万国全图》，就花了2万美元买了下来。现在卢德曼宣称，他购买的这幅“6084残图”，有可能就是当初《坤舆万国全图》的母版。这是否属实，现在还没有定论，但不管怎么说，从一幅《坤舆万国全图》，咱们就能看出，当时中国和西方的科学交流通道，已经打开了。比如说被定为地图作者之一的李之藻吧，他和徐光启、杨廷筠，都是利玛窦在中国培养出的首批基督徒，正经地受过洗，而且还被称为“圣教三柱石”。李之藻还从利玛窦身上学到了不少西方的科学知识，并将这些西洋技术，引进到中国，取得了很大的成就，可以说是最早把西方科学引进中国的本土科学家之一。

无论是大报恩寺琉璃塔拱门，还是《坤舆万国全图》，都是有着丰富故事、厚重历史的文物，在南京博物院，还有一类展品，非常纤巧，相对没有这么厚重，但我建议您也一定不要错过，这就是花样百出的“苏绣”。苏绣，从三国时代开始就有了。据说孙权行军打仗的地图，就是找人绣成的。到了宋朝，苏绣的工艺已经达到了出神入化的地步，据记载，当时的苏绣已经是“针线细密，用线一、二丝，用针如发细者为之。”刺绣用的针，都跟头发丝似的那么细，您想想，这丝线又得细成什么样呢？

南京博物院里现存有一幅苏绣“耶稣像”， 是“苏绣天后”沈寿绣的，1915年曾在美国旧金山举办的“巴拿马—太平洋国际博览会”上得了一等大奖，今天大家可以去看看，这幅苏绣用了100多种丝线，人物的肌肤纹理、光影明暗，都通过刺绣表现了出来，真是令人叹为观止。在南京博物院，咱们还能看到大量用刺绣手法制作的国画。《红楼梦》里就描写过，姑苏女子可以用刺绣手法，绣出各种画和书法，就和真的画上去、真的写上去一模一样。南京博物院现在展出的《南宋月季鹌鹑图轴》、《南宋踏踏歌行图轴》、《管仲姬绣观音像轴》、《顾绣游赤壁图轴》、《明朝西游记人物故事手卷》等等，制作时代从南宋到明清，件件苏绣，您一眼看上去，就和真正的国画无异，用墨的浓淡、笔力的深浅，都表现得跟真画没什么不同。

刺绣的画都这样厉害，真正的国画，那就更不用说了。南京作为六朝古都，文教自古兴盛，出了很多画家、书法家，他们的风格也是多变、灵动，文人情趣非常浓厚，作品非常值得一看。

比如说徐渭。2017年，南京博物院联合其它几个博物馆，用明朝两位写意花鸟画大师徐渭、陈淳的作品，策划了一次特展，轰动一时。这次展览叫做“青藤白阳”，因为这两位大师一个号“青藤居士”，一个号“白阳山人”。天津博物馆拿出了陈淳的绝笔《罨（yǎn）画山图卷》，而南京博物院拿出来的，就是徐渭的名作——《杂花图卷》。

《杂花图卷》卷纵30厘米，横长足足有1053.5厘米，也就是十米多。徐渭在这图卷上面，一口气画了牡丹、石榴、荷花、梧桐、菊花、南瓜、扁豆、紫薇、紫藤、芭蕉、梅、兰、竹等，共计13种花卉、蔬菜、水果。其实，类似的题材，之前也有人画过，比如说元代钱选的《八花图》。与钱选细致工整的画法不同，徐渭这幅《杂花图卷》相当豪放，用笔纵横挥洒，自由流畅，笔墨看来似不经意，然而画中的线条、墨彩、气韵、造境俱佳，画上的这些花卉蔬果极为生动。

一说起疯狂的天才画家，大家通常都会想到梵高，其实，画出了《杂花图卷》的徐渭可以说是不遑多让。徐渭生性偏激，仕途又很不得意，好不容易当了明朝大将胡宗宪的幕宾，后来胡宗宪因政局变迁被下狱，徐渭恐惧自己被牵连迫害，自杀了九次，拿斧子砍自己脑袋，钉子扎自己耳朵，都没有死成。虽然人生坎坷，但徐渭的艺术成就还是很高的。事实上，像徐渭这样的“怪人”画家，东南吴地还有很多。今天，在南京博物院里，收藏了大量“吴门画派”画家的作品，比如沈周、唐伯虎的真迹；还有“扬州八怪”金农、郑燮、黄慎等人的作品；又有“金陵画派”如龚贤、樊圻、蔡泽等人的作品。在这里面，唐伯虎、郑板桥，恐怕是大多数朋友都比较熟悉的画家，这些人的作品风格，也都独树一帜。其实呢，这并不是什么“怪”，而是南方经济繁荣后，文人有余力去追求自己的“风骨”，所带来的一种审美上的变化，跟后来西方美术里所谓的“象征主义”，那真是心有灵犀，不约而同。

那么，这种艺术趋势是怎么产生的呢？这跟南方的环境变化，有没有什么关系呢？这些问题，咱们今天在南博这儿就不说了，沿着运河继续南下，咱们下一集，到了苏州博物馆再继续说。

好了，我是河森堡。感谢您收听和支持我的节目。《了不起的博物馆》第二季，带您神游中华古文明，咱们苏州再见！