苏州博物馆 | 真珠舍利宝幢：什么叫“神品”？

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本集文物1:五代秘色瓷莲花碗

本集文物2：真珠舍利宝幢

大家好，我是河森堡。上一集，咱们把苏州博物馆大致地给您介绍了一下，三大镇馆之宝说了一件——《元七君子墨竹图》。今天，咱们接着往下说苏博的另外两件镇馆之宝——“五代秘色瓷莲花碗”和“真珠舍利宝幢”。

先说“五代秘色瓷莲花碗”。准确地说，“秘色瓷莲花碗”，并不只有一只碗，还有一只盏托，是五代十国时期越窑出产的瓷器精品。这件东西，通高13.5厘米，碗高8.9厘米，口径13.9厘米，盏托高6.6厘米，在碗的外壁上，装饰着浮雕的莲花三组。盏托呈“仰莲状”——仰视的仰，莲花的莲——由于整件器物都装饰着莲花瓣纹，所以，放眼一看，这只五代秘色瓷碗，就像一朵刚刚开放的莲花一样。

那么，这只碗为什么会设计成莲花的样子呢？原来，苏博的这件秘色瓷莲花碗，并不是日用器，而是礼佛用的器具，是在1956年维修苏州虎丘云岩寺塔的时候，被发现的。同时发现的，还有石函、经箱、铜佛、铜镜，等等。而莲花与佛教，有着非常密切的关系。

我们看佛教的画像或造像，会发现佛也好、菩萨也好，经常坐在莲花座上。其实，佛教的莲花形象，也是受婆罗门教——也就是早期印度教的影响而出现的。莲花代表着“新生”，而且，莲是花朵与果实共存的植物，所谓“一莲生众子”，所以又有“众生平等”的意思。莲的花、果都比较多，也象征因和果之间的关系。于是，莲花就成了佛教中的代表性符号之一。

其实，咱们中国，在佛教传入之前，也早有“莲花信仰”。从西周晚期开始，青铜器上就已经有了莲花纹，北京故宫博物院收藏着一件青铜器“春秋莲鹤方壶”，您可以去看，壶盖就是莲花瓣的形状。不过，佛教东传之后，佛教的莲花信仰与本土的莲花信仰开始融合，于是更加兴盛，尤其是到宋朝以后，莲花又被赋予了更多涵义。比如莲花的莲，谐音清廉的廉，所以成了清廉自守的象征。荷花从此成了妥妥的“君子花”，周敦颐写的《爱莲说》，就是取这个涵义。总而言之，莲花，无论在古代中国，还是在佛教领域，都是一种很常见、很受欢迎的形象。

春秋莲鹤方壶

不过，秘色瓷莲花碗最有特色的，还不是它的器型，“秘色瓷”“秘”色瓷，颜色，才是它最大的卖点。唐朝诗人陆龟蒙形容秘色瓷是“夺目千峰翠色来”——好像一千座山峰的翠色迎头撞进眼帘里一样。能用“夺目”二字形容，可见视觉冲击力有多强。

那么，什么是“秘色瓷”？“秘色”到底是一种什么样的颜色？对于“秘色”，目前主要有三种解释。第一种解释说，“秘”色，就是指“秘密的瓷器”，这种瓷器只能皇家专用，别人看不到、用不上。越窑的秘色瓷，从唐代开始就给皇室进贡，一直到北宋，都是有明确记录的。第二种解释说，秘色，指的是配色秘方很神秘，不能公开。比如苏博的这件秘色瓷莲花碗，它的配色，今天即便使用现代科技，也无法复制。第三种说法认为，秘色瓷这个“秘”，“秘密”的“秘”，在这儿不念“秘”，而念bi ，“秘鲁”的“秘”（bi），和“碧绿”的“碧”字通假。“秘色”，其实也就是“碧色”。但这个碧色，以前人们只从书本上读到过，没见过实物，到底是什么样的颜色，大家一直莫衷一是。甚至秘色瓷莲花碗从虎丘塔里被发现的时候，人们也确定不了，这到底是什么瓷器。

直到1987年，陕西扶风法门寺地宫开启，从中发现了一批同样的瓷器，同时还发现了记载都有哪些供奉物的《衣物帐碑》。在这部《衣物帐碑》上，清清楚楚地写着：“瓷秘色碗七口，内二口银棱”。专家通过对比，发现苏州虎丘塔的这件莲花碗，和法门寺出土的瓷器，是同一种瓷，这才知道这件莲花碗，就是传说中的“秘色瓷”。

在这之前，根据宋朝人的记载，专家一直推测，越窑的秘色瓷，是五代十国时代才开始烧。而法门寺的秘色瓷被发现后，我们就知道，这种瓷器，早在晚唐的时候就已经开始制作了。其实呢，早在中唐——唐肃宗时代，“茶圣”陆羽在《茶经》里，就已经评价越窑瓷器“如冰”、“类玉”了，因此也有人推测，古人开始制造秘色瓷的年代，可能甚至还要更早。这么好看的瓷器，当初的工匠是怎么烧制的呢？今天我们真的复制不出来了吗？

2015年，国家文物局等几个单位，对浙江慈溪的后司岙（ào）窑址进行了联合考古发掘。通过这次发掘，我们对秘色瓷的烧制工艺，有了初步的了解——原来，烧制秘色瓷，要把坯放到一个个匣子里，再放到窑里烧，这叫做匣体。以前，也有人用过匣体。但是，此前的匣体，都是粗质的，而烧秘色瓷的匣体，本身就是细质的瓷器。烧的时候，把这些匣体叠放好入窑，高温下，匣体的釉面就开始融化，匣体跟匣体之间，出现空隙，匣子里的热空气自然而然就逸出了。等温度下降以后，釉液又重新凝固，匣钵之间又粘在一块儿，外部冷空气进入不了。于是，匣体内始终保持少氧的强还原，有利于釉中的铁离子顺利还原为亚铁离子。

您要知道，这样烧制，成本是非常高的。而且，就算是花费这么高的成本，您也不一定能烧得成秘色瓷——用这种方式烧出来的瓷器里，有很多釉面呈现黄色，真正能呈现出“千峰翠色”的，是极少数。

历经千辛万苦烧制出来的秘色瓷，设计成莲花的样式，秘藏在佛塔里，供奉在佛前，古人不可谓不虔诚。其实，不仅秘色瓷莲花碗是在佛塔里发现的，苏州博物馆的第三件镇馆之宝——真珠舍利宝幢，同样也是一件佛教器物、也是在佛塔里发现的。

1978年4月的一个晚上，苏州市的三个小学生，跑到老城区的瑞光塔玩，在爬到塔的第三层的时候，无意中发现了一个黑黝黝的暗洞。抽块砖头往黑洞里一扔，只听“咣当”一声，有很大的回声。几个孩子爬进地洞，里面漆黑一片。领头的孩子碰上一个东西，吓一大跳，在一片黑暗里仔细辨认，原来是一个大箱子。

闻讯而来的文物局专家，很快赶到瑞光塔，把塔的第三层打开，结果发现，孩子们在塔里碰上的箱子，是一件一米多高的木函。专家们打开木函，里面又有一个彩绘内木函，上面写着日期：大中祥符六年四月十八日记。大中祥符，是宋真宗赵恒的第三个年号，大中祥符六年，就是公元1013年。

等把内木函再打开一看，里面是用七宝连缀的一件宝幢，精雕细刻、珠光宝气，仿佛是一株开满了珠宝花朵的天国宝树，精美程度世所罕见——这就是今天苏州博物馆的第三件镇馆之宝——宋真珠舍利宝幢。

这件东西高1.22米，跟个小孩子差不多高，主体构件都是用楠木雕成，自下而上分为三个主要部分：须弥座、佛宫和塔刹，通体遍布水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银等等，光是装饰用的珍珠，就有4万颗——对，您没听错，真的有4万颗。这件宝幢上，共有17尊檀香木雕像，包括四天王、四天女、八大护法天神等等，每尊雕像不到10厘米高，但雕刻得极为精细，连盔甲、衣物的褶皱、眼睛的瞳孔都雕刻得非常清楚，栩栩如生。除了人物，写景的部分更精致——须弥座上周置勾栏，里面是大海的样子，须弥山从海波中耸起，满身缀珠的九头龙在山与海之间盘旋。须弥座壁，满饰描金牡丹，每一朵都能看出花瓣来。宝幢顶端是一颗直径为3.4厘米的大水晶球，球两侧用银丝缠绕，金光闪闪，代表着“佛光普照”。除此之外，这件宝幢上还有堆漆镶嵌宝石的狻猊、海棠花纹，木雕的祥云，等等等等的装饰。什么叫“精美绝伦”？这就叫精美绝伦；什么叫“神品”？这就叫神品。

在宝幢的中间位置，有座碧地金书的八角型经幢，是座佛宫，经幢中空，里面放着两张雕版印的梵文《大隋求陀罗尼》经咒，还有一件浅青色葫芦形瓷瓶，瓶子里面，供奉着九颗舍利子。在宝幢的垫板上，发现了当年的墨书，上面写的很明确，宝幢设计出来，是为了安放诸佛圣贤的遗身舍利，九颗舍利，一枚是红色，其余都是乳白色。

细分的话，宝幢从下到上，可以分为底座、“海”、“须弥山”、幢、祖师龛、屋顶、佛龛、华盖和刹九部分，表现的是佛教中的“须弥山”世界——这种形制，出自《华严经》里记载的《小世界安立图》。

根据《华严经》所载，须弥山是四大部洲的中心，由帝释天统领，从“七海八山”中耸起——到了须弥山的山腰，就是“欲界”的最高层了。这里，住着四大天王与他们的眷属。在他们周围，是“七香海、七金山”。七金山之外，有“铁围山”，围绕着“咸海”，再之外，是四大部洲，也就是咱们凡人居住的地方。

说了半天，咱们老说“宝幢”“宝幢”的，这个宝幢到底是什么东西？幢，最早指的是车上的帷幔；在佛教里，宝幢又叫法幢，是佛和菩萨的旗帜。因为旗帜上往往有舍利做的如意珠，所以称为“宝”幢。事实上，佛的宝幢、古代皇帝的伞盖仪仗、古代大将用的大纛旗以及“旄”“麾”、蒙古大汗的苏鲁锭……所有这些，追根究底，其实都是同一种东西，那就是旗帜。

不过，这件真珠舍利宝幢，和一般的宝幢不一样。典型的宝幢，您可以去佛寺，尤其是藏传佛教的寺院看看——其实更类似于“云罗伞盖”一类的东西。根据《尊胜陀罗尼经》记载，幢，主要是为了刻经文用的。除了织物做的幢，还有石头做的幢，主体部分大多是横截面八角形的柱子，像苏博这件中间是个佛宫的，非常少。这个样式的宝幢，与其叫“幢”，不如干脆说，它就是一座“微缩”的佛塔。

咱们古代的篆文里，就有“塔”这个字了，土，加上一个“荅”，意思是用土堆起来的多层建筑。但是，此塔非彼塔。佛教里的“塔”，这个字是梵语 stūpa的音译，在汉语里，据此直译而来的音译名还有很多，比如“兜婆”、“偷婆”、“塔婆”等等，玄奘大师把它翻译成“窣堵波”，但是最常用的译名，还是这个“塔”。

那么佛教里的“塔”到底是什么呢？其实就是坟墓。主要是用来供奉或者收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体用的。咱们国家大量建造舍利塔，始于南北朝。起初是将舍利置入塔基下的石函内。盛唐以后，专门在塔下建地宫，用金棺银梓盛放舍利——法门寺就是这样。直到五代以后，才开始流行在塔身内以塔、幢安置舍利。苏博的真珠舍利宝幢，就是这一时期的产物。

为什么说真珠舍利宝幢简直就是一个微缩的佛塔呢？因为宝塔啊都跟咱们苏博这件宝幢一样，上面有盖、下面有底座。古印度最早的塔，台基上面，是一个巨大的半球体，看上去就是个倒扣着的钵，咱们一般称为“覆钵式”。今天，如果您去印度北方的卡西亚村参观，还能看到当年佛陀入灭时的荼毗塔（荼毗，就是火化的意思），那座荼毗塔就是这样的砖石塔。这种塔，下面用砖石垒起台基，一般也会修建右绕盘旋向上的甬道。印度最早的这些“窣堵波”，在塔的最下层，收藏着石函或者铜函这类的舍利容器。而且，在新德里的印度国家博物馆，今天还收藏有早期的舍利容器，是用滑石做的，看上去其貌不扬，就是一个圆球状的罐子，不过，也是上面有盖子、下面有底座的。看看这些舍利容器，您就会发现，其实它们就是微缩版的塔。所以说，如果我们追溯佛教的早期历史，就会发现——塔，就是放大的舍利容器；而装舍利的容器，其实就是微缩的塔。塔上的“刹”，就是罐子的盖；塔下的须弥座，就是保证罐子能平稳置放的底座。在印度国立博物馆的佛教文物室，还有一尊罩在玻璃柜里的黄金佛塔，塔里供奉着多达22粒佛陀释迦牟尼的舍利子。供奉舍利子的这尊黄金佛塔，是泰国捐赠的，您可以看看，同样是上有刹，下有座，中间有佛宫，和苏博的这件真珠舍利宝幢，何其相似。

听到这儿，您也就明白了，为什么佛塔里老能发现宝贝——虎丘塔里有秘色瓷莲花碗、瑞光塔里有宝幢，法门寺塔下地宫有佛骨舍利在内的大量惊世文物。其实北京的北海白塔、云南大理著名的三塔等等，这些塔里都发现过大量宝物，这种宝物，统称“塔藏宝物”，其实就是舍利的陪葬品，塔，其实就是佛的坟墓。而咱们国家古代的塔，其实是传统木结构楼阁与印度“窣堵坡”形制相结合的一种混合物。

说到这儿，苏州博物馆的三件镇馆之宝，就给您分享完了，您是不是很想马上去看看呐？不过您别急，咱们的运河之旅还有最后的一站没去呢——这就是收藏有大量良渚文化文物和《富春山居图》的浙江博物馆。下一集，咱们就一起去浙江博物馆转一转。