21. 直面：当爱情来临时

喜马拉雅的朋友，您好！我是钱文忠。

今天咱们开始第21讲。在上一讲里讲到，净饭王为了让自己的太子悉达多能够不要有出家的念头，所以想采用最古老，也是最有效的一个方法，为自己的孩子悉达多娶亲。在征求了太子悉达多的意见以后，悉达多经过七天的思考，对未来的妻子提出了很高、很具体的要求，这些要求还保存在梵文佛经里。

我们看到悉达多太子的要求，不禁会感叹，说句玩笑话，符合悉达多太子要求的女性真是凤毛麟角，反正在今天非常时髦的各相亲节目里，是百分之一百找不到的，不可能的。这也反映了悉达多太子的一种想法：一方面，如果我要找一个眷属，那应该是神仙眷属，力争完美；另一方面，也不排除一种可能性，悉达多太子希望自己提出的标准高，能打消父亲为他娶亲的念头。因为标准太高，就不容易找，甚至找不到。

当净饭王了解了儿子对未来妻子的标准后，确实也很犯难。根据《佛本行集经》的记载，净饭王曾经动过这样的念头，说这标准那么高，我干脆就别跟他好好商量，就自己给他娶一个太太完了。但是想来想去，不行，因为他毕竟事先征求过太子悉达多的意见，这是其一；其二，他隐隐约约感觉到太子好像是以过高的标准搪塞他，那他万一瞒着太子，给他娶了个太太，太子如果不肯成婚，反而更坚定了出家的意志呢？这不是更麻烦了吗！

所以净饭王想了半天，也真是有智慧，当然他也有能力和条件，他采取了彻底公开化的手段。怎么样公开化呢？超出我们常人的想象。

佛经里记载他“复更思惟”，就想了又想，“我今可以种种杂宝，做无忧器，持与太子”。意思是，我今天用各种各样的宝贝做出各种各样的首饰，珍宝，我把这些珍宝拿给太子，“令太子用施诸女人，密遣使瞻观其意”，（译：我让太子把那么多的珠宝首饰送给女人，然后我秘密地派一个人在旁边观察太子，看他的意向。） “看于太子眼目瞻嘱在于谁边，我即聘娶，与其作妃。”（译：我如果看到太子的眼光，眼神，盯住了谁，好像对她有意思，我就替他聘娶这位女子，让她做太子妃。）净饭王这个主意，也真是可怜天下父母心，亏他想得出来！

佛经当中记载，净饭王打定主意以后，就这么实施了。所以，也没有选不选的，是召集城内所有一切诸女，把城里边合适的，不合适的，反正是把释迦族，迦毗罗卫城内所有的女孩都召集起来，集中到宫殿门口，开了公开大会，为太子选妃。

悉达多太子又等了七天，他来到宫门前，当悉达多太子一出现的时候，佛经当中的记载很有意思，说“以是太子威德大故，诸女不能正看太子，但取宝器，个个低头，速疾而过。”说太子一露面，因为他的威德太大了，所以来的这些女子本来是来相亲的，肯定是要看的，但是她们都不敢正眼看悉达多。那怎么办呢？她们只管去拿这些首饰和宝贝，这些首饰和宝贝是公开放在那里，随便拿的，她们拿完就各个低头，速疾而过，低着头就跑走了。这么一来，咱们当然可以想象，所有的宝物很快就被取完了。

就在宝物都被取完的时候，有一个女子姗姗来迟。这个女子一看就不一般，因为她还带着很多侍女，在侍女的围绕下而来。佛经里记载，她是“遥望太子”，她还没有一下走过来，她远远地看着太子，目不转睛，没有低头，不避开，“举目雅步，瞻观直眄，目不斜视，渐进前趋”。（译：她的头是抬着的，眼光是直视的，步履非常优雅，而且一步一步，慢慢地走近。）

这个女孩走近以后，没有丝毫羞涩，她和太子宛如多年的相识，直接就对悉达多说，“太子今可与我杂宝无忧器来。”意思是“太子，你拿点这个珠宝首饰给我吧。”就这样直接开口，不像别的女子话也不敢说，头也不敢抬，拿着首饰就跑，这位女子不是这样。

悉达多一看，唉呦，这可没见过啊，真是没见过这样的人！悉达多就回答，“汝来既迟，皆悉施尽。”（译：唉呀，不好意思，你来得晚了，这些珠宝、首饰都已经被人拿完了，都已经送完了。）

而这位女子，她是什么反应？大家也想象不到。她马上开始撒娇，这个也是佛经里记载，很有意思。她说，“我有何过？汝今欺我，不与宝器。”（译：我有什么过错，我来这里了，你欺负我，你不给我这些首饰珍宝。）太子悉达多完全无奈，手足无措，只能回答，“我不欺汝，但汝后来，自不及耳。”（译：我怎么会欺负你呢？只不过你确实来晚了，当然就赶不上，拿不到了。）

悉达多虽然这么说，但毕竟还是不好意思，他是一个太子，是为他选妃，这些女孩因他而来。他手上有一枚非常昂贵的印环，就像我们讲的戒指之类的东西，当即脱下，把它递给这个女孩。谁曾料到，这个女孩还不满意，太子悉达多从自己手上取下来直接给她的礼物，她还不满意，说，“我于汝边可止直于尔许物耶？”（译：我在你这里，难道就只有这么点价值吗？）这是古代的风俗，女子婚嫁都有聘礼，聘金，越是好的女子，聘礼和聘金越贵，这是古代很多民族都有的风俗。

太子这下真有点急了，这怎么办啊，他说，“我之所著，自余璎珞，任意索取。”（译：那我没有了，我的指环给你，你不要，那我现在只有璎珞了，我随身的只有璎珞。）璎珞是指用各种珍宝串成的一种串，一般都挂于胸前。当然印度的不止挂于胸前，挂于胳膊上，背后，腰间都有，是珠宝串成的串饰。我们今天到寺庙里，看到好多菩萨像、佛像，身上都披着璎珞。

太子悉达多说，我现在只有这个璎珞了，你看上就拿吧。那么，这位女孩这才说，她说的话也很有意思。所以，佛经绝对不像大家想的这样，只是板着脸孔讲道理，说教讲各种抽象的理论。佛经里边，也充满了趣味，非常有文学性和故事性。

这位女孩就说到，“我今可剥脱太子？”意思是，我难道能把你扒光吗？因为这璎珞是穿在身上的，“只可庄严于太子身。”她说，璎珞我不能拿，因为它是庄严的意思，是打扮，能让你变得更加庄严，美貌。又说，那我也不能把你剥光啊，这璎珞只能穿在你身上。说完，这个女子很不开心，掉头就走了。

净饭王这边，不是派了一些密探在旁边呆着吗？密探就把这一幕看在眼里，赶紧回去向国王禀告，说这个女孩来了，跟太子说了好多话，“数番往复”，对话有来有回；他观察很仔细，说是“兼且微笑”，这位女孩可能不见得笑，但是太子脸上荡漾的笑容；“停驻少时，调戏言语”，还待了一段时间，这个“调戏”，不是后来的贬义词，在当时是个中性词，不是我们讲的调戏妇女的意思，大家不要误会。“调戏”就是说大家逗来逗去挺高兴。“太子彼女相二颜相悦，彼此答对，四目相当。”说太子和这个女孩两情相悦，他们说话的时候，四只眼睛，都直愣愣地看着对方。他观察得非常仔细。各位，这些内容都是佛经里边的记载。

净饭王一听，就赶紧决定去聘定这个女孩。那这个女孩是谁呢？你看，佛经的复杂性就出来了。就我个人非常有限的，对佛经的阅读而言，我起码能够找到三种说法。

第一种说法，这个女孩是迦毗罗卫国的邻国旁边的天臂城城主善觉的长女，叫耶输陀罗。这是普遍大家接受的，像汉传佛教里边的，亲近佛教的，信仰佛教的朋友和高僧大德，往往采取这种说法。

还有一种说法，说是婆私吒族，释种大臣，是另外一个部落的，但是她也是释迦族的，这样一个大臣叫摩诃那摩之女，她的名字也叫耶输陀罗。

另外一种说法，在梵文佛经里也有。说她是释迦族一个大臣，叫执杖，明火执杖的执杖，是他的女儿。

那么，我们在这里采纳的说法是，这位女孩是迦毗罗卫国邻国，天臂城城主善觉的长女，耶输陀罗。

净饭王就下定决心了，就娶这个了。所以选了个良辰吉日，净饭王就派国师婆罗门，里边文化地位最高的一个文化官员婆罗门到执杖家提亲。净饭王认为我为自己的太子，如此优秀的太子提亲，我们家又是这样的地位，而且我又非常有礼貌，遵从风俗礼节，怎么可能不同意呢？没想到的是，耶输陀罗的父亲给净饭王的答复，以及他对这次相亲（当然这个是不是针对个人，是公开相亲），他的态度让净饭王大跌眼镜。那么，耶输陀罗的父亲到底是什么态度呢？我们留待下一讲。

今天我就为大家讲到这里，感谢您的垂听。我是钱文忠，我在喜马拉雅等您。

欢迎加入佛学兴趣爱好交流群，分享你的听课感受，与佛友们读经、抄经打卡学习，学佛路上不孤单。【添加课程小助手：xptmemeda，即可进入学习交流群】