22.有过世俗生活，也许会获得更高的智慧

本期知识积累 

1、佛陀是一位了不起的人物，然而他经历过的一段世俗生活，却使得他的人生道路对于我们更具启发性。

2、提婆达多：释迦牟尼佛堂兄弟，佛侍者阿难罗汉亲生兄长，为佛世时犯五逆罪，破坏僧团，与佛陀敌对之恶比丘。

3、恒河沙数：佛教用语，出自《金刚经·无为福胜分第十一》，像恒河里的沙子那样无法计算，人们用该成语形容数量很多。

4、“诸童弟子次第举数，菩萨运筹，唱不能及，都无错谬。乃至五百童子一时俱唱，亦不杂乱。”——《方广大庄严经》

喜马拉雅的朋友，您好。我是钱文忠。

今天咱们开始讲第22讲。在前面，我为大家讲了太子悉达多的择偶，相亲等等故事。我们会发现，在很多当代人写的佛陀传和生平当中，尤其是一些高僧大德写的佛陀传当中，对太子悉达多这一段的描写是比较简略的，有时甚至是一笔带过。

为什么会这样？当然，一方面是由于佛经当中的相关记载比较零碎，或者存在着比较明显的冲突和矛盾；第二方面，主要可能还是因为在大家心目当中，佛陀是天人的导师，是佛教的创立者，所以面对佛陀的世俗生活，特别是婚姻生活，有些人会觉得略有手足无措，难以解释。

这些都是可以理解的，非常合情合理。但是，在我个人看来，却似乎大可不必。毫无疑问，佛陀是一位了不起的人物，然而他经历过的一段世俗生活，却使得他的人生道路对于我们更具启发性。

他和我们一样，出生、成长、上学、成家。当然，按照佛经里的描写，他的生活要比我们优越得多，要比我们多了很多物质享受等等。但无论如何，他在这个世间，有一段的生活跟我们是一样的。那么，他为什么会获得如此高的智慧？为什么会成就正等觉？为什么会成为佛教的创立者？这能够给我们带来重大的启示。所以我觉得，不仅没有必要去回避，反而我们应仔细了解，从中有所悟，有所得。

前面讲到，选了个良辰吉日，净饭王就派国师婆罗门到耶输陀罗家提亲。没想到，耶输陀罗父亲的回答很有意思，他说，是的，太子悉达多的家族来提亲了，然而根据我们释迦族的律法或者说风俗，代代相传都是这样的，你要我把女儿嫁给你，那么那个小伙子必须有非常了不起的技能，如果没有什么本事，我是不能把女儿嫁给你的。

大王的太子“生长深宫，耽媔嬉戏，未曾学习，无有技能，弓射天文，兵书戎帐，一切战斗，角力拳捶。”弓射天文，兵书戎帐，一切战斗，角力拳捶，还有各种各样这种搏斗的方法，都好像不一定行。我为什么要把我的宝贝女儿嫁给这样一个没有本事的人呢？

这里的描写让我有点惊讶，因为它和佛经里边很多记载是不符合的。比如，我们知道佛经里充满了各种各样的说法，说太子悉达多从小聪慧过人，文武双全，而且这样的名声早就远播，大家都知道。那为什么耶输陀罗的父亲，同样是一位地位很高的人物，他怎么会不知道呢？所以这里有点奇怪，可能为了给整个描述增加点戏剧性，所以在后来的佛经当中凭空加入了这一段。

按说，耶输陀罗的父亲对太子悉达多应该是了解，而奇怪的是，耶输陀罗的父亲是这样的想法，净饭王本应当对自己的儿子了解的，然而佛经里到了这个关节，却展现出净饭王一种奇怪的状态。净饭王虽然知道自己的儿子与常人不同，但是似乎对太子悉达多的日常学习情况和学习成果也并没有把握。所以净饭王听到耶输陀罗的父亲按照释迦族历来习俗提出的要求，居然心怀愁忧，也很发愁。

悉达多太子也很纳闷，说原来父王一直催着我结婚，为我择偶，为我安排公开的相亲，怎么密探向他报告了这个消息，说我和耶输陀罗很投缘，怎么父王那边就没有消息了，没有声音了呢？太子还前去追问父王，净饭王这才将耶输陀罗父亲的要求，告诉了太子。

太子微微一笑，佛经里讲，太子的原话是，“父王颇知，父王城内，有人能出与我试技艺已不？”意思是，父亲您应该是了解的，在您的城内，也就是迦毗罗卫国内，还有没有人能跟我比技艺呢？悉达多非常自信，净饭王当然更加高兴，所以赶紧安排了比赛招亲大典。

我们发现，无论是在印度还是中国，在民间传说当中，富家小姐招婿往往都会有比赛相亲的环节，而且往往是比武相亲。如果我们仔细去看，其实叫“比武相亲”是不够的，因为这个比赛，往往是文武两方面都要比赛，所以我把它叫做“比赛相亲”。

这当然是一件了不起的盛世，远近的贵公子云集，因为这又等于给了别的公子们机会了。不过在过程当中，开始出现了一个人物，这个人物在后来佛陀的生平当中，以及在佛教史上，都非常非常重要，大家一定要记好了。这个人叫提婆达多，如果翻译成汉文，“提婆”就是“天”的意思，“达多”就是“授”的意思，天授（传授，授予的授），这是很好的一个名字。提婆达多是佛陀的堂兄弟，是佛陀嫡亲的叔父的儿子。这个人后来和太子悉达多（佛陀释迦牟尼）产生过诸多纠葛，他在这个时候开始第一次登场了。

提婆达多非常嫉妒太子悉达多，佛经里说他就开始捣乱。怎么捣乱呢？他居然杀死了一头大象，用大象堵住了城门。悉达多当然不会受此困扰，佛经里边的描写极有戏剧性，说悉达多有神力，所以他坐在车上，伸出一只脚趾，拽住了死象的尾巴，把象一直甩出去，甩出七道城墙，七条护城河，这才没有闹出乱子。

这场盛事“比赛招亲”，因为这个比赛，恐怕比今天的十项全能，加上各种各样奥数比赛，都要有过之而无不及。就“文”而言，对文采有要求，要进行笔试，各种诗词歌赋；还包括了数学和算术，前面我们略微提到过，印度自古有大数（印度的数字特别特别大，汉语当中“千”、“万”这个量级就算很大了，再往上是“百万、千万、亿”，印度在“亿”的上面还有无数无数巨大的数字，没有办法换算过来）。所以佛经里面，经常有一个比喻叫“恒河沙数”，数字像恒河的沙子一样。

在这次比赛招亲过程中，进行了数学比赛，满眼都是这样的大数字，而且题目也留存至今，题目非常难，它保存在佛经里。据《神通游戏》记载，悉达多请在场的每一个人出一道题，一一回答，绝无错误。《方广大庄严经》里讲，“诸童弟子次第举数，菩萨运筹，唱不能及，都无错谬。乃至五百童子一时俱唱，亦不杂乱。”意思是，在场的很多年轻人，一个接一个出题，菩萨一下子就把这些题目解开了（这里的“运筹”是汉语佛经翻译，用了一个中国古代的运算方法，中国古代是筹算计数，珠算之前是筹算）。佛陀一下就解开了，连出题都来不及跟上，他的解答根本没有错误。后来发展到五百个童子一起出题，此起彼伏，而太子悉达多也是一一回答，根本不杂乱。

这样的比赛，在巴利文佛经当中也有记载，像出题，书写比赛等，还提到了太子精通各种字体。在古代印度有很多字体，在前面太子悉达多上学的时候，我们也提到过语言文字的问题，这些字体不像我们想的那么简单（今天我们在中国，谁会要求一个孩子同时会写草书，隶书，篆书，楷书？除了那些从小修习书法的孩子，能够四体皆通以外，一般人根本做不到）。而印度的字体，比我们的字体要复杂得多，有些字体彼此之间根本不相通，所以很难。

而这场比赛还比了书写，太子展示出了对各种字体的精通。“文”的比赛，太子完胜，完全没有人能跟他比。接下来的比赛，当然就是比武了，比文还不够，所以还要比武。在佛经里，比武的描写，更要精彩，还要激烈。在比武的时候，究竟比试了什么，又发生了些什么呢？我们留在下一讲。

今天我就为大家讲到这里，感谢您的垂听，我是钱文忠。我在喜马拉雅，等您。

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