9. 八卦之“名状图象”中的图

八卦之“名状图象”中的图

引文：

1. 《胡茄十八拍》：十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。

2. 《易》：河出图，洛出书，圣人则之。

文稿：

在第四讲的时候就讲过，《易》是一架极为精致的多变的模型，《易》里面的“先天八卦图”就是一个模拟天地的模型，“后天八卦图”就是一个模拟时间的模型。现在，我们就详细地来讲讲这两张图。

“ 先天八卦图”据传是伏羲作的，所以也叫“伏羲先天八卦图”，或者干脆就叫“伏羲八卦图”；“后天八卦图”据传是文王作的，所以也叫“文王后天八卦图”，或者干脆就叫“文王八卦图”；这两张图有一个共同点，什么共同点呢？我在书上说是“布八卦于八方，团团成围，两两相对”，大家看这两张图，粗看之下，你会觉得它们的样子很相似，都好像是一张八角形的八方  桌，桌上都好像是坐着八个人，每个人都好像是和坐在自己对面的那个人互相看着，你看我我看你，相看两不厌；但是，细看之下，你就会发现它们其实不一样，哪里不一样？卦位不一样，也就是卦所在的位置不一样，完全不一样，比如“先天八卦图”中，在上方的是乾卦，在下方的是坤卦，而在“后天八卦图”中，在上方的是离卦，在下方的是坎卦。

讲到这里，我要特别作一个说明，看《易》里面的图，和看我们今天的地图不一样，看我们今天的地图，上是北，下是南，左是西，右是东，也就是“上北下南左西右东”，看《易》里面的图正好相反，上是南，下是北，左是东，右是西，也就是“上南下北左东右西”，这一点，请大家一定要记住。

现在我们再来看“先天八卦图”：它是乾卦在上、在南，坤卦在下、在北，也就是天在上、在南，地在下、在北，所谓“天南地北”就是从这里来的；还有离卦在左、在东，坎卦在右、在西，也就是日在东，月在西，东汉有个才女叫蔡文姬，她的《胡茄十八拍》里面有一句“十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠”，可见“日在东，月在西”早就是一种常识；还有兑卦在东南，也就是大海、大泽在东南，艮卦在西北，也就是高山、高原在西北，震卦在东北，也就是东北多雷，巽卦在西南，也就是西南多风，大家想想，这样的构造，是不是我们华夏古国的“天文地理图”？所以南怀瑾先生才说“先天八卦图”是以我们中国为本位的。“先天八卦图”为什么叫“先天”呢？就是因为这样一种天文地理构造是先天存在的。

再看“后天八卦图”，东方是震卦，南方是离卦，西方是兑卦，北方是坎卦，东方的震卦代表雷，也代表春雷震动的春天；南方的离卦代表火，也代表“赤日炎炎似火烧”的夏天；西方的兑卦代表泽，又代表悦，喜悦的“悦”，大家还记得兑是无心之悦吗？兑是无心之悦，所以兑卦也代表充满丰收喜悦的秋天；北方的坎卦代表水和雪，也代表一江水寒、漫天飞雪的冬天。

一年四季定下来之后，二十四节气就随之定下来了。我们在第四讲的时候就讲过，

每一个卦上都有三个节气，比如东方的震卦上有惊蛰、春分、清明，东南方的巽卦上有谷雨、立夏、小满等等等等，大家注意看，所谓的“二分二至”，也就是春分、秋分、夏至、冬至在哪里呢？在“四正”的位置上，“正”是中正的“正”，“四正”就是东西南北四个正的方向；所谓的“四立”，也就是立春、立夏、立秋、立冬在哪里呢？在“四隅”的位置上，“隅”是“一人向隅，举座不欢”的“隅”，“四隅”就是东北、东南、西南、西北四个偏的方向。

讲完了“后天八卦图”上的一年四季与二十四节气，大家应该知道“后天八卦图”为什么叫“后天”了吧？因为一年四季与二十四节气虽然是大自然所固有的，但却是后人加以区分并且给予命名的。

我们前面讲到，“先天八卦图”和“后天八卦图”的卦位完全不一样，其实它们不仅卦位完全不一样，卦序也完全不一样。所谓卦序，就是卦的排序，或者叫卦的序数。卦位和卦序都已经在图上标得清清楚楚，大家尽量把它记住，至少要记住“先天八卦图”的卦序和“后天八卦图”的卦位，我重复一遍，至少要记住“先天八卦图”的卦序和“后天八卦图”的卦位，因为我们以后起卦、断卦，经常会用到八卦的卦序、卦位，只要用到卦序，一律用的是“先天八卦图”的卦序，只要用到卦位，一律用的是“后天八卦图”的卦位。什么道理呢？道理很简单，数是天定的，也就是先天定的，位是人定的，也就是后天定的。“先天八卦图”的卦序有一个八字诀，口诀的“诀”，歌诀的“诀”，八字诀就是“乾兑离震巽坎艮坤”，意思就是乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；“后天八卦图”的卦位也有一个诀，就是“东为震兮西为兑，离南坎北遥相对。东南巽兮西北乾，艮在东北角，坤居西南位。”

讲了“先天八卦图”和“后天八卦图”，我们再来讲“先天太极八卦图”和“后天太极八卦图”。顾名思义，“先天太极八卦图”就是“先天太极图”和“先天八卦图”的组合，“后天太极八卦图”就是“后天太极图”和“后天八卦图”的组合。

先看“先天太极八卦图”，我们可以从中看到什么呢？我们从下方，也就是正北的坤卦开始看，坤卦三爻全阴，与它对应的太极图当中的八分之一的圆则是全黑的，这叫什么呢？这叫“阴盛于北”；“阴盛于北”的时候，阳就起来反抗了，大

家看东北的震卦，震卦底下一阳生，这叫什么呢？这叫“震始交阴而阳生”，所以震卦是一阳二阴，与它对应的太极图当中的八分之一的圆则是外一分白，内二分黑；再看正东的离卦，离卦二阳夹一阴，与它对应的太极图当中的八分之一的圆则是二白夹一黑；再看东南的兑卦，兑卦二阳一阴，与它对应的太极图当中的八分之一的圆则就是外二分白，内一分黑；再看正南的乾卦，乾卦三爻全阳，与它对应的太极图当中的八分之一的圆则是全白的；这叫什么呢？叫“阳盛于南”；“阳盛于南”的时候，阴就起来反抗了，大家看西南的巽卦，巽卦底下一阴生，这叫什么呢？这叫“巽始消阳而阴生”，所以巽卦是一阴二阳，与它对应的太极图当中的八分之一的圆则是外一分黑，内二分白……接下来还有坎卦和艮卦，我们就不讲了，总之，在左边，从震卦到离卦、兑卦，再到乾卦，阳越来越盛，阳最盛的时候，阴就起来了；在右边，从巽卦到坎卦、艮卦，再到坤卦，阴越来越盛，阴最盛的时候，阳就起来了；就这样循环往复，以至无穷。

看了“先天太极八卦图”，大家是不是觉得其中的“先天太极图”和“先天八卦图”配合得天衣无缝呢？

再来讲“后天太极八卦图”。要讲“后天太极八卦图”，不能不提“洛书”。“洛书”大多数时候与“河图”形影不离、出双入对，被人们合称为“河洛”。大家已经知道，“河图”是伏羲时候的黄河龙马背来的，那“洛书”呢？“洛书”是大禹时候的洛河神龟背来的，都很不可思议。《易》里面说“河出图，洛出书，圣人则之”，意思就是黄河龙马背来了“河图”，洛河神龟背来了“洛书”，伏羲、大禹这两位圣人根据这一图一书，作出了很多成就。伏羲根据“河图”作出了什么成就我们已经讲过了，那大禹根据“洛书”作出了什么成就呢？

我们在第七讲的时候曾经讲过一个故事，说周武王灭商以后，去拜访商朝的元老箕子，向他请教治国之道，而箕子也毫无保留地把“治国之道”传给了周武王，这个“治国之道”叫“洪范九畴”，洪水的“洪”，模范的“范”，范畴的“酬”，“洪范九畴”的意思就是治国的“大法九章”，据说就是大禹根据“洛书”作出来的。另外，大禹成功治水，并且把天下划分为九州，据说也都与“洛书”有关。

关于“洛书”，我们今天不展开来讲了，只讲一点，那就是“洛书”的数字排列形状。大家看“洛书”，它的数字是怎么排列的呢？概括起来就是十六个字：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，大家再看“后天八卦图”，它的数字排列形状是不是和“洛书”完全一样？可见“后天八卦图”是文王在“先天八卦图”的基础上，参照“洛书”推演出来的。有了“后天八卦图”以后，又在“先天太极图”的基础上，来作“后天太极图”，以便“后天太极图”和“后天八卦图”，也能够象“先天太极图”和“先天八卦图”一样，配合得天衣无缝。

那么，“后天太极图”和“先天太极图”有什么区别呢？有两点区别：

一是“先天太极图”白“鱼”的黑“眼”朝右、朝西，黑“鱼”的白“眼”朝左、朝东，而“后天太极图”白“鱼”的黑“眼”朝上、朝南，黑“鱼”的白“眼”朝下、朝北；

二是“先天太极图”的黑白“鱼”较瘦较长，跨占的区域有八分之七；而“后天太极图”的黑白“鱼”较肥较短，跨占的区域有八分之六。

现在来看“后天太极八卦图”：上面是夏至，有一阴生，下面是冬至，有一阳生；左边是春夏之阳越来越盛，盛极而衰，右边是秋冬之阴越来越盛，盛极而衰。                                                                                                                        

大家是不是觉得其中的“后天太极图”和“后天八卦图”也配合得天衣无缝呢？

通过第九讲，我们认识了“先天八卦图”、“后天八卦图”，还有“先天太极八卦图”、“后天太极八卦图”，不知道大家注意到没有，这里面还有许多的奥妙无法言尽，既然如此，我们就“观而赏之，叹而美之”吧。