九九归一原指归根到底的意思,后来常用来比喻转来转去,最后又回到了原处。
九九归一的拼音为【jiǔjiǔguīyī】,九九归一出自西汉扬雄《太玄经》∶“玄生万物,九九归一。九九归一的近义词是归根到底,指事情到了最后又回到了原来的起点,“归”就是回归的意思。
生活中,我们经常会见到九九归一的应用,例如:老爷子对我讲:九九归一,我这辈子最大的愿望就是在死前能回到自己的家乡。
用“九九归一”举例造句:
1、即使我一生流浪四方,漂泊异国他乡,也懂得落叶归根、九九归一的道理。
2、小明在国外工作时常说,九九归一,落叶归根,回到故乡是他最大的愿望。
意思是采用寓言的方式表达,最容易使大多数人信服,后泛指故事情节多为虚构。
拼音:yù yan shí jiǔ
出处:《庄子·寓言》:“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。”
释义:《庄子·寓言》:“寄寓的言论十句有九句让人相信,引用前辈圣哲的言论十句有七句让人相信,随心表达、无有成见的言论天天变化更新,跟自然的区分相吻合。”
用法:作宾语、定语;用于作文等。
扩展资料
《庄子·寓言》原文(部分):
寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也;非吾之罪也,人之罪也。与己同则应,不与己同则反;同于己为是之,异于己为非之。
重言十七,所以已言也,是为耆艾。年先矣,而无经纬本末以期年耆者,是非先也。人而无以先人,无人道也;人而无人道,是之谓陈人。
译文:
寄寓之言十句有九句让人相信,是因为借助于客观事物的实际来进行论述。做父亲的不给自己的儿子做媒。做父亲的夸赞儿子,总不如别人来称赞显得真实可信;这不是做父亲的过错,是人们易于猜疑的过错。跟自己的看法相同就应和,跟自己的看法不同就反对;跟自己的看法一致就肯定,跟自己的看法不一致就否定。
引述前辈圣哲的言论十句有七句让人相信,是因为传告了前辈的论述,这些人都是年事已高的长者。年龄比别人大,却不能具备治世的本领和通晓事理的端绪而符合长者的厚德,这样的人就不能算是前辈长者。一个人如果没有什么先于他人的长处,也就缺乏做人之道;一个人如果缺乏做人之道,这就称作陈腐无用的人。
意思是采用寓言的方式表达,最容易使大多数人信服,后泛指故事情节多为虚构。
拼音:yù yan shí jiǔ
出处:《庄子·寓言》:“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。”
释义:《庄子·寓言》:“寄寓的言论十句有九句让人相信,引用前辈圣哲的言论十句有七句让人相信,随心表达、无有成见的言论天天变化更新,跟自然的区分相吻合。”
用法:作宾语、定语;用于作文等。
扩展资料
《庄子·寓言》原文(部分):
寓言十九,藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也;非吾之罪也,人之罪也。与己同则应,不与己同则反;同于己为是之,异于己为非之。
重言十七,所以已言也,是为耆艾。年先矣,而无经纬本末以期年耆者,是非先也。人而无以先人,无人道也;人而无人道,是之谓陈人。
译文:
寄寓之言十句有九句让人相信,是因为借助于客观事物的实际来进行论述。做父亲的不给自己的儿子做媒。做父亲的夸赞儿子,总不如别人来称赞显得真实可信;这不是做父亲的过错,是人们易于猜疑的过错。跟自己的看法相同就应和,跟自己的看法不同就反对;跟自己的看法一致就肯定,跟自己的看法不一致就否定。
引述前辈圣哲的言论十句有七句让人相信,是因为传告了前辈的论述,这些人都是年事已高的长者。年龄比别人大,却不能具备治世的本领和通晓事理的端绪而符合长者的厚德,这样的人就不能算是前辈长者。一个人如果没有什么先于他人的长处,也就缺乏做人之道;一个人如果缺乏做人之道,这就称作陈腐无用的人。
yù yán shí jiǔ
成语释义 寓言:有所寄托的话;十九:十分之九。十分之九是寓言。泛指文章的情节多属虚构
成语出处 战国·宋·庄周《庄子·寓言》:“寓言十九,重言十七。”
感情色彩 中性
成语结构 紧缩式成语
成语用法 作宾语、定语;用于作文等
产生年代 古代成语
成语例句
清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》:“白岩托迹微官,滑稽玩世,故作此以寄诙嘲,寓言十九,是或然欤?”
《九月寓言》是作者的巅峰之作。生命中的激越之爱、相濡之情便是这光与亮,让我们一路披荆斩棘一路平淡如水地走过。瞬间与永恒,凝固与流动,刹那间融为一体。这是一部寓言化了的历史、现实与未来,不啻为人类群体走向的最为生动与具体的诠释、注脚。智慧的读者可能会隐隐约约感到一种隐藏于作品深处的体系,一种类似于能为“家园”遮风挡雨的情感护罩,模糊难辨却又分明存在,与马尔克斯的《百年孤独》、福克纳的《八月之光》有着殊途同归、异曲同工之妙。这是一种很难用言语来传达的深意,每个人只能独自去面对生命中的绝望与希望,默默体味人世的沧桑与温暖。张炜便是守护着情与爱的家园,不断流浪着的拓荒者;恰似他笔下的人们,不断地询问着:我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?每一个真实生活着的人,又何尝不该如此?
《九月寓言》是部撼人心魄的作品,读着读着,你会惊叹得窒息。你得不时间或地搁下早已打开的书本,调整一下呼吸,伫立窗前向远方凝望一阵。那是一段沉重与空灵相倚相存的历史,甜蜜而辛酸,让人不由颤栗。
九的美好寓意成语如下:
1、鹤鸣九皋(hemingjiugao):鹤鸣于湖泽的深处,它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
2、举十知九(jushizhijiu):列举出的十件事情中,通晓的就有九件。比喻学识渊博。
3、九转功成(jiuzhuangongcheng):循环变华。原为道家语,指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。
4、行百里者半于九十(xingbailizhebanyujiushi):走一百里路,走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。
5、一岁九迁(yisuijiuqian):一年之内升迁九次。比喻官职升得极快。
6、九九同心(jiujiutongxin):斜意,久久同心。
九的吉祥成语如下:
1、鹏抟九天[ péng tuán jiǔ tiān ]比喻人奋发有为。
2、一言九鼎[ yī yán jiǔ dǐng ]九鼎:古代国家的宝器,相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大,能起很大作用。
3、九十春光[ jiǔ shí chūn guāng ]九十:指春季三个月,共九十天。指春天的美好光景。
[when all is said and done;in the last analysis;after all]
原为珠算用语,含义是:算来算去最后还是还了原。现在常用来表示归根结底之意 九九归一, 原因 还是领导不力 详细解释 见“ 九九归原 ”。
词语分解
九九的解释 .算术乘法名。以一至九每二数 顺序 相乘。上古时系由九九自上而下,而至一一,故称“九九乘法”。《管子·轻重戊》:“ 虙戏 作造六峜以迎阴阳;作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》:“臣闻 齐桓 之时,有以 归一的解释 亦作“ 归壹 ”。.统一;一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》:“致化 归一 ,分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》:“所贵 议论 归一。” 宋 叶适 。
原为珠算用语,含义是:算来算去最后还是还了原。现在常用来表示归根结底之意 九九归一, 原因 还是领导不力 详细解释 见“ 九九归原 ”。
词语分解
九九的解释 .算术乘法名。以一至九每二数 顺序 相乘。上古时系由九九自上而下,而至一一,故称“九九乘法”。《管子·轻重戊》:“ 虙戏 作造六峜以迎阴阳;作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》:“臣闻 齐桓 之时,有以 归一的解释 亦作“ 归壹 ”。.统一;一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》:“致化 归一 ,分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》:“所贵 议论 归一。” 宋 叶适 。
词语分解
九九的解释 .算术乘法名。以一至九每二数 顺序 相乘。上古时系由九九自上而下,而至一一,故称“九九乘法”。《管子·轻重戊》:“ 虙戏 作造六峜以迎阴阳;作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》:“臣闻 齐桓 之时,有以 归一的解释 亦作“ 归壹 ”。.统一;一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》:“致化 归一 ,分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》:“所贵 议论 归一。” 宋 叶适 。
九九的解释 .算术乘法名。以一至九每二数 顺序 相乘。上古时系由九九自上而下,而至一一,故称“九九乘法”。《管子·轻重戊》:“ 虙戏 作造六峜以迎阴阳;作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》:“臣闻 齐桓 之时,有以 归一的解释 亦作“ 归壹 ”。.统一;一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》:“致化 归一 ,分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》:“所贵 议论 归一。” 宋 叶适 。
一切都能回到最开始的地方,所以这个词语寓意不好。
九九归一,汉语成语,拼音是jiǔ jiǔ guī yī,意思是归根到底。出自《回答》。
“九九归一”指“周而复始”或“归根到底”,但不是原地轮回,而是由起点到终点、由终点再到新的起点,循环往复,无穷无尽,螺旋式前进和发展的运动过程,它体现了人类对一切事物发展认识的辨证唯物论的哲学思想。
在修行之中,九九归一是好的,比喻能够回到本源:
佛语有云“九九归一、终成正果”。在这里,“九”是最大的,也是终极的,古今人文建筑都以之为“最”。要想“九九归一、终成正果”,还需要“一四七,三六九”,一步一步往前走。
九九归一即从来处来,往去处去,又回到本初状态,这种循环往复的返回,是一种升华,一种再造,一种涅盘,更是一个新的起点。所以九九最大,归原为一。