印度小学生必背英语

词目 一无所有

发音
yī wú suǒ yǒu

释义
什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。

出处
《敦煌变文集·庐山远公话》：“如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有。”

示例
如今凤姐儿一无所有，贾琏外头债务满身。（清·曹雪芹《红楼梦》第一百六回）

近义词
空空如也 两手空空 身无长物 家徒四壁

反义词
无所不有 无所不包 包罗万象 应有尽有

　　我们在印度工作期间，结识了三个近两三年来在中国留学后归国的印度大学生。他们在中国的经历和感受，不仅反映出两国文化背景和国情的差异，也让我们这些中国人看到了许多平时自己没看到的地方。　　
　　　　“没有原来想象的那么好”　　
　　　　据我们的经验，没有去过中国的印度人对中国的概念和印象一般停留在20年前。他们认为，中国可能和印度差不多，有的地方甚至还不如印度；但到过中国的人大都会对中国的现状大吃一惊，赞叹不已。　　
　　　　可是当我们问印度大学生留学中国前后对中国的印象有什么不同时，得到的回答却是：“没有原来想象的那么好。”和他们接触交谈得多了，我们感到这种回答确实也有道理。第一，因为他们都是学中文的，出国前看过不少有关介绍中国的材料和图片。这些资料展现的大都是精彩的一面。他们对中国的期望值太高，所以也就容易失望。第二，他们不像旅游者和短期访问团那样走马观花，而是在中国学习生活了一年，容易看到事物的另一些方面。　　
　　　　三个印度大学生都先后在北京语言文化大学学习过中文。中外学生在生活条件上的差别让他们感到不可理解。外国留学生宿舍里有彩电和卫生间，没有熄灯时间的规定。中国学生却好几个人挤在一个房间里，没有电视，更没有卫生间。中国学生在定时开放的公共浴室洗澡，那里经常人满为患。晚上10时半熄灯时间一到，中国学生宿舍楼的电闸就被拉了，许多学生有时候只好点着蜡烛看书。据这些印度大学生说，在印度的大学里，校方对外国留学生和本国学生在生活条件上绝对是一视同仁的。我们向他们解释，中国人优待外国留学生是因为中国是礼仪之邦，有好客的传统；对本国学生要求严格，是要培养他们守纪律和集体主义精神。尽管我们列出了一条条理由，他们还是对此难以接受。　　
　　　　在交谈中，他们承认中国比印度的经济发展快，一般人的生活水平比印度高。但他们认为，人与人之间的亲情在中国却越来越少了。说到这里，留学生巫莎讲述了她在北京的一次经历。有一次，她挤公共汽车，脚被车门夹住了，非常疼。她大叫“停车！开门！”却没有人理睬。我们说：“人家可能听不懂你的话。”她说：“我说的是中文呀。”最后，车门终于松开了，她才拔出脚。她说：“我疼得在一边哭，车上那么多人，却没有一个人来安慰我。”我们向她解释说，北京的公共汽车上，白天一般多为外地人，再加上你又是个外国姑娘，别人不好表示什么。她却说：“这事要是发生在我们国家，决不会是这样的。”　　　　
　　　　“我是印度人，当然说印度好”　　
　　　　三个印度学生很喜欢中国，都给自己起了个好听的中国名字，但还是一眼就能看出他们是外国人。他们在中国被问得最多，也最令他们尴尬和难以回答的问题就是：“你认为中国好还是印度好？”　　
　　　　何叶捷是个心直口快的小伙子，有一次，他在北京坐出租车，当司机知道他是印度人后，张口就问：“你说印度好还是中国好？”　　
　　　　他想了想，老老实实地回答说：“我是印度人，当然说印度好。”　　
　　　　“那你干吗还来中国？”对方一副打破沙锅问到底的架势。　　
　　　　“我来中国就是想看看你。”小何情急之下，只好以幽默的方式作答。　　
　　　　说起“好客”，小何的感受特别深。他说，中国人，特别是偏远乡村农民的热情好客，给他留下了难忘的记忆。有一次，一个来自河北农村的同学请他到家里过春节。他同大家一起贴春联、放鞭炮、包饺子，同学的母亲把家里最好吃的东西拿出来给他吃。他在同学家里住了好几天，感到像在自己家里一样，十分开心。　　
　　　　传统的东西不可丢　　
　　　　印度和中国一样，具有古老的传统文化。在中国呆得久了，印度学生们发现中国在“现代”的同时丢掉了不少传统的东西。在这一点上，印度比中国做的要好。就拿服饰来说，印度妇女穿的沙丽、库鲁达等，这些漂亮的传统服装一直到现在都非常流行。而中国妇女传统的服装，一般只能在舞台上或隆重庆典上才能看到。

都会不一样的

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如果只是单纯的为了应付考试,大可不必,没必要为了那么几分那么拼,平时慢慢积累就好~ 如果你是有很有兴趣,很喜欢的话~那就背吧不过,要是我的话,我绝对没办法很高兴的去背.

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《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民间故事集，有243个故事。在西方被称为《阿拉伯之夜》在中国却有一个独特的称呼：《天方夜谭》。“天方”是中国古代对阿拉伯的称呼，仅凭这名字，就足以把人带到神秘的异域世界中。它是世界上最具生命力、最负盛名，拥有最多读者和影响最大的作品之一。同时，它以民间文学的朴素身份却能跻身于世界古典名著之列，也堪称是世界文学史上的一大奇迹。著名故事如《渔夫和魔鬼》、《阿拉丁和神灯》、《阿里巴巴和四十大盗》、《辛巴达航海旅行记》等。

　　 神话 故事 里的神大多住在高高的,接近天的地方。而银河是天空一道神秘的风景,它是神话故事里的神可以驾驭的地方。下面是我为您带来的古印度神话 传说 ，希望对您有帮助!

　　古印度神话传说篇一：大梵天
　　大梵天就是古神话中的创世主梵天，梵天一开始在一个蛋中，后来从蛋中出来，把蛋分为两部分，一部分是天，另一部分是地。后来梵天又生下了许多儿子，这些儿子分别繁殖自己的后代。 梵天后来又从自己身上分出另一个女神萨维德丽作为自己的妻子。梵天不属于天神族，他的地位要高于天神，而且也并不是总站在天神的一边。 梵天是在婆罗门教和印度教的三大主神之一，但似乎并不是很受崇拜，在人间香火不旺。但在神话中梵天的地位很能力却实是最高的。 天神可以说是刹帝利在天上的代表，而梵天，湿婆，以及其他修道的仙人则是婆罗门在天上的代表，因此从某种意义上，他们的地位要高于天神，天神和阿修罗都有一位指导他们仙人，天神是祭主，阿修罗是乌纱纳斯，他们都是梵天的孙子。而仙人的诅咒对于天神来说是很可怕的。 梵天的能力表现他可以赐予其他修道的仙人任何力量，包括长生不老。但是他平等对待自己的后代，而不分好坏，任何经过努力修道的人都可以从他那里获得力量和愿望。这经常给天神们带来麻烦，罗刹王就曾经利用从梵天哪里得到的力量，战胜了四方天神。另外梵天给后代充分的自由，他一般不干涉后代的事。
　　古印度神话传说篇二：帝释天
　　帝释天即天帝，是古神话中因陀罗的演化。因陀罗是十二天神的老七，具有非凡的能力，被推举为天神的首领，成了天帝。因陀罗在与阿修罗的战斗中，功劳显赫。打败了许多强悍的阿修罗，其中有曾经和他兄弟相称的牟质。因陀罗的妻子是阿修罗舍质，为他生下一男一女。虽然天神与阿修罗是死敌，但两个种族间通婚并不少见。 因陀罗把世界分为四部分，自己统治东方的天国，弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府，其兄长海神婆楼那统治西方的大海，财神俱毗罗统治北方的夜叉国。 因陀罗虽然身为天帝但却不是至高无上的，他曾经因为得罪仙人而离开天国，后来在众神的努力下才洗脱罪恶，重登地位。这也是古印度婆罗门地位高于刹帝利的表现。 因陀罗的能力也是有限的，他经常要弟弟毗湿奴的帮助。并曾经大败给罗刹王，变成孔雀逃难。因而在人间，毗湿奴的香火比因陀罗更旺，成了三大主神之一。
　　古印度神话传说篇三：吉祥天和毗湿奴
　　吉祥天就是古神话中的幸运女神阿克什米，她在天神和阿修罗搅乳海提炼长生不老药时诞生，他一出现就倒入毗湿奴的怀里，成了他的妻子。她是古印度神话中有名的美女。(在神话中的女的基本上都是美女) 关于吉祥天女就只有这么多了，顺便介绍一下她丈夫吧。毗湿奴是天神中最有威力的一位，在与阿修罗的战斗中他是不可战胜的。他曾经打败了历代的阿修罗王，把强大的阿修罗王力巴囚禁在地底。当然，他最大的功劳莫过于变成美女，从阿修罗手中骗取了长生不老药。 毗湿奴是最善于变化的天神，他因为犯错，被贬入凡间，从此他经常以各种身份在凡间出生，造福人间。可能这也是他成为三主神之一的原因吧。但在佛教的二十诸天中没有他。
　　古印度神话传说篇四：广目天和龙
　　广目天名毗留博叉，是守护西方的天王，同时他也是龙族的首领，手持一龙。是比娑竭罗龙天(二十诸天之一)地位更高的龙王。 佛教认为世界以须弥山为中心，分为四大洲，四大天王分别守护四方。这与古印度神话中世界以须弥山为中心，四位天神分别守护和统治四方王国的说法很相近。并且佛教地狱在南瞻部洲，而古印度神话的地府在南方，可见佛教四方大天王的说法来源于古印度神话。不过守护四方的四大天王已经不全是是原来的四位天神，只有多闻天是来源于北方夜叉国守护神俱毗罗。 守护西方的广目天和原来的海神婆楼那没有基本没么联系，不过广目天是龙族的首领，而龙族掌管海洋，因此广目天间接掌管海洋。 龙族在印度中是指蛇族，佛教流传到中国后和中国神话中的龙联系起来，成了龙族。在古印度神话中，龙族称为那竭族，是伽波叶与妻子伽德鲁的后代。古印度神话中的龙与佛教中的龙一样，拥有大量的财宝。但是古神话中的龙并不一定是住在海中，他们遍布世界各地，主要住在地下，还有的住在江河和海底，因此他们不属于海神婆楼那统治，他们还经常到四方天神那做客。 龙族有男性和女性，他们经常来到人间。和人类相处和发生爱情(是不是中国龙女传说最初的来源) 在古神话中龙族的国王是瓦苏基，与佛教中的娑竭罗龙王没有什么联系。天神和阿修罗搅乳海时，把瓦苏基龙王当绳子，作为搅乳海的工具。最后却没分到长生不老药，真可怜。

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印度人是白种人.