莫以成败论英雄论相声

人们常说，不要以成败论英雄，失败是成功之母，好像失败比起成功来还光彩，还有底气，但是，我还是觉得要以成败论英雄。失败了，就是loser，没有什么好说的，成功了，不论以何种方式，只要是真正的成功和胜利，就是英雄，就值得歌颂。



中国历史上有一句名言，胜者为王败者寇。胜利了，就是王者，失败了，就是土匪，什么也不是。中国历史上每次的改朝换代，哪次不是通过起义，直接或间接的战争，最后成功的。成功了，就可以撰写和改变历史，因为最后，历史是由胜利者撰写的，留下来的也只能是那些胜利者希望留下来的东西，所以后人看到的就是歌颂胜利者的东西，或者是贬低失败者的内容。



美国的文化更是如此。在美国，得到第一，就远远比得到其他名气的受到重视。在多数情况之下，美国的媒体基本上不提那些没有得到第一的事情，不像我们即使捞到了一个铜牌，也经常高兴得屁颠屁颠一样。因为，在美国人的眼里，不是第一，就是失败，没有其他的选择。我也是经常教育我的两个孩子，没有第二，只有第一，除了第一，就是失败，弄得他们很不高兴，经常拉拢妈妈，和我唱反调。



无论何种理由，失败了，就是失败，就需要承担其相关的后果。这个世界就是这样。同情弱者，那只能是在强者高兴的时候，或者是强者需要的时候，否则，规则是人家说了算，凭什么需要同情弱者，凭什么需要给败者歌功颂德？



失败了，不需要找借口，因为每一件事情，每一场竞争，只能有一个胜者，只能有一个成功者，其他的都是失败者，所以，失败是常态，没有借口，也用不着找借口。自己失败了，肯定是哪个方面没有别人做得好，自己需要做的就是找出自己的差距，迎头赶上，努力在下一次的尝试中争取成功，获得胜利。企图以各种借口说明自己的失败理由是没有用处的，因为无论可以找出什么理由，只要最后不是成功的，结果就是不好，就是失败者。



不以成败论英雄，是自我安慰的借口，是阿Q的精神胜利法，是失败者为自己解脱的理由。无论古今，人们同情弱者，大概只有三条理由，一个是大多数人都是失败者，胜利者只能是少数，所以写完胜利者了，剩下的只有失败的可写，另一个就是强者胜利了，高兴了，闲着没有事情，同情同情弱者吧，再有一个就是强者感觉到了威胁，需要加强自己的位置，需要巩固自己的胜利果实，需要拉拢弱者，帮助自己渡过难关。发自内心的同情弱者，或者是天性中就存在同情弱者的基因，都是没有根据的。



当然了，什么是成功，什么是失败，每个人的定义都是不一样的。同样的一件事情，同样的一个结果，拿到不同的人那里，有可能是有的人认为是成功，有的人认为是失败，所以，成功和失败是没有绝对的标准的，但是，无论如何，总是失败，总是跟在别人屁股后面，肯定是称不上成功者吧？



所以，一定要以成败来论英雄。

失败的成功也是一种成功。――皮卡比亚
“弈局无心争胜负,勿以成败论英雄”

应该以成败论英雄

总的来说肯定不是“以成败论英雄”，但这句话对年轻人很有激励作用。因为年轻，所以不可能明白所有的道理，更多的是要去行动，在行动中成长。对于想成功，但又懒惰，借口一堆的人来说，就是要以“以成败论英雄”，以激励其有所为；而对于一个渴望成功的失败者，正沮丧，要偃旗息鼓时，用“以成败论英雄”来评价他，无疑于落井下石。最关键的是：如何正确运用这句话，让我们，他人的生活更美好。如果只看重学术上的讨论，那我觉得意义并不大。网上有很多针对“是否以成败论英雄？”的辩论赛，可以去了解，但落脚点还是上面的那些话。

中国自古有句名言“不以成败论英雄”。话看起来很漂亮，应了文人喜欢说漂亮话的习惯。实则历史上从来都是以成败论英雄。 项羽是英雄吗？很多人说是，李清照说过“生当做人杰，死亦为鬼雄”来赞美项羽。但是真正让项羽成为英雄的不是垓下之战，而是项羽率3000子弟兵，战巨鹿，攻咸阳，灭秦之业绩。经典之战让项羽成为了大英雄，而失败则让这位英雄身上更显悲壮。诸葛亮是英雄吗？出师未捷身先死，七次北伐而无果，身死阵中。真正让亮成名的是隆中对，赤壁雄才，三分天下的谋略，而七次为果的征战一直为后人所垢。记住历史只会记住成者，败者永远是配角。也许会有人为你的失败而遗憾。但是终究滚滚浪花淘尽败者，历史的车辙中只有胜者留下的光辉。

可取,除了实力,运气也是实力的一部分。

不对，不过这是游戏问题吗

不可以，生命就是一个探索的过程，失败了可以再来，正是以前的失败，才会有之后的成功。

《白马啸西风》

吕梁三杰霍元龙、史仲俊、陈达海为抢夺一幅埋藏宝物的高昌迷宫图，带人与师妹上官虹及其夫白马李三交手。

由于寡不敌众，李三夫妇一直跑到回疆，仍没摆脱追踪，夫妻顽强抗战，手刃数名强敌，杀死史仲俊，双双战死。白马带着他们七岁的女儿李文秀跑入沙漠，遇见大风沙，吹至哈萨克人的居住区，被这里唯一的汉人叶老丈收养。霍元龙和陈达海找不到李文秀，对村中老弱病残妇的哈萨克人进行屠杀掠夺，引起哈萨克人的仇恨。李文秀自此后与叶老丈一同生活，并与哈萨克第一勇士苏鲁克的儿子苏普结为好友。

一次他们一同玩时遇见一头大狼，被二人合力杀死。苏鲁克因不在家时妻子被霍元龙等所害，从而仇恨所有的汉人，阻止苏普与李文秀来往；李文秀见苏普挨父亲的毒打，把他送给自己的狼皮送到哈萨克美丽的少女阿曼的门口，再也不见苏普。

随着时间的推移，李文秀变成了大姑娘，她偷偷观看苏普与人比武摔跤，却发现了阿曼对苏普的爱情，伤心而走，被一直在回疆寻找她的霍元龙手下之人发现。李文秀想起父母的仇恨，欲将他们带入戈壁之中，同归于尽，却巧遇隐藏在此的一指震江南华辉，在他的指导下，用毒针杀死围追的敌人，并帮助华辉挖出背上的毒针，拜他为师。两年时间，李文秀不时去华辉处学艺，已成为武林高手。

这日苏普与阿曼为避冰雪来到叶老丈家中，碰巧陈达海也来这里。一个寻问儿时的伙伴，一个追查当年的汉族小姑娘，动起手来，苏普被陈达海所伤，李文秀此时女扮男装，打败陈达海，救出阿曼，还给苏昔。众人为追逃走的陈达海，来到迷宫，遇见躲在这里的华辉。他原是哈萨克人，本叫瓦耳拉齐，因在追求阿曼母亲时败给她的父亲，从而逃往中原，学得一身武功，并教了个汉人徒弟马家骏——也就是一直假扮叶老丈的人。华辉为了报复哈萨克人，曾让马家俊在井水中下毒，马家骏不忍心，先下手刺伤他，自此他就在此保护迷宫。如今师徒二人一场激战，双双伤重丧命。所谓迷宫之中的宝物，都是中原到处可见的纸、笔、围棋、七弦琴等等。

李文秀为关怀、照料自己的两位亲人的死而伤心，更为自己所爱的苏普爱别人而伤心，她只有骑着白马，回到中原，今后的路，还不知道向何方。

小说并不侧重武功的描写，似乎在表达一种意念：人人追求的东西，往往并不一珍贵；而把握住自己所有的幸福，才是人世间难得的境界。

最后一段:

经文替他们解决疑难，大家心中明白了，都说：“穆圣的指示，那是再也不会错的。” 有人便称赞哈卜拉姆聪明有学问：“我们有甚麽事情不明白，只要去问哈卜拉姆，他总是能好好的教导我们。”可是哈卜拉姆再聪明、再有学问，有一件事却是他不能解答的，因为包罗万有的“可兰经”上也没有答案；如果你深深爱著的人，却深深的爱上了别人，有甚麽法子？白马带著她一步步的回到中原。白马已经老了，只能慢慢的走，但终是能回到中原的。江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼……汉人中有的是英俊勇武的少年，倜傥潇洒的少年…… 但这个美丽的姑娘就像古高昌国人那样固执：“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”