妈祖庙在哪里厦门景点

佛山祖庙的景点有万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门等。

1、万福台

万福台建于清初顺治十五年，建筑以歇山顶、不用斗拱、面宽三开间、进深二开间。分前后台，前台三门敞开，是专供演戏用的戏台，也广东省乃至华南地区保存较好的古戏台。它是佛山作为粤剧发祥地的见证。

2、灵应牌坊

灵应牌楼是明景泰二年将祖庙敕封为灵应祠时所建，正面是灵应，北面是圣域金箔大字。牌楼设计严格，结构精密。为三楼三层式，第一层为歇山顶，第二、三层为庑殿顶，檐、柱间大量使用斗拱，飞檐叠翠、层出不穷。

3、锦香池

锦香池开凿于明正德年间。原为土池，于清雍正年间改为带石雕栏的石池。里面有巨大的石刻龟蛇，象征着真武大帝的原身，在清池里仿佛随波起伏。

4、钟鼓楼

钟鼓楼位于祖庙三门前的东西两侧，建于明崇祯二年，都建在2.6米高的青砖平台上。祖庙里的钟鼓楼除起到一般庙宇晨钟暮鼓的作用外，还具有峙左右之钟鼓，而壮庙貌之形胜也、闻鼓兴思莫不信奋忠义的作用。

5、三门

三门建于明景泰初年，是整座祖庙的门面。面宽九开间共31.7米，顶部装饰一条1米多高，30多米长手工艺陶塑人物瓦脊。檐下有通栏贴金木雕花衽。整个建筑考究，给人以壮丽、威严之感。

佛山祖庙景点介绍如下：

佛山祖庙，又名“北帝庙”“灵应祠”，位于广东省佛山市禅城区祖庙路21号。供奉道教真武玄天上帝，始建于北宋元丰年间（1078-1085年），是中原人南迁到岭南时所带来的北帝崇拜的产物；明洪武五年（1372年），重修；至清代初年逐渐成为一座体系完整、结构严谨、具有浓厚地方特色的庙宇建筑。

佛山祖庙建筑群占地3500平方米，由排列在南北中轴线上的万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门、前殿、正殿、庆真楼等建筑物组成。祖庙整座建筑多用木石材料，斗拱梁架全用坚实的木料接榫构成，殿堂屋脊以石湾陶塑（瓦脊公仔）装饰，四周墙壁镶有大量砖雕、灰雕，殿内摆设有木雕、石雕、铁铸、铜铸、锡铸艺术品，堪称一座艺术殿堂。

佛山祖庙建筑结构：

佛山祖庙为一组南北向依纵轴线对称的建筑群体，由南向北排列依次为万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、前殿、正殿、庆真楼，整座建筑多用木石材料，斗拱梁架全用坚实的木料接榫构成，殿堂屋脊以石湾陶塑（瓦脊公仔）装饰，四周墙壁镶有大量砖雕、灰雕，殿内摆设有木雕、石雕、铁铸、铜铸、锡铸艺术品，堪称一座艺术殿堂。

相传,妈祖姓林,住在我国闽[mǐn]南地区,家里共有兄弟姐妹五个,只有她一个女孩儿。按照当地的习惯,只有男人能出海,女人只能待在家里。所以,即使林姑娘水性很好也只能在家里帮助母亲干活儿。

一天,林家四兄弟出海捕鱼去了。忽然,海上起了百年不遇的大风暴,风将海浪掀起足有几百尺高。村里的人都急坏了,十分担心海上的亲人，却一点办法都没有。

起初,林姑娘和父母一起在家里等待风暴过去,可是,风暴根本没有停下来的意思。过了一会儿,林姑娘忽然双眼紧闭,脸色苍白,不省人事。这可把林家两位老人吓坏了!儿子们没有消息,女儿又昏迷不醒。

他们颤[chàn]抖着双手,又推又拽,费了好大的劲儿,终于把女儿弄醒了。两位老人长舒了一口气。林姑娘却满眼含泪,一言不发。过会儿风暴停了。

又过了几天,林家兄弟回来了,却唯独不见老四。三兄弟含泪向父母叙述了风暴当天的经历:猛烈的海风把他们的船刮到了大海深处,巨大的海浪把他们的船掀翻了,他们都落入了水中。正在他们“叫天天不应,叫地地不灵”的时候,一个姑娘踏浪而来,如履平地,将三兄弟一个个救了上来,当她还要救老四时,却忽然不见了。于是,老四被海浪吞没了。

林家两位老人这才知道女儿那天为什么晕倒,原来是去救哥哥了。如果他们没有把女儿叫醒,老四就不会死了。两位老人为此自责不已。自此,林姑娘被允许驾船出海,往返于各个岛屿,帮助那些需要帮助的人。多年来,林姑娘凭借自己的水性和菩萨心肠,搭救了不少渔民和过往商人的性命,当地的人都称她为神女、龙女妈祖。

后来,她升天做了神仙,仍然不忘渔船和过往商船的安全。人们为了感谢她,为她修建了“妈祖庙”。

即使到了现在,妈祖庙的香火还很旺呢!

芦苞祖庙，又称胥江祖庙，坐落于三水芦苞镇北郊。始建于南宋咸淳四年(1268)，为三水最古老的寺庙建筑。历经元、明、清各代多次修葺，特别是清嘉庆十三年至十四年 (1808-1809)和光绪十四年(1888)的重修，更使这座庙宇瑰丽多姿，成为一座艺术之宫。祖庙由北座观音庙、中座(主体)武当行宫以及清嘉庆年间加筑的南座文昌宫组成并列的三座建筑群体。现建筑呈清代风格。胥江祖庙经历元、明、清和中华民国五个朝代，距今具有800多年的历史，并于1989年被广东省确定为广东省重点文物保护单位。

　　汉高祖庙位于河南省永城市芒山镇的芒砀山主峰东南山麓，从斩蛇碑向北300米折而向西即到了高祖庙旧址。

　　汉文帝时在刘邦隐于芒砀山的紫气岩前建立高祖庙，绘高祖刘邦和萧何、张良、韩信等大臣像，汉朝灭亡后，高祖庙受到冷落。

　　唐永隆年（公元680年）改建为“王宫寺”；大历元年（公元 766年）赐名静林寺。

　　宋祥符七年（公元1014年）宋真宗巡视亳州，游览芒砀山，百姓同乐，又赐名均庆寺；嘉祐六年（1061年）主持僧继诚开始请十方主持，并对均庆寺进行维修扩建，整个寺院香火不断，气势恢宏，蔚为壮观，成为永城境内一大名胜。

　　以后历代，屡遭兵燹，到明朝已是仅存遗址。明朝佥事曹连在《题汉高祖庙》一诗中写道：“砀山寂寂昔人非，遗庙苍茫失故基。海宇徒思刘社稷，衣冠犹忆汉威仪。黄昏云落疑蛇断，白昼风高恨鸟悲。自古兴衰关气运，经行何日抚残碑？”道出了高祖庙的凄凉。

　　清朝乾隆丁亥年间（1767年）永城知县周梦龙在均庆寺旧址东建立芒山书院，文风盛极一时。咸丰年间，捻军起义，书院被毁，光绪十六年（ 1890年）永城邑绅吕永辉又重修之，未几又毁。

　　原庙内碑刻甚多，时至今日，仅存清康熙时《闻机和尚重修均庆寺东院大殿落成序》碑一尊。芒山书院的遗物有大门石匾额一方，上镌“芒山书院”四个大字。

宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉祖先和祭祀场所，是我国儒家传统文化的象征。

宗祠制度产生于周代，上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。祠堂是族权与神权交织中心

宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉祖先和祭祀场所，是我国儒家传统文化的象征。

宗祠制度产生于周代，上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。祠堂是族权与神权交织中心。

　　汉高祖庙位于河南省永城市芒山镇的芒砀山主峰东南山麓，从斩蛇碑向北300米折而向西即到了高祖庙旧址。

　　汉文帝时在刘邦隐于芒砀山的紫气岩前建立高祖庙，绘高祖刘邦和萧何、张良、韩信等大臣像，汉朝灭亡后，高祖庙受到冷落。

　　唐永隆年（公元680年）改建为“王宫寺”；大历元年（公元 766年）赐名静林寺。

　　宋祥符七年（公元1014年）宋真宗巡视亳州，游览芒砀山，百姓同乐，又赐名均庆寺；嘉祐六年（1061年）主持僧继诚开始请十方主持，并对均庆寺进行维修扩建，整个寺院香火不断，气势恢宏，蔚为壮观，成为永城境内敬差一大名胜。

　　以后历代，屡遭兵燹，到明戚橡朝已是仅存遗址。明朝佥事曹连在《题汉高祖庙》一诗中写道：“砀山寂寂昔人非，遗庙苍茫失故基。海宇徒思刘社稷，衣冠犹忆汉威仪。黄昏云落疑蛇断，白昼风高恨鸟悲。自古兴衰关气运，经行何日抚残碑？”道出了高祖庙的凄凉。

　　清朝乾隆丁亥年间（1767年）永城知县周梦龙在均庆寺旧址东建立芒山书院，文风盛极一时。咸丰年间，捻军起义，书院被毁，光绪十六年（ 1890年）永城邑绅吕永辉又重修之，未几又亮仔皮毁。

　　原庙内碑刻甚多，时至今日，仅存清康熙时《闻机和尚重修均庆寺东院大殿落成序》碑一尊。芒山书院的遗物有大门石匾额一方，上镌“芒山书院”四个大字。