谢邀!司马迁继承父业,在后人看来是源于司马谈写的(命子迁),”且夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身;扬名于后世,以显父母,此孝之大者"。其实一个人的成长环境有它潜移默化的作用。命子迁固然有它的作用,也要司马迁本人有这个志向的本钱,还有在热衷爱好之中才能出彩。但是古代人的孝道有时有的迂腐,顾名钓誉。但司马迁还真的很虔诚,答父言"小子不敏,请悉论先人所次旧闻,不敢阙"。
学而不思则殆
用古人的话说就是言传身教,司马谈是汉代公认的大文豪,在文景之治时,司马谈拜在三位名师的门下学习,成为名副其实的大学者。
他拜唐都为师,学习天文方面的知识;拜杨何为师,学习《易经》;拜黄子为师,学习黄老之术。司马谈不仅是个好学生,还善于理解分析,形成自己独到的见解和认识。
通六家之要,成一家之言
他对春秋战国时期的阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家等六家就有自己的认识和看法。
阴阳家阐述了事物的客观规律,但让人多生敬畏之心,人总是对未知的事情充满好奇和恐惧;儒家以《六艺》为法,但是内容太多不够提炼,大多数人一辈子也学不出个所以然,因此“博而寡要,劳而少功”;墨家崇尚兼爱非攻,但是和方今之势不相吻合,难以让每个人都达到;法家不分贵贱,不别亲疏,全按照法律来办,只能用于一时,不能常用,这就是所谓的“严而少恩”,秦二世即灭就是明证;名家也是专注于名而忽视了人情,不能从人的本性出发,因此也是有缺陷的;只有道家的无为、无不为,可行性强,自成体系,符合客观规律又通达人性,才是最好的治理天下的原则。
可见司马谈是十分推崇黄老之术的,但他既不是听恩师点拨,也不是所谓的顺势应时,而是通过自己的分析判断才最终得出的结论,这样的人具有鲜明的个性,独立的人格,多维的角度,全面的思考,客观的判断。
临终重托,修史传世
司马谈毕生的志愿就是完成一部史书,实现“通古今之变,成一家之言”的梦想,但是梦想还没有开始的时候,他中道崩殂。而这个想法只能由他的儿子司马迁来实现。因此在临终前,司马谈对司马迁说我平生的夙愿就是修史传于后世,现在我不行了,这个愿望只能由你完成了。
司马迁从小跟随着父亲身边耳濡目染,言传身教身的父亲,学者之风,治学之要,尽职之责,在他的心里根深蒂固,这也是后来司马迁虽能坚持不懈,克服万难完成《史记》的重要原因。
尽职尽责,直谏无悔
都说司马迁替李陵求情,惹怒了汉武帝,在我看来,司马迁的父亲司马谈,如果健在也会做同样的事情。因为“父子同心,史者同命”,史者的职责就是本着客观公正的观点,来阐述一个问题。
他不是没有汉武帝作为一代雄主,是容不得半点非议的,而是知其不可而为之,不违本意,不忘初心,是所谓史者进尽职尽责之明证。
第一则:工作不养闲人,团队不养懒人。
第二则:入一行,先别惦记着能赚钱,先学着让自已值钱。
第三则:没有哪个行业的钱是好赚的。
第四则:干工作,没有哪个是顺利的,受点气是正常的。
第五则:赚不到钱,赚知识;赚不到知识,赚经历;赚不到经历,赚阅历;以上都赚到了,就不可能赚不到钱。
第六则:只有先改变自已的态度,才能改变人生的高度。只有先改变自已的工作态度,才能有职业高度。
第七则:让人迷茫的原因只有一个——那就是在该拼搏的年纪,却想得太多,做到太少!