借物喻人的阅读

1文以下棋作喻，阐述了“人贵有自知之明，也贵有知人之明，不要妄自尊大，也不要轻视别人”的道理。

2别人的短处，可能正是长处；而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应当正确对待、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。

3读古人书， 訾古人失

顾悦妙喻文言文翻译

沧海在这里应该是人生百态世上所有的事，阅尽沧海，指经历了人生所有的事世间所有的事， 明白了吗？

原文】昔有国王。有一好树高广极大当生胜果香而甜美。时有一人来至王所。王语之言。此之树上将生美果。汝能食不。即答王言。此树高广虽欲食之何由能得。即便断树望得其果。既无所获徒自劳苦。后还欲竖。树已枯死都无生理。世间之人亦复如是。如来法王有持戒树。能生胜果心生愿乐。欲得果食应当持戒。修诸功德不解方便。返毁其禁如彼伐树。复欲还活都不可得。破戒之人亦复如是【笔读】

昔有国王，有一好树，高广极大，常有好果，香而甜美。【『兹按』从前有个国王，他有一棵好树，非常高大，还常年有美味的果子。】时有一人，来至王所。王与之言：“此之树上，将生美果，汝能食不？”【『兹按』这时候有一个人，来到国王面前，对国王说：“这个树上的果子非常美味，您能吃到吗？”】

即答王言：“此树高广，虽欲食之，何由能得？”【『兹按』国王说：“这棵树太高了，虽说想吃，只是没办法采到果子啊。”】

即便断树，望得其果。既无所获，徒自劳苦。後还欲竖，树已枯死，都无生理。【『兹按』说着就下令把大树砍了，希望可以得到果实。结果是没有得到果子，白白得辛苦了一场。后来想把树复原，但这棵树已经死了。】

世间之人，亦复如是。如来法王有持戒树，能生胜果，心生愿乐，欲得果食，应当持戒，修诸功德。不解方便，返毁其禁，如彼伐树，复欲还活，都不可能。破戒之人，亦复如是。【『兹按』世上的人也是这样。佛陀把戒律比喻成能生产好果子的大树，那么想吃到果子就应该好好持戒，修习种种功德。但如果不明白其中的道理，毁犯了戒律，那就好比是砍树，还想让他复活，那是不可能的。　　我由此想到的一个成语是“杀鸡取卵”。】1（无）
2文中断树之人的做法不可取，瓜熟蒂落，何必一定要把树放倒来摘果子？
3.此人的做法形同杀鸡取卵。考虑问题怎么可以一条路跑到黑？？

《吕氏春秋．孟冬纪．异用篇》记载了这样一个故事,其文曰：「汤见祝网者置四面,其祝曰：『从天堕者,从地出者,从四方来者,皆禽(罹)吾网.』汤曰：『嘻!尽之矣.非桀其熟为此也?』汤收其三面,置其一面,更教祝曰：『昔蛛蝥作网罟,今之人学纾.欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,吾取其犯命者.』汉南之国闻之曰：『汤之德及禽兽矣!』四十国归之.人置四面未必得鸟,汤去其三面,置其一面以网其四十国,非徒网鸟也」.这个故事也见于《史记．殷本纪》.它说明成汤布德施惠的政策赢得了诸侯的信任,不少国家都归附于他.
释义 把捕禽的网撤去三面.比喻采取宽大态度,给人一条出路.
我觉得商汤很懂得收拢人心,夏桀无道,严刑峻法,我就宽刑轻罚,这个只是小事,但是众人都以小见大,譬如燕国求千里马时,收效甚微,内臣则千金买马骨.最终卖千里马者云集.道理皆然,值得我们学习啊

比喻句：石斑鱼冲了上去，用嘴巴死死咬住大龙虾，像吸雪茄烟一样将龙虾叼在嘴里

译文：一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠yuè，把它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠yuè差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。

.日与水(居)也 居的意思：
在一起。

2.为什么“以其言试之河，未有不溺者也”?
不会游泳之人仅仅掌握了善游者的传授的游水之道和方法，却没有亲自实践，还是不会游泳的。此时如果贸然下水游泳，自然只能落个淹死的结局。

3.通过全文,谈一谈你从中获得的启示。
凡事都必须要自己动手实践，所谓实践出真知，就是这个道理。别人的经验，书上的道理，即使再好再科学，如果离开了实践，也会变成教条。

硬鳄鱼,小而粗短， 背扁腹圆，外皮松弛，全身几乎都长满刺，它吸足了气，就变成了一个刺球。

梦里雪乡作者:郝蓄芬 心绪繁杂的时候,最好去雪乡走一趟。 穿越了苍莽延绵的林海雪原, 淹没在山坳中的雪乡渐隐渐现