城隍爷和土地爷之间需要区分开来。城隍爷的职责是保护他的职责区域的水土,同时该区域的阴间的事项也是城隍爷负责。对于阳间来说,城隍爷保护着该区域的人们的生活,比如水灾、旱灾等时候大家就会去祭拜城隍爷;对于阴间来说,城隍爷也负责该区域死去的人的鬼魂。所以城隍爷的职责比较大,阳间阴间都归他管。
土地爷的职责只针对于阳间该区域的一些事情,他同样是这片土地的保护神,但是他的级别要比城隍爷更低。比如我们熟知的《欢天喜地七仙女》中,就能够发现土地爷其实并没有非常的厉害,只是一个非常普通的神仙,不过作为土地的保护神,土地爷的职责也是非常伟大神圣的。对比之下,城隍爷的职责要比土地爷更大。
城隍爷可以掌管到该指责区域的人的生死祸福,以及对他们的一些功德和孽缘进行审判记录,依据记录给予这些人一定的奖励或者是惩罚,所以也可以看作他影响着人们的命运。土地爷的职责就没有这么大了,他只是保护该片土地和土地上的人们的生活,具体的很多事情土地爷是没有权限去管理的。
所以城隍爷不是土地爷,土地爷的职责要比城隍爷更低。而且在进行祭拜的时候两者之间的祭拜时间和内容也有所差别,更多的时候人们会选择统一对城隍爷进行祭拜,而土地爷的祭拜则更加的简约。每个城市几乎都有城隍庙,而土地庙往往只出现在一些乡村小路上,这也体现了两者的级别的差距。
扯几句。城隍最早的祭祀,可以追溯到周礼的“水庸”,早期主要是自然神。三国时期孙权在芜湖修建的城隍,应该是目前最早的城隍庙记载。唐宋时期大为流行,明代发展到高潮。朱元璋曾令全国设置州县城隍,其中立西安、南京等三地为都城隍。城隍主要以历史名人为主,其中大部分(比如西安都城隍),城隍爷就是纪信。其余的,如苏州,是春申君黄歇,杭州,是周新,绍兴,是庞玉,泉州,是韩琦。等等
【隍鹿】的意如渗思是:隍鹿huáng lù《列子•周穆王》:「郑人有薪于野者,遇骇鹿,御而击之,毙之。恐人之见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。顺涂而咏其事,傍人有闻者,用其言而取之。」后因以「隍鹿」喻梦幻虚无。 ●宋文天祥《挽龚用和》诗:「名利无心付隍鹿,诗书有种出烟楼。」亦作「隍下鹿」。 ●王德钟《十九岁述怀》诗之二:「得失浑忘隍下鹿,餐眠应笑栅中豚。」参见「覆鹿寻蕉」。★「隍鹿」在《汉语大词典》第16437页 第11卷 1078隍鹿huáng lù《列子•周穆王》:「郑人有薪于野者,遇骇鹿,御而击之,毙之。恐人之见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。顺涂而咏其事,傍人有闻者,用其言而取之。」后因以「隍鹿」喻梦幻虚无。 ▶ 宋·文天祥《挽龚用和》诗:「名利无心付隍鹿,诗书有种出烟楼。」亦作「隍下鹿」。 ▶ 王德钟《十九岁述怀》诗之二:「得失浑忘隍下鹿,餐眠应笑栅中豚。」参见「覆鹿寻蕉」。
隍鹿的拼音huáng lù
隍鹿是什么意思
隍鹿huáng lù《列子•周穆王》:「郑人有薪于野掘滚者,遇骇鹿,御而击之,毙之。恐人之见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。顺涂而咏其事,傍人有闻者,用其言而取之。」后因以「隍鹿」喻梦幻虚无。●宋文天祥《挽龚用和》诗:「名利无心付隍鹿,诗书有种出烟楼。」亦作「隍下鹿」。●王德钟《十九岁述怀》诗之二:「得失浑忘隍下鹿,餐眠应笑栅中豚。」
参见「覆鹿寻蕉」。
★「隍鹿」在《汉语大词典》第16437页 第11卷 1078 隍鹿
huáng lù《列子•周穆王》:「郑人有薪于野者,遇骇鹿,御而击之,毙之。恐人之见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜。俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉。顺涂而咏其事,傍人有闻者,用其言而取之。」后因以「隍鹿」喻梦幻虚无。 ▶ 宋·文天祥《挽龚用和》诗:「名利无心付隍鹿,诗书有种出烟楼。」亦作「隍下鹿」。 ▶ 王德钟《十九岁述怀》诗之二:「得失浑忘隍下鹿,餐眠应笑栅中豚。」参见渣散脊「覆鹿寻蕉」。