公认睡眠神曲

中医学对于睡眠的产生机制是基于阴阳学说的原理而认识的，其主要有阴阳学说、卫气运行学说和神主学说三种观点。

（1）阴阳学说。阴阳学说认为，睡眠和醒觉的生理活动，是人体的阴阳消长出入变化所产生的。阴主静，阳主动；阳气衰，阴气盛，则发生睡眠；阳气盛，阴气衰，人即醒觉。这种阴阳盛衰主导睡眠和醒觉的机制，是由人体阳气出入运动来决定的。

（2）卫气运行学说。睡眠的卫气运行学说包括于阴阳学说之内，阴阳学说中阳气消长出入，指的就是卫气。卫气运行学说认为：由于卫气运行于阳经而醒觉，运行于阴经及五脏而发生睡眠。

（3）神主学说。睡眠的神主学说认为，睡眠和醒觉由神的活动来主宰。正如张景岳所说：“盖寐本乎阴，神其主也。神安则寐，神不安则不寐。”

中医学所说的神是指人体生命活动的外在表现，又指人的精神、意识和思维活动。神的活动，具有一定的规律性，随自然界阴阳消长而变化。白天属阳，阳主动，故神营运于外，人寤而活动；夜晚属阴，阴主静，故神归其舍，内藏于五脏，人卧而寐则休息。若神不能安其舍，游荡飞扬，则会出现不寐、多梦、梦游、梦语等病症。

Uberman是一个很流行的多相睡眠。他建议你把一天按4小时平分，就可以有六次打盹，每次20-30分钟。

按照这个睡眠计划，你可以在2点，6点，10点，14点，18点，22点开始睡觉，每次只睡20-30分钟。这样非常不错，因为不管白天黑夜时间都是相同的，每天的安排也都十分一致，你就可以维持一个有规律的时间表，虽然看起来与众不同。

偷睡眠者中是石洞里的小泉、醉花丛中飞鸣的鸽子、竹林里的萤火虫偷了睡眠。

泰戈尔《偷睡眠者》

导语：泰戈尔的诗风对中国现代文学产生过重大影响，启迪了郭沫若、徐志摩、谢婉莹等一代文豪，其中许多作品多次被译成中文。

《偷睡眠者》这首诗，看似在描述捉拿“偷睡眠者”的决心，可实际却是写自然景色的优美。孩子的困意并非有谁窃走，而是石洞里的小泉，醉花丛中飞鸣的鸽子、竹林里的萤火虫等大自然的优美景色吸引着他，所以才没有困意，使之难以安卧在床，这是写景、写情，更是写儿童的爱美好奇的心理特点。

原文：

谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。　　

妈妈把她的水罐挟在腰间，走到近村汲水去了。　　

这是正午的时候，孩子们游戏的时间已经过去了;池中的鸭子沉默无声。　　

牧童躺在榕树的荫下睡着了。　　

白鹤庄重而安静地立在檬果树边的泥泽里。　　

就在这个时候，偷睡眠者跑来从孩子的两眼里捉住睡眠，便飞去了。　　

当妈妈回来时，她看见孩子四肢着地地在屋里爬着。　　

谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。我一定要找到她，把她锁起来。　　

我一定要向那个黑洞里张望，在这个洞里，有一道小泉从圆的有皱纹的石上滴下来。　　

我一定要到醉花①林中的沉寂的树影里搜寻，在这林中，鸽子在它们住的地方咕咕地叫着，仙女的脚环在繁星满天的静夜里丁当地响着。　　

我要在黄昏时，向静静的萧萧的竹林里窥望，在这林中，萤火虫闪闪地耗费它们的光明，只要遇见一个人，我便要问他：“谁能告诉我偷睡眠者住在什么地方?”　　

谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。　　

只要我能捉住她，怕不会给她一顿好教训!　　

我要闯入她的巢穴，看她把所有偷来的睡眠藏在什么地方。　　

我要把它都夺来，带回家去。　　

我要把她的双翼缚得紧紧的，把她放在河边，然后叫她拿一根芦苇在灯心草和睡莲间钓鱼为戏。　　

黄昏，街上已经收了市，村里的孩子们都坐在妈妈的膝上时，夜鸟便会讥笑地在她耳边说：　　“你现在还想偷谁的睡眠呢?”

作者简介：

泰戈尔的家庭属于商人兼地主阶级，是婆罗门种姓，在英国东印度公司时代财运亨通，成为柴明达地主。他的祖父和父亲都是社会活动家，在当时积极赞成孟加拉的启蒙运动，支持社会改革。　　

他的父亲对吠陀和奥义书颇有研究，是哲学家和宗教改革者，富有民族主义倾向，由于与社会上的传统习俗格格不入，被习惯势力祝为没有种姓的外化之人。他有子女十四人，泰戈尔是家中最小的一个。　　

就是在这个家庭，兄弟姐妹和侄辈中颇出了一些学者和艺术家。由于生长在这样一个印度传统文化与西方文化和谐交融的书香门第，因而泰戈尔从小就受到家庭环境的熏陶。