易经蛊卦详解
易经中的蛊卦主要讲什么?1个回答2024-03-13 14:07
易经中的蛊卦讲的是养蚕:
【蛊卦辞】蛊⑴ 元⑵亨⑶,利⑷涉⑸大⑹川⑺。先甲⑻三日⑼,后甲三日。
【译文】 使养蚕业从开始就能通达顺利,其中重要的技术环节涉及到广大地域的养蚕户,这就是管理好蚕宝宝首次蜕甲之前的三天,以及蚕宝宝首次蜕甲之后的三天这两个关键阶段。
注释:⑴“蛊”养蚕。蛊:蛊是会意字,繁体字写作蛊,由虫和皿组合而成,表示器皿中有很多虫子。(蚕就是在器皿中饲养的,见附列资料【蚕知识简介】)
⑵“元”第一,开端,开始。《公羊传•隐公元年》:“元年者何,君之始年也。”
⑶“亨”顺利,有利于取得成功。《后汉书》:“夫修道者,度其时而动。动而不时,焉得亨乎?”
⑷“利”重要的。《庄子•胠箧》:“国之利器不可以示人。”
⑸“涉”牵涉,牵连,涉及。陆机《文赋》:“思涉乐其必笑,方言哀而已叹。”
⑹“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面“大”。《诗经•郑风•遵大路》:“遵彼大路兮。”
⑺“川”“坤”之古字。地,大地。见《康熙字典》释“坤”:《说文》从土从申。土位在申,古作巛,象坤画六断也。(“巛”chuān古同“川”。《唐韵》川本字。《说文》:“坤,地也,易之卦也。”《左传•庄公二十二年》:“坤,土也。”又:帛书《易经》的【坤】卦就写成【川】卦。)
⑻“甲”爬行动物和节肢动物身上的硬壳。例如:龟甲。《素问•六元正纪大论》:“其耗白甲品羽。”王冰注:“白色甲虫。”(蚕蜕称为甲)
⑼“三日”见附列资料【蚕知识简介】
附列资料【蚕知识简介】
蚕的一生要经历不同的四个时期,卵、幼虫、蛹和成虫。
蚕以卵越冬,春天桑树萌发时孵化成幼虫,幼虫食桑生长,经4天就眠蜕皮,25天左右开始结茧。 两天后吐丝完毕,再经2-3天在茧内蜕皮化蛹。蛹大约经10天变为成虫,就是蚕蛾。雌雄蛾交尾产卵,随即死亡。
蚕就眠时不吃不动,表面是睡眠,实际 是在蜕皮也就是脱去旧皮,换上新皮,以便继续生长。刚蜕皮的蚕叫起蚕,即睡眠后起的意思蚕的幼虫期以就眠为准,分为五个龄期:
刚从蚕卵孵化 出的幼虫称为一龄蚕,大约吃3天桑叶后开始一眠,约眠1天。
第4天一眠起后为二龄蚕,二龄约经两天半,开始二眠,约眠1天。
第7.5-8天二眠后为三龄蚕。三龄约经3天半,开始三眠,约眠1天,
第12天三眠起后为四龄蚕。四龄约经4天,开始四眠, 约眠两天。
第18天四眠后为五龄蚕五龄大约6-8天。
结茧前停止食桑,蚕体收缩半透明称为熟蚕。
第24天蚕宝宝开始结茧了。
蚕蛾出壳了尽是雌的结茧结束了。
通常还把一至三龄蚕叫小蚕,四、五龄蚕叫大蚕。
……。
余见:
蚕宝宝是在饲养盒中饲养的,这就是“蛊”字的本意——器皿中有许多虫子。
蜕皮也就是脱去旧皮,换上新皮。节肢动物的皮称为“甲”见本经注释。
一龄蚕,大约吃3天桑叶后开始一眠。这就是本经所说的:“先甲三日。”
二龄约经两天半,开始二眠。这就是本经所说的:“后甲三日。” 收起
易经 第五十卦 详解1个回答2024-03-16 09:13
《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下
鼎:元吉,亨。
彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。
初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。
象曰:鼎颠趾,未悖也。 利出否,以从贵也。
九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
象曰:鼎有实,慎所之也。 我仇有疾,终无尤也。
九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。
象曰:鼎耳革,失其义也。
九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
象曰:覆公餗,信如何也。
六五:鼎黄耳金铉,利贞。
象曰:鼎黄耳,中以为实也。
上九:鼎玉铉,大吉,无不利。
象曰:玉铉在上,刚柔节也。
蛊卦的白话解释1个回答2024-05-25 00:01
初六,干父之蛊,有子考,无咎;厉终吉。
白话:初六,挽救父辈所败坏了的基业,由能干的儿芹绝子来继承父辈的事业,必无危害;即使遇到艰难险阻,只要努力奋斗,最终必获吉祥。
《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。
白话;《象辞》说:“挽救父辈所败坏了的基业”,表明其志在继承父辈的遗业。
九二,干母之蛊,不可贞。
白话:九二,救治母辈所造成的弊病,要耐心等待,如果时机不成熟的话,就要坚守正道等待时机。
《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。
白话:《象辞》说:“救治母辈所造成的弊病”,刚柔适中,既要顺应,又要匡救,不可偏颇。
九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。
白话:九三,要挽救父辈败坏了的基业,其间必发生失误,因而会产生懊悔,但不纳首兆会有大的危害。
《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。
白话:《象辞》说:“挽救父辈败坏了的基业”,最终不会有祸害。
六四,裕父之蛊,往见吝。
白话:六四,宽缓地挽救父辈败坏了的基业,往前发展,必然会因耽误时机遗憾惋惜。
《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。
白话:《象辞》说:“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”,往前发展,难以达到挽救的效果。
六五,干父之蛊,用誉。
白话:六五,挽救父辈败坏的基业,一定会受到人们的赞誉。
《象》曰:“干父用誉”,承以德也。
白话:《象辞》说:“挽救父辈所败坏的基业,一定会受到人们的赞誉”,因为以美德继承父辈的遗业,总是会受到欢迎的。
上九,不事王侯,高尚其事。
白话:上九,不侍奉王侯,超然物外,孤芳自赏,使自己的德行至高无上。
《象》曰:“不事王侯”,志可则也。
白话:洞租《象辞》说:“不侍奉王侯”,这高洁的志向,可作为人们学习的准则。
综述:(艮上兑下)山风蛊
下五爻皆在事内,如同室有斗,故以父子明之;上爻独在事外,如乡邻有斗,故以王侯言之。“尚志”即是士之实事,
“可则”即是廉顽起懦“高节”即所以挽回斯世之蛊者也。