曾国藩读书笔记

曾国藩是中国近现代史上的风云人物，他的立德，立功，立言主要是修身齐家，他是传统社会修身齐家的典范。

所谓家风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风， 也即一个家庭当中的风气。家风就是给家中后人们树立的价值准则。家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。

书中主要由书，勤，和，俭，敬，省，恕，健八个篇章展开。

书，即读书。读书的目的有两个，一是进德，二是修业。曾国藩还在自己的读书生涯中总结了一套看，读，写，作的读书方法。所谓看，即泛读，不要求做到熟练，主要用来扩大知识面。读，为精读，要求弄懂和熟记。写，为写字。作，为作文。通过不断的练习来提升自己，写字和作文是一个需要长期练习的事情，只有长期坚持下来，才会有收获。

勤，曾国藩勤而有方，不一味埋头苦干，善于总结方法。古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之楼，基于平地。千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一铢一两之所累也。勤，是成大业的基础。勤之道有五：身、心、眼、手、口。“身到”即是亲身去做，“心到”是凡事都要用心，认真，细心的 分析事物发生的宏观、微观、初始和最终等原因，并综合起来反复分析比较研究。“眼到”是看人、看事的时候要认真仔细。“手到”是勤动手、勤动笔，养成动笔的习惯，把关键的地方记下来。“口到”是勤动口，在传达信息的时候，能口头确认。

和，家和万事兴，这句话我们从小就听过，可见一个家庭的和气是多么重要。古来很多家族的衰败皆由于家族内部矛盾重重。中国古人认为，无论是一个人，还是一个家庭或国家，甚至宇宙天地万物，要获得发展必须具备“和”的内外条件，如果没有和谐的关系、环境或秩序，很难有发展。

俭，节俭是我们中华民族传统的美德，在我们物质不缺乏的年代，很容易养成骄奢的习惯，而现在我们也开始推崇极简的生活，只买必须品，不随意浪费。

敬，是古人的立身之道，也是修身之方。在应该保持敬意的事物中，首先应该对自己的身体保持敬意，要懂得爱惜自己的身体，居“敬”分为四个方面，收敛身心，要求收敛身心，不使其放纵或散逸。保持敬的状态，身心收敛后，要保持敬意，这里没有特定对象，而是要求时时保持在敬的状态。保持内心专一。整齐严肃，在日常行为中保持端庄肃穆。以上四个方面要长期修炼才能体会到其中的妙意。

省， 苏格拉底说:不经反思的生活不值得一过。每日反省有助推人生蜕变，反省能让我们总结生活中的不足，因而进行改进。人的自强之道，不外乎孟子提出的北宫黝的勇敢、猛施舍的仁厚、曾子的义理三种。真正的强不是外在的，而是内心的坚定，特别是经过反省后的坚定，会有一往无前的气势。

恕，由如和己构成，意为如己之心。在人与人的交往中，在处理人际关系时，要从己心来忖度人心，推己及人、换位思考，从自身出发，从自身观照他人，自己不想要的不要强加给别人。自己想要的也是别人想要的，要懂得成全别人。

健，曾氏家族一个非常显著的特点是重视养生强身，健康是幸福和事业的基础，失去了健康，幸福生活、美好事业都会远去。

1.关于曾国藩的电视剧有：《魂断太平》、《天地民心》、《太平天国》、《走向共和》等。
2.曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。
3.中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。
4.太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。
5.其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。
6.他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

1.关于曾国藩的电视剧有：《魂断太平》、《天地民心》、《太平天国》、《走向共和》等。

2.曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。

3.中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。

4.太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。

5.其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。

6.他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

呵呵，我现给你写可以不

第一卷：京官时代

1.作为一个笨人，曾国藩发现下笨功夫有下笨功夫的好处。第一，笨拙的人没有智力资本，因此比别人更虚心，更肯付出。第二，笨拙的人从小接受挫折教育多，总是失败，因此“逆商”也就是逆境商数比较高，抗打击能力特别强。第三，笨拙的人不懂取巧，遇到问题只知硬钻过去，因此做事不留死角。

2.“笨拙”看起来慢，其实越到后来就走得越快，就好比盖房子，因为基础打得牢，房子就盖得比别人高。

3.曾国藩的人生哲学是“尙拙”。他一生做事从来不绕弯子，不走捷径，总是按最笨拙、最踏实的方式去做。涓涓积累，水滴石穿，追求的是扎实彻底，一步一个脚印。

4.人人都有自我完善的欲望，特别是青年时期，是一个人最追求完美的时候。三十岁这一年，在曾国藩的生命史上是非常重要的一年，这一年他决定要脱胎换骨，重新做人，立下了学做“圣人”之志。

5.记日记：最重要的是反省自己。

6.一个人想改变自己多年形成的行为习惯确实不是那么容易的。更多的性格弱点是深植于人的本性之中的。它是多年形成的，与人的其他部分血肉交融成一个整体。许多根深蒂固的缺点、毛病，通过一时半会儿的“猛火煮”，不会彻底改掉，只有用一生的时间去“慢火温”，才有可能慢慢化解。因此，在修身起始阶段，重要的是猛。在进行阶段，更重要的是韧。在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至是倒退。关键是不能放弃，也就是“有恒”。

7.广泛结交，肯于付出。

8.一个人的声望是晋升的重要基础。曾国藩潜心学术，热心公益，在皇帝心目中形象比较清新端正，这是他迅速升官的重要背景。

9.自卑的人，最在乎的是你看得起看不起我。

第二卷：湘军崛起

1.曾国藩身上有着突出的试验精神和开放态度，凡事总愿意亲身经历，亲自体验，勇于尝试，勤于尝试。

2.在危急时刻，要能坚持住。重重困难之中，曾国藩不止一次想打退堂鼓。但一想起长沙之辱，他便又鼓起了全部斗志。他要让那些当初逼他出走衡阳的湖南官员看一看，到底谁能笑到最后。

3.曾国藩更是领悟到，对于有志者来说，挫辱是最大的动力，打击是最好的帮助。咬紧牙关，把挫辱活生生吞下，就成了滋养自己意志和决心的营养。这构成了曾国藩生命经验中最核心的部分。

4.其实很多时候做事不需要你有什么超天才的想法。你只要好好总结一下别人都犯了哪些错误，然后你反着来，你可能就成功了。

5.曾国藩是一个文人，也是一个理想主义者，但是他做事是非常脚踏实地的。文人最容易犯的毛病是唱高调，但是实际上要做任何事情都首先要解决物质基础。

6.主要收淳朴的农民，而且是山农。因为中国有句古话，近山者仁，近水者智。

7.我们讲过，曾国藩是一个笨人，智商并不太高。为什么他能制定这些高明的思路而当时那些更聪明的人不能呢？这是因为他“不惮烦苦”，精心苦思。他能比别人更吃苦，更扎实，更无情地鞭策自己。曾国藩并不比别人聪明，然而他做事却非常高明。曾国藩的高明，就是建立在笨拙之上，建立在绞尽脑汁、殚精竭虑之上。“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”。功能强大的计算机，不就是建立在最简单的只有“1”“0”两个数字的二进制基础之上的吗？

8.曾国藩说，自己“天分……不甚高明，专赖学问以求精明”。曾国藩一生经历千难万险，处理过无数大事，大体都很得当。其过人之处就是不怕费心费力，对事物进行不留死角的深入分析。在对事物进行精到分析的基础上，再找出要害，把握关键。每次处理完了之后，还要总结经验教训，为下一次做参考。“智慧愈苦而愈明”，是他的切身体会。

9.“失败”是一个人一生的宝贵财富，每一次失败都要吃透，才能不白白付出这个代价。

10.曾国藩高明就高明在他用制度解决了别人用道德去解决的问题。

11.行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，是表面上看起来柔弱退让之人。中国社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的。那些他以前所看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这片土地上生存的必需手段。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。

12.“日中则昃，月盈则亏。”当一个人的地位、权势、声望达到顶点的时候，也就是要走下坡路的时候。稍微处理不慎，会带来无法预计的危险。因此，越是辉煌的时候，越应该努力保持清醒的头脑，趋福避祸。

第三卷：总督生涯

1.人们提起曾国藩，一般认为他一生做了两件大事：平定太平天国和兴起洋务运动。其实除此之外，曾国藩一生致力的还有一件大事，那就是培养人才。

2.做将帅的，一定要帮助下属立业成才。对待下属，就如同对待自己的孩子一样，从内心里希望他们发展得好，这样，他们才从内心感激你的恩德。

3.作为学生，李鸿章与老师曾国藩一生有过密切合作，也有过多次冲突，但是高明之处在于，他从来没有与曾国藩撕破脸，懂得有进有退。这是曾国藩日后交班给李鸿章的一个重要原因。

4.然而晚清以来，有一个规律性现象，那就是在对外交往中，凡是主张强硬，甚至主张“蛮不讲理”的人，通常都会获得民众的热烈欢呼，被称为“民族英雄”“扬我国威”。而主张和洋人“讲理”“妥协”的，几乎都会被骂卖国，被称为汉奸，声明尽毁。

5.为人一定要做到“不忮不求”。人这辈子，最难去除的是嫉妒和贪求。所谓“不忮”就是克制自己的嫉妒心。“不求”，就是克制自己的贪求心。这两点听起来似乎是老生常谈，事实上很多人，特别是很多当世明公，都处理不好。嫉妒经常出现在功名事业差不多的人之间，贪求常出现在升官发财之际。

第四卷：曾国藩的最后岁月

事实证明，慈禧不具备领导国家进行现代化转型的知识与能力。她是一个有权术而无见识的人。诚然，她精通传统的统治术，对人性卑劣的认识超乎很多男人，可是她并没有一个成形的治国理念，一切出发点都是为了保护自己的权力。这样的人，绝不是几千年不遇大变局中合格的领导者。

应该读fan，不过不是二声，是一声。这个藩只要做为人名，一般都是一声

1、藩篱，汉语词汇，汉语拼音为fān lí，本义是指用竹木编成的篱笆或栅栏。如：《国语·吴语》：“孤用亲听命於藩篱之外。”韦昭注：“藩篱，壁落。”其引申为边界、屏障。其也比喻界域、境界，或用来指某一范畴。含纯

2、与“樊篱”区别：“藩篱”与“樊篱”尽管读音相似、意义相近、词性相同，但在实际运用中，它们还是有着较大的区别。读音词义不同：从字面来看，“藩篱”与“樊篱”的区别在于“藩”和“樊”：“藩”读音是fān，“樊”的读音fán；二者相同点是都有“篱笆”之意；不同点是“藩”还有“屏障”的意思，“樊”谈御咐还有“关鸟兽的笼子”的意思。“藩篱”是指具体的、感性的、形象的客观存在的实物“篱笆”的门户或屏障；“樊篱”是指概括的、理性的、抽象的主拆正观能动（一般多指思想、观念方面）的虚物“篱笆”的限制和束缚。感情色彩不同:“藩篱”一般情况下是中性词；“樊篱”多用在反面语境中，故贬义色彩强烈些。

1、藩篱，汉语词汇，汉语拼音为fān lí，本义是指用竹木编成的篱笆或栅栏。如：《国语·吴语》：“孤用亲听命於藩篱之外。”韦昭注：“藩篱，壁落。”其引申为边界、屏障。其也比喻界域、境界，或用来指某一范畴。

2、与“樊篱”区别：“藩篱”与“樊篱”尽管读音相似、意义相近、词性相同，但在实际运用中，它们还是有着较大的区别。读音词义不同：从字面来看，“藩篱”与“樊篱”的区别在于“藩”和“樊”：“藩”读音是fān，“樊”的读音fán；二者相同点是都有“篱笆”之意；不同点是“藩”还有“屏障”的意思，“樊”还有“关鸟兽的笼子”的意思。“藩篱”是指具体的、感性的、形象的客观存在的实物“篱笆”的门户或屏障；“樊篱”是指概括的、理性的、抽象的主观能动（一般多指思想、观念方面）的虚物“篱笆”的限制和束缚。感情色彩不同:“藩篱”一般情况下是中性词；“樊篱”多用在反面语境中，故贬义色彩强烈些。

读曾国藩，感悟蛮多，和大家分享一些内容。
曾国藩受唐鉴的启迪，一生中强调静字，他平日里坚持每日自省，就是给自己一个可以清静下来的时间和空间自查己身，并强调说老庄，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。记得以前看蒋介石传时，蒋先生也是如此，他每日给自己定了一个功德格，记录下每天所做所想的点滴，并从中反省，几十年如此从不间断。
曾国藩的两句话我十分欣赏，含雄奇于淡远之中，含刚强于柔弱之中。以柔克刚是老庄的精神，但几千年来能发挥地淋漓尽致，曾老他也可以算是首屈可指的了。做人做事万不可太过锋芒毕露，也不可过于强硬，否则在如今这个社会会让自己举步维艰；同样也不能太过软弱，一味退让，让对方总是有机可乘，自个儿把自个儿逼到悬崖边上。
曾国藩在识人方面也是很有心得的。他的很多门徒如李鸿章，左宗棠，彭玉麟等都是后来鼎鼎大名的人物，这与曾老先生这个伯乐是分不开的。他那九弟在招募湘勇的时候，曾国藩送给他兄弟几句话，道出了识人的要诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。寥寥数语，放在现在来看，可能很多人会像我一样觉得这种识人之术只可意会，很难言传。
一、此人为学严谨，虽为高官仍读书写文，人生也要不断的学习才能进步。
二、此人在穆，肃等人的帮助下成逐步走上仕途，并度过小人的诽谤，轨扎。所以那怕是再有才的人也需要别人的提拨，别人的帮助。任何时代，不论是官场还是职场，总是会有为了一已私利的小人。最重要的是不在乎小人说什么，也不是不去管，而是向上司及朋友澄清，清者自清。
供参考。