这个时候好好劝劝爸爸。
001.女儿是小棉袄更贴心
女孩子感情更细腻,尤其是自己结婚身为人母以后,会更早理解父母,体贴妈妈。现实生活中,不得不说相对而言,家有女儿的老人更孝敬。
002.满足少女时代的梦想
相信各位女性朋友少女时代都要自己的小秘密,公主裙或是洋娃娃等等。你可以随心打扮女儿,让她每天都萌萌哒。
003.终身大事好解决
大家都知道,中国现在男多女少婚嫁比例失调,所以男人讨老婆不容易。而且在如今的环境中,男人娶老婆成本高,压力一年更比一年大,房车、彩礼都是事儿。很多时候,结婚花费都是父母出。如果家里是个女儿,担子要轻多了。
老人重男轻女小助手支招:
既然问题已经出现,那么我们要想办法解决。老人若是重男轻女,此观念往往根深蒂固,想要改变几乎没可能,千万别较真。建议大家尽可能沟通、理解,若并无卵用,“相敬如宾”好了。也请注意两个方面:保持自身素质,避免争吵。
老公态度很关键
女儿是你和你家老公的二人结晶,也是你们母女最亲密的人。他的态度直接可决定事情的走向。此时最好由你的老公出面,由他来解决效果要好得多,也避免发生家庭矛盾,否则为难的也是你老公。相信他可以保护你们娘俩吧!
坚定信念
现在年轻的妈妈对于孩子的性别看的没那么重,大家可别被老人守旧的思想影响带偏了。男孩、女孩都是父母的天使,何况女儿要富养,不要吝啬你的疼爱。若是家中有俩宝应一视同仁,不要偏心哟。
偶尔装糊涂
有的人天生喜欢当领导者,特别是长辈。你既然心中明白公婆不喜欢女孩子,此时你最好装作不知道。多带女儿去看望他们,让他们多多相处,时间长了感情自然会加深。你还可以向婆婆请教如何怎么带孩子,一般来讲她不会拒绝你,时间久了慢慢就会接受了。
最好别和公婆同住
为什么这么做呢?这主要是为了女宝宝考虑,若是她长期处在被嫌弃的家庭环境中,势必会影响她的情绪和性格发展,不利于快乐成长。为了减少伤害,还是和公婆分开为好。
汤亭亭(Maxine Hong Kingston)
汤亭亭,祖籍广东新会。一九四零年出生于美国加利福尼亚州蒙士得顿市。自幼爱好文学、散文和诗歌,经常利用业余时间从事创作,她所创作的诗歌被选入《美国诗歌选》。一九五八年获得奖学金进入加州大学伯克利分校就读,先念工程学系,后转念英国文学。一九六二年考获文学士学位。一九六二年底与同班同学Earl Kingston结婚。婚后曾在加州中学和夏威夷中学担任英文教师多年。一九七零年至一九七七年曾任夏威夷大学英国文学系教授。后又担任东部密歇根大学英国文学系教授。一九九零年起担任加州大学伯克利分校英国文学系教授。从二零零一年起她也担任《The Literature of California》的主编。
解者缓也。 缓必有所失,故受之以损;
解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦
损益盈虚 与时偕行
41、损卦山泽损《损》(下兑上艮) 第四十一
诚信处世客满庭,损刚益柔见虚盈;
心怀若谷守君道,居中怀德利贞行。
不谋私利常得友,知错既改有吉庆;
福寿资粮上苍佑,广结贤臣留美名。
【原文】 损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ,可用享。【译文】损卦,象征减省也,其意主要在损下益上,损刚益柔,损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提,行减损之道,将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所作为」等四项善果。损下益上之道惟在心诚,不必损其过甚,只要心存诚信恭敬,虽微薄之物,亦足以奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上 。
【原文】 《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。【译文】 《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。
忿如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。
朱熹《白鹿洞书院揭示》:言忠信,行笃敬;惩忿窒欲,迁善改过;行有不得,反求诸己。
曾文正说:“治心之道,先去其毒,阳恶曰忿,阴恶曰欲。”又说:“古圣所谓窒欲,即降龙也;所谓惩忿,即伏虎也。释儒之道不同,而其节制血气,未尝不同,总不使吾之嗜欲,戕害吾之躯命而已。”“古人以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也,窒欲即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过,亦欲之类也。”“遏欲之难,……不挟破釜沉舟之势,讵有济哉?”
欲不除,如蛾扑火,焚身乃止;贪无了,若猩嗜酒,鞭血方休。
损上益下,损外益内。道德之修养在于清静为本、淡泊物欲,故能无为而无不为。欲使内之境界愈高,则务使外之物欲愈少。故曰:损,德之修。孔圣云:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”此乃圣人超然物外、安贫乐道至高境界之写照。孔子赞颜回曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”颜回淡泊物欲、安贫乐道,无愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首。外之物害及内之性灵,使人之情志远离内之宁静平和。故云:损,以远害。《道德经》48章云:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”诚乃此理。