知竹小短剧全部作品

王守仁 守仁格竹
晋代大书法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾"暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！"他平生爱竹，可算竹子的好知音。
郑板桥 善于画竹子

　 北宋时期，有一个著名的画家叫文同。为了能更好的画出竹子的神韵，不管是暴雨还是晴天，他都去竹林认真的观察竹子，用指头量一量竹子的竹节有多长，叶子有多密等。过了许久之后，他对竹子越来越熟悉，闭上眼都能想出竹子的样子，一有时间就在家里画竹。他画的竹子栩栩如生，远近闻名，许多人千里迢迢地赶来请他画竹。

　　有一位年轻人想向文同学习画竹，先向文同的知心朋友晁补之请教文同画竹的秘诀，晁补之说：当他画竹时，早就已经胸有成竹了，这就是他独特的地方。

后来，我们就用“成竹在胸”比喻做任何事只要持之以恒，就能孰能生巧。

1、传说一

据说鞭炮起源于爆竹。自古以来流传着这样一种说法：很久以前，每年农历除夕的晚上会出现一碰手种叫“年”的猛兽，为了吓退这种猛兽。

于是，人们在家门口燃烧竹节(或者用红色的物品贴在房外)，由于竹腔内的空气受热膨胀，使得竹腔爆裂，从而发出巨响，借此驱赶年兽。随着火药的发明，火药爆竹取代了过去的竹节爆竹。

2、传说二

很久很久以前在大海中生活着一种十分可怕的怪兽叫年，年在每年的除夕夜，都会出来，吃人或家禽家畜，弄得民不聊生。人们都十分害怕他.除夕夜的前一天，一位老乞丐来到了一位老太太家,向老太太乞讨，老太太好心的给了他一碗饭。

一边悲伤地说：“唉！明天年就要来了,我们一定活不成了！”老乞丐摇了摇头，看着老太太的红色衣服说：“年害怕红色和爆竹声，明天你穿上红衣，在家门口贴上红色春联，年一来就放鞭炮，可避免灾祸。”

第二天年来了，大家便把鞭炮一起点燃，鞭炮的声音吓跑了年。以后人们年年的除夕都放鞭炮，年再也不敢来了。

3、传说三

独脚山鬼：传说很久很久以前，“西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人，犯之则令人寒热。以竹著火中，火扑哗有声，而上悔惮远去”。这是关于鞭炮的前身——爆竹的神话故事。所以，鞭炮有的地方又叫爆竹。

扩展资料

《荆楚岁时记》中载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。山臊传说是西方山中的一种怪物，高一尺多，生一只脚，从不惧怕人，人若遇见了它就会发冷发热生起病来，如果将竹筒放在火中燃烧发出噼噼啪啪的声响，山臊吃惊害怕就会很快的逃遁。

能看出来，爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具。同样的说法孝吵陆在《神异经》中得到了验证。古时候，人们途经深山露宿，在深山露宿啊！一般晚上要点上篝火，一是为了煮食取暖，二是为了防止野兽侵袭。点上篝火，遇着一般的动物也就对付过去了。

但是，山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西。这里所说的动物，就叫“山臊”。人们为了对付这种动物，就想起在火中燃爆竹筒，使其远遁的办法。山臊可令人寒热发作，是使人得寒热病的鬼魅，吓跑山臊，即可驱逐瘟邪，方可保吉利平安。

到了唐初，瘟疫四起，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行。这便是装硝爆竹的最早雏形。

再后来火药出现，人们将硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。到了宋代，中国民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（即鞭炮）。

随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多。湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡以及浙江温州还有咱们渭南的蒲城是中国著巧顷名的“花炮之乡”。

　　吃竹子的虫子叫做竹象虫。竹象虫又称笋虫、竹笋象甲等，是一种危害竹子的大型甲虫。竹象虫以竹笋为食，是一种危害竹林的害虫，可采用人工捕捉、喷洒化学药剂、破坏成虫越冬土窒等方法防止虫害。竹象虫味道鲜美，含有丰富的蛋白质，是一种非常好的食材。

　　吃竹子的虫子是啥

　　竹象虫又名笋虫、竹笋象甲、杭州竹象虫、一字竹象虫等，属鞘翅目象甲科鸟喙象属，是一种广泛分布于我国南方的大型甲虫。竹象虫以竹笋为食，幼虫蛀食竹笋和笋尖留养的嫩叶，成虫在竹笋上取食、交尾、产卵，严重影响被害笋竹的生长和下一轮竹笋的产量。

　　防治竹象虫虫害时，可采取人工捕捉的方法，在4月下旬的成虫出现期，刚刚越冬的成虫行动迟缓，具有假死性，可在这一时期大规模捕杀成虫，消灭正在蛀食竹笋的幼虫，此外，喷洒化学药剂、破坏成虫越冬土窒等方法也可大大降低竹象虫虫害。

　　竹象虫肉质厚实，口感鲜香，含有丰富的蛋白质，可作为一种特殊的食材经烤制、煎制、炸制后食用。竹象虫的幼虫可以用竹签串成小串后烤制食用，蛹可炒熟后作为一道香脆的下酒菜，成虫也可去掉最后一节脚后烤制或者油炸，是一道不可多得的美食。

养竹记翻译简短如下：

竹子像贤人，这是为什么，竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。

竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第森烂，被任吵春游命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角见这里长着几丛竹子，枝叶调敝，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道:“这些竹子是关相国亲手栽种的。

自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。

但即使被砍削、废弃到这种程度，其升销秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，

这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好像在感激着我的知遇之情。

可叹啊!竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。

唉!竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此,写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

创作背景

时年作者三十一岁。这篇散文是白居易的早期作品，写于唐德宗贞元十九年 (803)，

白居易生长在一个民不聊生的时代，颠沛流离的生活使他深深地感受到了社会的危机和人民的疾苦。他幻想着当权者能够选贤任能，治理关下，企望着有朝一日自己能被重用，作出一番大事业，故写下了这篇《养竹记》。借养竹之事充分表达自己慕贤守道坚贞不渝的志向。