仅仅活着是不够的还需要阳光自由

仅仅读完这个故事是不够的
It's not enough just to read the story.

仅仅活着是不够的，还需要有阳光，自由和一点花的芬芳是什么意思 ？意思就是说人不能管活着就够了 这样的要求太单纯了，我活着 这样的质量就是没有质量 生活的没有兴趣儿 要活着，必须要活的，有质量 生活需要丰富多彩 第一个需要有爱情 有相爱的人陪伴，一起共度 时光 这样的话生活起来比较有滋味，有兴趣儿 两个人还需要有点儿爱好 平时再有点儿什么小浪漫 让生活增加点儿乐趣 主要就是这个意思 。

Hans
Christian
Andersen:
Just
living
is
not
enough.
One
must
have
sunshine,
freedom,
and
a
little
flower.安徒生：仅仅活着是不够的，还需要有阳光、自由，和一点花的芬芳。
生活不仅仅是为了活着。我们需要阳光，给予我们希望与热忱；需要自由，力所能及的去做我们喜欢和热爱的事情；需要花的芬芳，给予我们温暖与美好。

你好！这句话的意思是，只为活着而活着是不够的，还需要有理想，有浪漫，有激情。巴金说过:人不是单靠吃米活着。努力是一种生活态度，是对自我的坚定信念和对美好的不谢追求。人是需要有理想的，没有理想就没有坚定的方向，就没有生活，理想是人生努力的方向，是实现人生价值的精神原动力。所以一个人活着需要努力拼搏，不停前进，向理想接近，同时也要享受生活中的美好。

想成本vnfdvbm

待久了，就有感情了

这个不确定，要看你每天看多长时间的小说，如果你每天看小说的时间长肯定不够用。

首先说，您符录中的原文之说，是错误的，也是今人所普遍认错为真的说法。
今将本人的说法供您参考：

您所说的这几句话的原文出在《庄子》外篇的第十三篇，原是“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，左据槁木、右击槁枝而歌猋（biāo）氏之风”中的，孔夫子与颜回的一段对话，录如下：

“何谓无受人益难？”
仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也！君子不为盗、贤人不为窃，吾若取之，何哉！故曰，鸟莫知于鷾鸸（yì ré），目之所不宜处、不给视，虽落其实、弃之而走，其畏人也；而袭诸人间，社稷存焉尔。”

您所说的“燕子”，就是原文中的“鷾鸸”。
这段对话的直解是：
颜回又问：“请问‘不受人与人之间的互利可就难办到了’是怎么回事呢？”
孔夫子说：“自从一开始利用天、地、人、万物全体道用的道心之知的那一时刻起，客观世界为我人所提供的一切物质之享受也就应有尽有而用之不尽了，但这只是他物为我人所提供的利益而已，而并不是自己所本有的东西，这岂不说明我人的那个生生不已的性命就在所赖于生存之物质的外面了吗！虽然说‘君子不为盗、贤人不为窃’，但是我与你对那些客观世界所提供的物质却取用了，这又是什么行为呢！所以说，鸟类的智慧没有超过燕子的，当它看到对自己不适宜的地方时、连看都不多看一眼，尽管嘴中所衔的食物有时候掉下去了、也会毫不怜惜地弃之而走，这就是因为它害怕人类所养成的习惯；然而它却入住于人类生活的空间里，这就说明燕子得以生存的环境是离不开人类环境的。”

对于“道者，盗也”而言，虽然行为属于“盗”，但性质却不同于“盗”；因为人世间的偷盗行为是故意的“有心”之行为，而对客观世界之物质的取用则是“不假思索”的“无心”之行为，所以性质不同于“盗”也。既然性质不同于“盗”，又叫做什么呢？就叫做下文所说的“袭诸人间”。为了说明这个问题，孔夫子举例说“鸟莫知于鷾鸸，目之所不宜处、不给视，虽落其实、弃之而走，其畏人也”，因畏人而机警的躲避着人，但却又将鸟巢建在人的房梁上而借助于人的保护，这就是“袭诸人间”的行为，故曰“而袭诸人间，社稷存焉尔”也。

所以，其成语典故应该是：
燕子袭诸人间——万物互依而存也。

录于拙著《南华经三解》