孔子的损者三友

楼主能不能说一下原文呢？我不记得孔子说过这样的话，有一句相似的，志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。但是绝不是说“损己利人”才是君子，那样天下就没有君子了。楼主找到原文可以追问。

孔子说过：“益者三友，损者三友”。友直，友谅，友多闻，益矣。友便僻，友柔善，友便佞，损矣。益者三友意思就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。损者三友意思就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。，所以那些人可以交往，你自己看吧

读《论语》感悟（165）

原文： 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

书中译文： 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”

我的感悟：

七年级《道德与法治》教材上关于交友的章节，就引用了“益者三友”。可见这句话的影响力之深。

《诗经·小雅·伐木》有云： “伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。 出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。 相彼鸟矣，犹求友声。”

翻译成现代文：

咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。

鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。

小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。

仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。

何况我们这些人，岂能不知重友情。

此诗以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声起兴，营造出空山清响的氛围。鸟儿被惊醒，通知同类赶紧迁居，从幽谷迁至有乔木的深山老林。鸟儿都可以互助，人更应该珍惜友情，努力让亲朋好友过上和平安宁的生活。

可见，古人都明白朋友要相互关心、相互帮助。

如今，在《论语》“季氏篇”第4章，孔子说， 益友有三种，损友也有三种。

先说益友。

“友直，友谅，友多闻”，谅：诚信。与正直、诚信、知识广博的人交朋友，能助你明白道理、增进德性，增长学业，给你温暖、支持和力量，促进自己成长。

并不是说，朋友必须兼具正直、诚信、学识渊博这三种品德。必竟我们交往的空间有限。好友中，只要具备某一品质，就是益友，就能给我们无穷的快乐。

所以，不必苛求完美。你看，我有几个好友，各具特色。焦姐善良、温暖、乐于助人，冀姐友爱、正直、坚毅，王姐聪明、智慧、率直，樊姐好学、包容、善解人意，周姐热心、热情，会化解矛盾，如沐春风……在这些朋友的帮助下，我学会了信任、谅解、陪伴、关心、学习……（当然，她们的缺点，我也能举出一大把）

我还有一个“以文会友”的朋友，我的古文老师张玉莲，虽说是同事，但交集并不多。通过向她请教，她一字一句教我读论语，给我解读诗经的美好意境，共同切磋琢磨古文的字、音、意，监督并促进我坚持学习，往好处发展，感受文学的美好。

孔子说，朋友只要满足一个条件，能让你不断成长、进步，就是益友。

再说损友。

“友便辟、友善柔、友便佞”，便（pián)辟：逢迎谄媚，拍马屁，很讨喜；善柔：口是心非、两面三刀，表面跟你亲近得穿一条裤子，但你永远不知道他心里想的什么，双手握在一起，心仿佛在千里之外，靠这种人给你仗义，门都没有；便佞：用花言巧语取悦于人。

便辟、善柔、便侫，无论怎样解释，我傻傻分不清，总之，让人不舒服，不利你成长，甚至有意无意领你去沟里的朋友，统统是损友。

不过，对我们普通人而言，人家一般不会对我们“便辟、善柔、便侫”，所以，只要懂得“无事献殷勤，非奸即盗”的道理，是不会掉沟里的。

手中有权，能办事的人，才会碰到“便辟、善柔、便侫”者，这种人亲近、奉承、赞美当权派，拍得他们舒舒服服、心花怒放，对他们的成长有没有利，“肉糜者”也不是傻子，大多会分辩，不过，一不小心，也会掉馅井里，这种案例枚不胜举。

朋友，让我少了几分孤独，多了些许温暖，活得更加自在；让我感受自身的价值，多了一份自信；丰富了我的生活经验，让我深刻体会到生命的美好……

但，交朋友，还需继续学习。要真挚待人，用心关爱朋友，呵护友谊。当朋友做对事情的时候，要会欣赏他，给予真诚赞美；当朋友有不当行为时，要委婉指出来，并给予积极合理的建议，绝不替朋友做决定。

孔子让我结交益友，我也要努力学习交往，学会共处，做别人的益友。虽然不可能和所有人成为朋友，但要学会，也必须和身边大多数人和睦相处，以诚待人。

《诗经·国风》中有一首描写友谊的诗，叫“木瓜”，大家耳熟能详，我拿来结尾吧。

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无的意思是：”求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。“

出自老子《道德经》第四十八章，原文节选：

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

译文：

求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。按照自然规律去做事是没什么不能做成的。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

道德经的现实意义：

《道德经》是道家的主要经典著作，全书五千余言，由春秋末期的老子所作。既然我们要运用《道德经》，那首先就要知道《道德经》主要讲了什么？其实《道德经》主要可以总结为四点：

第一，提出了“道”与“德”的概念。

“道”是老子创造性地提出的宇宙观，是宇宙及世间万物的发展规律和动力之源。它普遍存在于一切事物中，且经久不衰，道是虚无的，非显现的，但可感知，玄妙深奥，更无法用言语来说明。

“德”是“道”在人世间的体现，“道”是客观规律，而“德”是指人类按客观规律办事。凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“失德”。

第二，提出了“既对立又统一”的辩证思想。

老子指出一切事物都有对立面，一切事物都以对立面为自己存在的前提，事物正反两方面不是一成不变的，而是会相互转化的。

老子的道德经

不可以合的，孔雀石是需要用：水晶+鸡血石+蜜蜡+翡翠+鬼骨油（合什么品就用什么品的宝石），上品的就用上品水晶，上品蜜蜡，上品鸡血石，上品翡翠+上品鬼骨油合

孔子说对发生的小事变得会伤害大一工资为什么会这样说呢？因为我觉得讨论一些小事是没有意义的，所以说不需要这样

sǔn zhī yòu sǔn形容极为谦虚。《庄子·知北游》：“故曰为道者日损，损之又损之，以至于无为。”典故出处

《庄子·知北游》：“故曰为道者日损，损之又损之，以至于无为。”

成语资料

成语解释：形容极为谦虚。
成语举例：真理虽然顿达，此情难以卒除。须长觉察，损之又损，如风顿止，波浪渐停。（宋 释普济《五灯会元》卷二）
常用程度：常用
感情色彩：褒义词
语法用法：作谓语、定语；指十分谦虚
成语结构：偏正式
产生年代：古代

损毁：损坏，毁灭。

损坏： 由于各种原因造成的物件残破使之失去部分。（残破；破损；使失去效能。）

区别：损坏，多数是主观对象在不经意的时候，因为过失而破坏的，影响比较小，非本意。
毁坏，多数是主观对象具有明显的破坏目的，有意或有目的地对某种设置、物品的破坏，造成的影响比较大。词性色彩上，毁坏更大于损坏。

损绌的词语解释是：贬退。
损绌的词语解释是：贬退。注音是：ㄙㄨㄣˇㄔㄨ_。结构是：损(左右结构)绌(左右结构)。拼音是：sǔnchù。
损绌的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释【点此查看计划详细内容】
⒈贬退。引《荀子·仲尼》：“主疏远之，则全漏乎银一而不倍；主损_之，则恐惧而不怨。”
二、网络解释
损绌损绌是一个汉语词语，读音是sǔnchù，是指贬退。
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