西藏民间故事

这是真实的历史故事，发生在唐朝李世民贞观年间。文成公主为了唐朝和吐蕃的和平相处，被送去和亲，与吐蕃大王松赞干布结为夫妻。为了唐朝和吐蕃的经济文化交流做出了很大的贡献，历史上是有记载的。

　　不能打鱼、吃鱼;

　　不能吃油炒的食物;

　　不能吃当天宰杀的肉;

通常指藏族人，也泛指藏区的人

年的传说 古时候，有一种叫“年”的野兽。比现在的大象还大几倍，比老虎还凶几十倍。专门吃人，而且一吃就是几十个人，被它吃的人数也数不过来。老百姓可遭了殃。有一天，“年”又来了，有个年轻人恨极了，说：“与其让它吃掉，还不如和它拼了，反正都是一死。”他拿把劈斧冲了上去，好多年轻也跟着冲了上去。可他们不是“年”的对手，年轻人都被“年”吃掉了。此后，“年”变得更凶恶了，老百姓个个怨气冲天，恨声震地。 冲天的怨气惊动了天上的太白金星，震地的恨声惊动了地下的地王菩萨。太白金星和地王菩萨一商量，就派神农老祖到大地收“年”。神农手执打兽鞭，对准“年”的屁股就是一鞭。凶猛的“年”竟乖乖伏地不动了。神农奔上几步，一只脚踏在“年”头上，怒吼道：“畜牲，你吃人无数，作孽极深，今天你的末日到了。”说罢，从腰间拿下两片瓜钵，对准“年”就一合。比象还大的“年”竟一下合在瓜钵里了。神农把装“年”的钵埋在地底下，临走时他再三叮嘱说：“这钵埋在地下，将来会长出瓜来，这瓜不能破，一定要说它不破。”后来，那个埋钵的地方真的长出瓜来，百姓就按照神农“不”的话音，把它叫成“北瓜”。神农除“年”的那天正巧是农历十二月三十日，百姓便把这一天叫做“过年”，即避过“年”和除去“年”的意思。这天，北瓜供在堂上，以示压邪，并敲锣打鼓，鸣竹张灯，以纪念神农老祖的功德。

历史性与故事性

藏族民间故事精选

献哈达，献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧节庆、拜会尊长、觐见佛像、音讯往来、送别远行等等，都有献哈达的习惯。 　　　　磕头　磕头也是西藏常见的礼节，一般是朝觐佛像、佛塔和活佛时磕头，也有对长者磕头的。磕头可分磕长头、磕短头和磕响头三种。 　　　　在寺庙里．也有一种磕响头的磕头方法。不论男女老少，先合掌连拱三揖．然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶、表示诚心忏悔之意。 　　鞠躬　过去遇见长官、头人和受尊敬的人，要脱帽、弯腰四十五度。帽子拿在手上低放近地。对于一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低，也有合掌与鞠躬并用的．对尊敬者合掌得过头，弯腰点头；回礼动作也相同。 　　敬酒茶　藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。酒席上，主人端起酒杯先饮口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。逢年过节．到藏族家里做客，主人便应敬酒。请喝青稞酒。是农区的一项习俗。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度，西藏几乎男女老少都能喝青稞酒。敬献客人时。客人必先喝三口再一满杯喝干、这是约定俗成的规矩，不然主人就不高兴，或认为客人不懂礼貌。或认为客人瞧不起他。喝茶则是日常的礼节．客人进屋坐定，主妇或子女必来倒酥油茶、但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝、这样，才算是懂得礼遇。

西汉中期，长期与汉朝敌对的匈奴发生内讧，内部矛盾尖锐，为转移族民情绪，不断向汉朝挑衅。此时汉朝宫廷也处在权利与地位的争夺中，情况危如垒丸。大汉朝廷决定实施和亲政策，以缓和民族之间的紧张关系。

王昭君在入选皇宫之前，已有一位青梅竹马的意中人。情人别离，徒叹奈何。一入宫门深似海，王昭君绝世惊艳的容貌被皇后嫉妒，不幸成为后宫争斗中的一个牺牲品，打入冷宫。祸兮福之所伏，在历史与民族的紧要关头，王昭君被派出塞和亲，汉元帝首次见到王昭君真貌，悔不当初，丧形落魄，心如刀绞。王昭君以其宽和柔腻的博大心灵和倾国倾城的美貌感化了呼韩邪单于与匈奴民族，用自己宝贵而绚烂的生命，为两国人民带来了近百年的和平共处。

汉宣帝在位的时候，汉朝又强盛了一个时期。那时候，匈奴由于贵族争夺权力，势力越来越衰落，后来，匈奴发生分裂，五个单于分立，互相攻打不休。其中一个单于名叫呼韩邪，被他的哥哥郅支（郅音zhì）单于打败了，死伤了不少人马。呼韩邪和大臣商量结果，决心跟汉朝和好，亲自带着部下来朝见汉宣帝。

呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝像招待贵宾一样招待他，亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。

呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛（音hú，古时候十斗为一斛）粮食。

呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘奭（音shì）即位，就是汉元帝。没几年，匈奴的郅支单于侵犯西域各国，还杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，打败了郅支单于，把郅支单于杀了。

郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求同汉朝和亲。汉元帝同意了。

以前，汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话：“谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。”

后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。

有个宫女叫王嫱（音qiang），也叫王昭君，长得十分美丽，又很有见识。为了自己的终身，她毅然报名，自愿到匈奴去和亲。

管事的大臣正在为没人应征焦急，听到王昭君肯去，就把她的名字上报汉元帝。汉元帝吩咐办事的大臣择个日子，让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于得到这样一个年轻美貌的妻子，高兴和感激的心情是不用说的了。

呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，多少有点舍不得。他想把王昭君留下，可是已经晚了。传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。

原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，因为自己欣赏昭君,所以把昭君的画上多家了一颗"美人痣",故意不让皇帝看中,好自上其乐!汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。

王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。日子一久，她慢慢地也就生活惯了，和匈奴人相处得很好。匈奴人都喜欢她，尊敬她。王昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。王昭君离开长安没有多久，汉元帝死去，他的儿子刘骜（音ào）即位，就是汉成帝。

沿青藏线行走，日月山与倒淌河是必经的重要驿站。这里不仅是青藏高原与内地的分水岭，还是文成公主进藏时所走过的路线。因而，日月山、倒淌河是纵贯青藏高原沿线各地环境中文化含量与历史底蕴最厚重的承载地之一。

五月的西宁已迈进入了春天的门槛，浓浓的新春气息早已弥漫了大地，但作为青藏高原与内地分水岭的日月山，却还笼罩在白雪覆盖的严冬之中。车外寒风呼啸，雪花纷飞，汽车雨刷不停地刮掉飘落在玻璃上的雪花。一望无际的茫茫草原和远处起伏重叠的山峦，早已被积雪覆盖，原本返青的大地一片洁白。

日月山——文成公主告别故乡

日月山，距西宁90公里，青藏公路通过的日月山口为海拔3520米。

其实，日月山的地貌环境与整个青藏高原相比并不险峻，然而从古到今，这里却因唐朝文成和金成两位公主远嫁吐蕃都途经此地而早已名扬莽莽雪域，千古佳话令所有过往行人都要在此停留并登上此山，去追寻当年文成公主路过时留下的踪影。

踏着积雪沿山路而上，放眼望去，大地无垠，白雪茫茫；虽然天寒地冻，但此时登高望远精神振奋，好似体内热血在加速循环，周身反而感到阵阵热涌。

藏语“日月山”为“多尼玛”或“尼玛达哇”，意为太阳和月亮。其实，“日月山”主要是因文成公主的日月宝镜故事而得名。

据资料记载，南北朝至唐代时，日月山叫做赤岭，是北魏和吐谷浑、唐和吐蕃的界山，因山顶砂土赤红而得名。

这里是青海东部外流河与内陆河的分水岭，也是青海东部农业区和牧业区的自然分界线，所以日月山又有“草原门户”之称。每年春夏，绿草如茵，牛羊满坡，帐篷点点，景色十分壮观。然而此时展示在我眼前的虽不是漫山遍野的如茵绿草，却是青藏高原最具本质特征的地貌环境——多少有些苍凉的粗犷和壮美。

日月山，不仅古今闻名而且传说众多。其中流传最广，最为感人的莫过于文成公主进藏的故事和传说。唐太宗贞观十四年（公元640年），吐蕃派特使禄东赞到长安献聘礼求联姻，唐太宗将文成公主相许。公主远嫁，唐太宗准备了各种日用器皿、珠宝饰物、绫罗绸缎及书籍、药物、蚕种、谷种等作为嫁妆，还派乐队、工匠随同去吐蕃。

他们从大唐帝国的京都长安起程，渡过黄河，进入青海，沿湟水西行。过日月山后，松赞干布亲自率兵在扎陵湖南岸安营迎接公主，李道宗主持了隆重的婚礼。松赞干布和文成公主经玉树进入西藏，4月15日抵达今拉萨，受到吐蕃人民隆重欢迎。文成公主远赴西藏联姻，沿途留下了很多美好的传说和史迹。

相传文成公主来到日月山时，登上山顶举目环顾，不禁心潮起伏愁思万缕，潸然泪下，内心顿生思乡思亲之情，便取出行前皇后送给她的“日月宝镜”。当时皇后曾告诉她，路途中或到吐蕃后，如果想家就拿出来看一看，从镜子里可以看到长安和母亲。文成公主想到这里取出宝镜，果然从镜子里看到了长安和母亲。这使得公主更加伤感，不慎失手将“日月宝镜”摔成了两半。历史变成了传说，传说又变成了神话，这就是古称“赤岭”，为什么后来改称“日月山”的成因。70年后，大唐金成公主又经此处踏上了漫长联姻之路。为巩固唐蕃和好，唐开元年间，唐王朝和吐蕃王国还在日月山顶树立过汉藏和好碑，藏汉两族以日月山为界和睦相处，并把日月山作为茶马互市之地。据史料记载，自公元618年唐朝建立后，与边疆各民族和睦相处，各族首领纷纷派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到其他民族。

壁画与传说

来到日月山，除了一睹其独特的地貌环境和接受青藏高原入门的洗礼，还有一个重要的内容，就是细细品味那些已流传千古，内容丰富并充满了智慧、幽默的有关文成公主进藏的故事和传说。客观地说，它记录了不同民族的文化交流、碰撞与融合。

日亭，四周壁画主要讲述了藏王松赞干布派大臣禄东赞赴唐长安请婚，以及请婚过程中禄东赞大智大勇力排诸难，巧破难题的轶事。其一，100匹马驹如何从100匹母马中辨认母亲的故事。禄东赞来自雪域草原，这道题对他来说易如反掌，他把母马和马驹分开后各圈了一天一夜，第二天饥饿的马驹冲出围栏飞速扑向妈妈身旁去吃奶。其二：唐太宗请禄东赞从300名女子中认出文成公主来。聪明的禄东赞事先通过探访了解到，原来公主惯用一种香脂，异香扑鼻，能引蝶召蜂。三日后，当300名打扮得一模一样的美女齐集在一起，只见2只蜜蜂在其中一女子头顶盘旋，这样公主便被认出来了……

月亭壁画，主要介绍了文成公主入藏后，从中原带去精神与物质文明的传播情况。

日月山神奇的传说，仿佛带着我们穿过历史隧道而进入并沉浸在昔日的时空，愿这美好的故事一直与我们相伴，沿着“唐蕃古道”继续西行。

倒淌河的故事

离开日月山，前方不远就是倒淌河。西高东低，水向东流，这是一般的地理常识。但是眼前这条小河却一反常态自东向西流淌，小河名称也就由此而来。这条河水为什么倒淌，民间有许多传说。一是说当年文成公主离开日月山继续西行，公主从马背上回头向东遥望自己故乡的时候，发现视线已被日月山阻隔，禁不住流下了悲伤的泪水，然后叹息一声，挥泪西进。于是，公主流下的泪水幻化成了一条小河，因为同情公主的悲伤，河水就也随着公主一同向西流去。

其实，倒淌河发源于日月山西麓的察尔汗草原，原也是一条东流的河，在距今大约13万年前发生的一次强烈的造山运动，使青海湖出口处被隆起的高山——日月山所阻断，青海湖水开始仍从日月山向东泄流，可渐渐日月山越来越高，青海湖就成了完全的闭塞湖，而那条本来向东外泄的河只好转向西流成为一条倒淌河。

如今，人们不再为考证传说费神，只愿这充满神秘感的美丽传说过去、现在和将来永远给这里带来吉祥和鸿运。此时，虽然草原荒芜，冰雪遍地，但在这春天的边缘，阳光炽热。远处，牛羊在放牧，黄鸭在歌唱，飞鸟在翱翔，倒淌河也在阳光下冰雪消融。

高原第一镇

在倒淌河入青海湖的河口上，坐落着新兴的倒淌河镇。这里距西宁96公里，是西宁通往海西州柴达木盆地、西藏和新疆南疆的要道，也是青康公路支道南去通向玉树、果洛、海南等广大牧区的必经之地，因而素有“进藏咽喉”之称。现在，西宁至倒淌河镇一级公路已开通，汽车仅需一小时。别看这是个小镇，却是进入青海省牧区和西藏的门户。

走进镇子，扑面而来的是一种异样的风情。沿“Y”字形伸出的三条街上，崭新的藏式民居在柏油路两边一溜儿排开，有高墙相围的学校，有新建的二层小楼，有纪念文成公主进藏的街心雕塑公园……

自文成公主以后的一千多年来，斗转星移，历经沧桑，作为“进藏咽喉”的高原第一镇，南来北往的民族交融如滚滚西流的倒淌河水从未停止过。（成卫东）