“听君一席话,如听一席话”类似句子
(1)子曰:三人行,必有三人;
(2)听君一席话,白读十年书;
(3)听君一席话,高数还得挂;
(4)爱笑的女孩,一定不爱哭;
(5)每过60秒,就有一分钟过去了;
(6)这个点还没睡的一定都还没睡吧;
(7)想我年经的时候,也是很年轻的;
(8)这水果是真的好吃,一股水果味;
(9)我上次听到这个故事的时候,还是上次的时候。
“听君一席话,如听一席话”类似句子有:
1、子曰:三人行,必有三人。
2、听君一席话,白读十年书。
3、听君一席话,高数还得挂。
4、爱笑的女孩,一定不爱哭。
5、每过60秒,就有一分钟过去了。
6、这个点还没睡的一定都还没睡吧。
7、想我年经的时候,也是很年轻的。
8、我上次听到这个故事的时候,还是上次的时候。
悟性
“听君一席话”,是点悟的代表。在某种特定的条件下,让别人点化了你一句,使你茅塞顿开,悟出来一个“道”,使自己发生了翻天覆地的变化。
“读十年书”,是顿悟的代表,指自己通过发奋读书悟出了一个“道”让自己发生了变化。
但是这两种悟性的结果却绝对的不一样,肤浅一点的来讲,“点悟”来的快些,如果“十年”前有高人指点,能使你悟出这个“道”,相对你“十年”后的效果是绝对的不一样的。
因为两种悟性的起点不同,“十年”对人生和事业来讲是个黄金的时间了,会创造出很多很多“财富”;而“十年”后自己再悟出来,相对前十年就太晚了。
但是“点悟”只能让你明白一个“道”,但是这个“道”无疑不是一个很精典的“道”,那么围绕着这个“道”还有一个系统的知识,我们还需要补充一下,才能真正地把握住这个“道”从而驾驭她,让她转变成自己的东西,被我们所用。
出自《增广贤文·上集》
原句是“听君一席话,胜读十年书”。
意思是:听君(这里是个代名词,不是特指帝王)说了一句话,听到这句话的人感觉听了这句话要比读了十年书还有用。
扩展资料:
典故
很久以前, 有一个可怜的作秀的人走进北京。他只是在找自己的路, 错过了理智。当他看到天色已晚时, 他非常着急。就在这时, 一个屠夫走了过来, 邀请他去自己家。
屠夫和秀才进行了一次非常推测性的谈话。于是屠夫漫不经心地问秀才说: "先生, 一切都有男的和女的, 那么, 海里的水是女的, 是男的吗"高山上的树是雄性的, 哪个是母亲?
"秀才被要求了一会儿, 只好向屠夫请教。屠夫说: "海里有浪花, 海浪是雌性的, 海浪是雄性的, 因为雄性总是更强壮"秀才听了一个连续的点头, 问: "那公树母树?"屠夫说: "雄树是松树, ' 松树 ' 这个词不是雄鸟吗?梅树是母树, 因为 "梅" 这个词里有一个 ' 母子 ' 字。"秀才听到了这些话恍然大悟。
秀才到首都, 走进考场, 试卷打开一看, 巧合的是, 皇帝出了问题, 是屠夫对他的女水男水, 公树母树之说;很多秀才看了这个话题, 两只眼睛迷迷糊糊的, 只有这个小才不假思索, 一挥而就。
没过多久, 秀才就被点为状元。他特意回到屠宰场, 送了一份慷慨的礼物, 还给屠夫写了一块小区牌匾, 上面题的是“听君一席话,胜读十年书。”
很久以前,有个穷秀才进京赶考。他只顾赶路,错过了宿头。眼看天色已晚,他心里非常着急。正在这时,一个屠夫走过来,邀他到自己家里去。屠夫与秀才谈得很投机。于是屠夫随口问秀才说:“先生,万物都有雌雄,那么,大海里的水哪是雌,哪是雄?高山上的树木哪是公,哪是母?”秀才一下被问呆了,只好向屠夫请教。屠夫说:“海水有波有浪,波为雌,浪为雄,因为雄的总是强些。”秀才听了连连点头,又问:“那公树母树呢?”屠夫说:“公树就是松树,’松‘字不是有个公字吗?梅花树是母树,因为’梅’字里有个‘母’字。”秀才闻言,恍然大悟。秀才到了京城后,进了考场,把卷子打开一看,巧极了,皇上出的题,正是屠夫说给他的雌水雄水、公树母树之说;很多秀才看着题目,两眼发呆,只有这个秀才不假思索,一挥而就。不久,秀才被点为状元。他特地回到屠夫家,奉上厚礼,还亲笔写了地块匾送给屠夫,上面题的是“听君一席话,胜读十年书。”