无谓再训话

谓之是训诂学术语，与“谓”的用法相反。谓之的前面是解释的内容，后面是被解释的词。而谓的前面是被解释的词，后面是解释它的内容。

递训：几个字展转相训，意义相同，谓之递训。如《庄子·齐物论》：“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。”

谓之(曰)：使用这个术语时，被解释的词在后面，它的作用是释义，同时用来分辨同义的细微差别。

是注解术语.之谓（不常用）、谓之解释词语时被释的词总是放在它们的后面.它们不仅用来释义,并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别.之言、之为言解释词语时被释词语总是放在它们的前面,而且释字与被释字的读音是相近或相同的.例如《论语》：为政以德,朱熹注：政之为言正也.

是注解术语.之谓（不常用）、谓之解释词语时被释的词总是放在它们的后面.它们不仅用来释义,并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别.之言、之为言解释词语时被释词语总是放在它们的前面,而且释字与被释字的读音是相近或相同的.例如《论语》：为政以德,朱熹注：政之为言正也.

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可靠，主要看个人努力。
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因为无所谓而为所谓，因为对什么都无所谓所以对什么都不害怕，