神医辣妻山里汉苏秦有声小说

这台词，是背的吧；这画面，是p的吧；这剧情，你告诉我不是智障？改的几乎没有了原著的影子，历史的厚重感荡然无存。本想会成为一个高大上的历史剧系列，我错了，裂变会成为大秦系列一颗孤独但耀眼夺目的太阳。

因为 在古代的时候，古人是非常注重子嗣的，所以他回到汉朝以后，只接回了儿子，没有接回他的妻子。 当然还有其他的原由。

 因为在没有回归汉朝之前。他的故事已经传遍了朝野，都传他作为汉使被扣押在匈奴，19年了，依然不改初衷，忠于汉朝。
如果他带的妻儿一起回去，被朝野还有敬仰他的百姓们知道，他在北海牧羊期间还不忘娶妻生子的事情。会影响到他的英雄形象，所以为了维护自己的英雄形象，他忍痛割爱丢下了妻儿，一个人回到汉朝去。 

 还有就是因为他的妻儿都是土生土长的匈奴人。依照惯例是不可以随便被带走的。在那个生产力非常落后的封建时代。人和土地一样都是国家的财富，是不能随便被带走。想要从匈奴要人，要么给赎金，要么就是硬抢。 后来在苏武六十多岁的时候。汉宣帝刘洵，看到苏武年事已高，孤苦无依，就问他在匈奴那么多年，难道就没有娶妻生子吗？苏武这才告诉汉宣帝，他以前在匈奴娶过老婆，还生过一个儿子。汉宣帝听说以后，就让使者去给匈奴送去了金银丝绸等，把苏武的儿子给赎了回来。这才使苏家的香火得到了延续。 

 只是那个曾经，给予苏武温暖与温情的匈奴女人，却被永远的留在了匈奴，即使是秋水望穿了，也得不到一丝丝的回应，一个女人的付出就这样被漠视了。 

大家都知道，苏武奉命出使匈奴，后被扣留于匈奴，在匈奴的各种利诱逼迫之下，苏武都不曾低头求饶，宁死不屈的精神被后人歌颂。最后匈奴迫于无耐，将苏武放逐牧羊，并且留下话，只要公羊生子，才可以让苏武重返故土，公羊如何生子？这已经很明显，是要让苏武知道，他一辈子都回不了汉，这不正是有诛其心之意？贺中顷

苏武被放逐牧羊，历尽千辛万苦，每日都心系于汉，忧心忡忡，但不畏强权的他，始终不愿像匈奴投降，于是一年又一年，娶妻生禅陆子，终于十九年后，才被允许回汉。

苏武回汉后得知，苏家已经是子嗣凋零，苏武不忍心让苏家散掉，一片孝心的他，试想定会接回留于匈奴的儿子，但是可能由于其妻子是匈奴人，非汉人，一个对国家，对朝廷如此忠心耿耿的人，如何会接一个匈奴人回汉？再者或者是因为他妻子生于匈奴，在他历经十九年的无法归汉的悲痛时间里，他深深感受到了每天的痛苦，不忍心让他妻子经历他所经历的思国之痛，于是只接回了他的儿子，这也符合一个丈夫深爱这他妻子的表现，毕竟但是各地方的人都对外来之人比较排斥，何况是常年又战争的匈奴？所以，他绝不允许他的妻子过来汉受苦，于是他之接回了他的儿子。

对于苏武只接回儿子或许还有一个原因，即使由于他在匈奴的十九年来，已经是他的壮年时期，回汉后，由于年龄的问题，难有子嗣，他痛恨匈奴，他妻子见证了他所有的耻辱，他不培隐想一见到他妻子就回想其过去之耻，于是只找儿子而不接妻子。

公元前333年，苏秦到达了秦国以后，就想以“兼并之策”游说秦王。但是，没有打动秦惠文王，苏秦无功而返。

汉代篆书另一丰富的宝库为铜器上的铭文。汉器铭文多先书写，再由工匠凿刻而成，因此笔画多为方折，转折处断而不连，使篆书呈现出另一种风格。但其结体和笔画仍然表现出多种多样的面目。如中山靖王墓中山内府铸造的铭文笔画粗壮雄浑，池阳宫行镫铭文典雅秀丽，曲成家行镫铭文较率直纤细，长杨鼎、黄山鼎铭文又比较端庄。新莽时期铸造的铜器铭文多为工整垂脚的方正小篆，结构舒展挺拔，风格典雅俏丽，《新莽铜量铭》、《新莽铜嘉量铭》为最典型的作品。汉代砖瓦文字，大都是篆书，形体修长，富有装饰性，如《长乐未央方砖》、《单于和亲方砖》都是如此。瓦当文字随形书写，独具匠心，使篆书赋予浓重的装饰趣味。
汉代篆书墨迹出土不多，甘肃敦煌出土的干支简武威磨咀子汉墓的旌幡、居延出土的张掖都尉启信等，都为结构方正的篆书，用笔细瘦方硬。湖南长沙马王堆汉墓帛书中有部分是汉初的篆书，可以说是带有隶书意味的篆书。 前者又可分为两种风格：①倾向端庄秀丽的风格，刻的比较细腻，笔毫效果较明显，笔画波磔分明。结体方正，笔画顿挫有致。如《史晨碑》，结体工整，风格浑厚典雅。《史晨碑》为著名的汉碑之一。前后碑字体如出一人之手，传为蔡邕书。结字工整精细，中敛而四面拓张，波挑分明，呈方棱形，笔致古朴，神韵超绝，为汉隶成熟期方整平正一路书法的典型，对后世有深远的影响。明郭宗昌谓其“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及”。清万经《分隶偶存》评云：“修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》(《乙瑛》)、《韩勑》(《礼器》)之右。”方朔《枕经金石跋》云：‘书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”杨守敬《平碑记》云：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”
《张景碑》，书体宽扁，风格秀雅。《华山碑》，点画俯仰有致，风格典雅华美（[《华山碑》(部分东汉)]）。《孔宙碑》，讲究左右布势，用笔圆转，有篆书笔意。《尹宙碑》，笔画圆健，有楷书笔意。《朝侯小子残碑》，风格秀劲。《郑固碑》，结体内敛，横画左右开张《熹平石经》，体势方整，笔画丰厚，风格端庄。属于这种风格的还有《韩仁铭》、《李孟初碑》、《阳嘉残碑》等。这一类中还有一种风格比较秀丽的，如《曹全碑》、《孔彪碑》等。
②倾向古朴雄强的风格，刀刻的效果较明显，笔画呈现方棱，转折崭齐，结体方正。比较有代表性的碑刻有《鲜于璜碑》，用笔方折，气势雄强，严谨中又带有自然的姿致；《张迁碑》，体势方正，有骄横不可一世的气概；《幽州书佐秦君石阙》，方折有力，气势非常雄强；《景君碑》，笔画平直方硬，直笔下垂如悬针，在汉代隶书中很有特色；《张寿碑》，字体遒劲方整；《衡方碑》，结体宽绰，笔画肥厚古拙；《西狭颂》，体势方整，笔画顿挫浑厚([《西狭颂》(部分东汉)])；《阁颂》，书法方整，雄浑而有气魄；《校官碑》，用笔沉郁雄厚，风格古厚茂密。 汉砖隶书，有一种刑徒墓砖，是记载服劳役的刑徒死后随葬的题记，文字都用刀随意刻成，和捺印的砖文不同。捺印文字比较方正古朴，而刑徒墓砖文字比较草率随意，书写和镌刻没有行格，笔画任意纵横错落，有一种奔放不羁的趣味，可能是民间书法家或工匠所书刻。
隶书到东汉末年，由于过分追求形式和装饰性，波挑矫揉造作，而结构板滞，缺乏生趣，于是开始走向下坡路。这种趋势到魏晋时代更甚，这样隶书的衰落成了必然的趋势。