望帝啼鹃

《禽经。杜鹃》“蜀右曰杜宇”晋张华注引注汉李膺《蜀志》曰：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，唤手便立以为相。后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，和握嫌处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云华为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至皮嫌春则啼，闻者凄恻。

成语望帝啼鹃

读音wàngdìtíjuān

释义相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。

　　出处元·关汉卿《窦娥冤》：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

望帝啼鹃（望帝：蜀王杜宇）传说望帝自惭德薄，委政于宰相开明，他死后魂魄化为杜鹃，啼声凄切。现代汉语泛指悲哀凄惨的啼哭。主谓式结构；在句中一般作宾语、定语。

一、成语出处：晋·张华注引汉·李膺《蜀志》：“帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号日开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃乌，或云化为杜宇鸟，亦日子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。” 后世据此典故引申出成语“望帝啼鹃”。

二、成语寓意：

上古时候的望帝，为了修道草率的将王位禅让给鳖灵，然而鳖灵身居高位后却一反常态，变得性格暴躁，在蜀国推行暴政，实施各种苛捐杂税，使百姓们苦不堪言。

望帝之所以啼哭，是因为他对草率的决定懊悔不已，然后却丝毫不能改变什么。成语告诉人们，在做事前要严于观察、思考，不可草率行动，否则造成不良后果时后悔时也于事无补。

扩展资料：

蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》:"望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。"传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来。

望帝啼鹃的典故如下：

望帝啼鹃（拼音：wàng dì tí juān）是一个成语，最早出自于晋·张华注引汉·李膺《蜀志》。

望帝啼鹃（望帝：蜀王杜宇）传说望帝自惭德薄，委政于宰相开明，他死后魂魄化为杜鹃，啼声凄切。现代汉语泛指悲哀凄惨的啼哭。主谓式结构；在句中一般作宾语、定语。

上古时期，在四川盆地里盘踞着众多部落，这些部落日渐壮大后各自形成一些小国。蜀国的国王名叫杜宇，他骁勇善战，政治开明，教百姓耕作务农，深受部下和百姓们的爱戴，被尊称为望帝。

当时，巴蜀东郊的荆州有一个名叫鳖灵的人，因触犯了王法而被判死刑。不过，他不肯束手待毙，动用计谋成功越狱，一路逃往蜀地，直奔望帝所在的国家。

听闻鳖灵慕名而来，心胸豁达的望帝接见了他。在交谈之中，望帝见鳖灵气宇轩昂，谈吐不凡，颇有治国栋梁之态，于是望帝就收留了鳖灵，留他在身边帮忙治国。几年后，鳖灵凭着他广博的知识和足智多谋的才干，当上了蜀国的宰相，与望帝的关系非常密切。

鳖灵在蜀国的第七年，气候突然变得极为温暖，导致位于蜀国都城西北的雪山积雪消融，洪水泛滥，将四川盆地淹成了“水国”。鳖灵主动请求望帝赐他五万名劳工，建筑堤坝，疏通河道。经过几年的努力果真平息了水患。

鳖灵凯旋时，望帝亲自到城门口下马迎接，设三天三夜的酒宴为他庆功。等兴头过后，鳖灵对望帝说：“洪涝虽平，但难保今后再无大患啊。”望帝神色骤变，问他可有良策。鳖灵向西方作揖叩拜，“当乞求上天赐福，保佑蜀国风调雨顺。”

从此，望帝有了去西山修道，为子民祈福的打算。斟酌再三，望帝决定将王位让给鳖灵，他跟随自己多年，对蜀国已十分了解，还为蜀国立下不少功绩，相信自己走后，他一定能把国事料理得很好。不过，望帝也担心手下的将领不同意他这么做，一旦闹出问题来，鳖灵就算有心接受，也难以继位。

望帝决定悄悄离开宫殿，临行前下了一份诏书：将王位让给鳖灵，号开明氏，希望手下的将领和百姓服从新君主的领导，不要再想念他。

望帝走后，鳖灵顺利登上了蜀国的王位。让人意想不到的是，成了国王的鳖灵一反常态，性格暴躁，在蜀国推行暴政，实施各种苛捐杂税，百姓们苦不堪言，两年不到蜀国到处是流民。远在西山的望帝知道后，对当初的决定十分后悔，但已无计可施。望帝因此抑郁，一病身亡。

望帝死后，变成了一只杜鹃鸟，飞到蜀国宫殿周围的树林里夜夜啼叫，声音凄苦哀怨，为那些被暴政毒害的百姓鸣不平，为他当初错误的想法而懊丧。每当仲春二月，一声声杜鹃的悲鸣传来，人们就会伤感地说：“这是望帝的哀鸣，望帝还在后悔呀。”

扩展知识：

成语寓意：

上古时候的望帝，为了修道草率地将王位禅让给鳖灵，然而鳖灵身居高位后却一反常态，变得性格暴躁，在蜀国推行暴政，实施各种苛捐杂税，使百姓们苦不堪言。

望帝之所以啼哭，是因为他对草率的决定懊悔不已，然后却丝毫不能改变什么。成语告诉人们，在做事前要严于观察、思考，不可草率行动，否则造成不良后果时后悔时也于事无补。

望帝啼鹃的典故寓意是爱情的忠贞和无奈，在人们心中具有深远的意义和象征。

一、典故背景及起源

在古代中国文学中，望帝啼鹃是一个脍炙人口的典故。据说，在汉武帝时期，丞相窦婴的妻子卫子夫因窦婴与皇后的亲密关系受到怀疑而被迫离开宫廷。卫子夫为了证明自己的清白，离开后就始终守身如玉，不再出嫁，过着孤独的生活。每年的春天，卫子夫都会站在高楼上，凝望远方，为自己的忠贞付出泪水，并以悲鸣的声音来表达对窦婴的思念。

二、拯救真爱的忠贞

这个典故传达了真爱的忠贞和坚持，即使面临困境和宿命的限制也能保持纯粹的心灵。卫子夫并没有屈从于压力，而是选择了忠实于自己的爱情，对窦婴心存坚定和忍耐。这种真挚的忠诚超越了时间和空间的限制，表达了对真爱的珍视和坚守，同时也激励着人们追求自己内心最真实的感情。

三、爱情的无奈与苦痛

望帝啼鹃这一典故还揭示了爱情的无奈与苦痛，以及人们在命运面前的无能为力。窦婴和卫子夫之间的爱情被宫廷政治和猜疑所扭曲，他们的相聚和团聚受到了限制。卫子夫独自一人站在高楼上凝望远方，泪水滴落，用悲鸣的声音表达对窦婴的思念。这种无奈和苦痛深深触动了人们的心灵，使人们对爱情中的艰辛和不易产生共鸣。

出自《禽经•杜鹃》“蜀右曰杜宇”晋张华注引注汉李膺《蜀志》曰：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云华为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。