无谓辉扬

土话：就是指灰尘。

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四时诗 陶渊明 --东晋 春水满四泽。 夏云多奇峰。 秋月扬明晖。 冬岭秀孤松

出自《孟子·尽心下》
[原文] 浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”
曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”

[译文] 浩生不害（齐国人，姓浩生，名不害。）问道：“乐正子为人如何？”孟子说：“是个善人，诚信的人。”问：“什么叫善？什么叫信？”
孟子说：“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。乐正子的人品，在善与信二者之中，在美、大、圣、神四者之下。”

是的。
主谓短语是短语的结构分类之一，它由两个成分组成。前一个成分的功能是提出主题，称为主语，题干的昔日便扒毁为主语。后历此辩一个成分对主题加以陈述，称为谓语，即题干的辉煌。主语和谓语构成了主谓肢缺关系。
主语常由名词性成分充当，而谓语常由动词性和形容词性成分充当。

孟子在《尽心下》一文谈到:“可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”

孟子说：“值得喜爱的叫‘善’，自己确实具有‘善’就叫‘信’，‘善’充实在身上就叫‘美’，既充实又有光辉就叫‘大’，既‘大’又能感化万物就叫‘圣’，‘圣’到妙不可知就叫‘神’。

孟子认为美的人必须具有仁义道德的内在品质，并表现充盈于外在形式。所谓“充实”，指的是个体通过自觉的努力，把其固有的善良之本性“扩而充之”，使之贯注满盈于人体之中。“充实”之所以能成为美，在于它能使人的外在形体“生色”，给人以美感。在这里孟子把人格的美看作是个体人格中实现了的善，即人格的美包含着善，又超过了善，从而深刻地发展了孔子的关于美与善的内在一致性的思想。

别人的想法不是特别重要，你自己认为自己做的对就好，但是也不能伤害自己伤害别人。

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好的没发扬，坏的却得到了发展。这种情况的确是有的，但是是个别现象。所以说很多问题要学会全面看待。这样就可以少些纠结，多一些开心。