大鼓花纹装饰

传统吉祥纹样。纹饰以一图案化的长寿字构成，意人长寿。亦有增长其两边或四边笔划的，称“长脚寿字”，亦寓长寿之意。

凤纹：凤为古代传说中的鸟名，头部有华丽的冠饰，嘴部呈弯钩状的喙，体躯和尾部装饰性很强。凤纹在商代已出现，并十分盛行，西周前期到穆王、恭王时期凤纹装饰最为华丽，被称为凤纹时代。
鸟纹：鸟长翎垂尾或长尾上卷，作前视或回首状，在青铜器上多作为排列。殷商时代成为青铜器的主要纹饰，西周至春秋时期盛行。鸟纹包括凤纹，鸱枭纹，雁纹等，由此可见鸟纹的范围比较广。

中国古代青铜器上的纹饰，始于夏代晚期，最早出现在容器上的是实心的连珠纹以上是商和西周早期青铜器上龙的种类。按照图案的结构，龙纹可以分为爬行龙

有些有灵魂，有些没灵魂。有些很贵，有些很便宜。就是这样吧。

叫3个跟你一样买了五一的。一块去刷图，高傲的纹饰是帐号通用的。多刷几个小号。挺快的。

“迄今约4700年—4000年良渚文化时期，玉琮兽面纹刻画得非常繁复和形象化，而在此之后玉琮图案装饰明显简化，取而代之的是陶器制作技艺的高峰。”难以想象，坐在记者面前，发出如此直率而缜密论述的是一位已经81岁的老人。他就是刚刚荣获第二届“余杭文化名人”称号的沈德祥。

　　良渚玉色为“象牙白”，而非“鸡骨白”



　　沈德祥在18年时间里独立承担着余杭文物工作。到退休时，移交的清单里文物数字有3000余件，此后他写出全省第一部县级文物志——《余杭文物志》初稿。伴随着一件件文物出土，沈德祥身上有数不清的故事。这些文物相当一部分是良渚玉器。沈老经考证说，良渚玉本来的色泽应该是“象牙白”，而非“鸡骨白”。造成现在“鸡骨白”是酸性土的作用。上世纪80年代中期，省考古所对良渚遗址开展的多次发掘，大部分属于迫于犯罪分子盗挖而采取的抢救性发掘。



　　走遍余杭山山水水，寻找遗落民间的宝贝



　　为了搜寻文物，沈老徒步走遍了余杭山山水水。20年前，冬日的潘板小古城村，一位将近七旬的老太坐在自家门前，手里抱着一个圆底的炭火缸。这只“火缸”被路过的沈德祥“紧紧盯上了”，一番劝说后，老太不经意间就成了一个国家二级文物——商代圆底罐的捐献者。一位农民用大溪里捞起的一把矛在种油菜，他走上前去细细打量，于是一件产于春秋越国的珍贵文物得到了确认。在瓶窑废品收购站，沈德祥扒开一堆废铁，一件商代铜锛获得了“新生”。那时，40多岁的沈德祥肩挑背扛文物，搭上公交车，两手拼命地护着这些宝贝，把它们收归国库。这些画面都是他当年的寻常场景。



　　退休时，他说“肚皮里有的，我和盘托出了”



　　本报摄影记者谢伟洪年轻时曾多次造访过沈老在临平北大街的办公室。上世纪70年代末，沈老在文管所开辟了一个50余平方米的陈列室，10多个定制的橱柜里摆满了从石器时代到清末各个历史时段的文物。每逢县里召开三级干部大会，他都在干部们下榻的招待所贴广告，吸引他们上门免费参观，借此扩大宣传效应，增强各界保护文物意识。1988年他退休时，在移交给继任者的清单里，他详细载明每件文物的出土地点、时间、上交人、编号等。沈老说：“肚皮里有的，我和盘托出了。”



　　他希望：恢复安隐寺和修葺褚遂良墓



　　有人问他：“您感觉五千年的历史长不长？”他感叹着回答：“相比亿万年的地质史，真是太短了。”问起沈老对文物工作还有什么期望时，他说最希望能恢复安隐寺和修葺唐宰相褚遂良墓。



　　沈老认为，安隐寺曾经是临平古镇最著名的景观，原“东湖十景”有“平安晚钟、许庄红叶、宝幢叠华”三景在安隐寺中。而且，目前安隐寺原址仍保存着安平泉和数十株古树名木。沈老建议，如果恢复安隐寺，还可建渡口凉亭，用青石板建百米“纤道”。至于褚遂良，他曾是唐代宰相，墓就在临平山现在的少体校内。再有，他还非常希望“玉琮王”能入驻良博新馆

稀稀疏疏的鼓点，催人奋进的鼓点，让人热血沸腾的鼓点，慷慨激昂的鼓点，暴风骤雨般的鼓点...

一是饕餮纹比较凶猛，有威吓作用，二么，比较简单，好做，别不信，当时就得这样，技术制约着工艺，而且饕餮贪吃，与青铜之王鼎较契合

饰纹姬蛙蝌蚪吃蚊子、金龟子与叩头虫等，饰纹姬娃在枝雹不同地理种群的鸣声结码世构相似，而鸣声主频率、叫声时程、脉冲时程及脉冲率等在不同地迟搭肢理种群种均出现不同程度的差异。饰纹姬蛙主要以蚁类为食，也捕食金龟子、叩头虫、蜻蜓等。