祁东渔鼓是湖南衡阳的汉族民间曲艺,采用长二尺四寸,圆周九寸大的无节竹筒,蒙上猪皮膜做成的"渔鼓筒"为主要演奏乐器,配合说唱的一种表演形式。
渔鼓艺人的代表人物有:刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山等。
想到覆水难收的故事,历史上流传最广的,说这是汉代朱买臣的故事,事实上主角另有其人。
朱买臣生活在汉武帝时期,家里特穷,和老婆住着草屋,每天要砍柴去卖,换取生活费。可这人穷归穷,不管到哪里,不管干啥,都带着一本书。
在集市上,朱买臣就经常一边读书一边卖柴,有人觉得这人有志气,同情他,所以经常买他的柴,照顾他,但也有人觉得他傻,都穷成这样了,还装模作样,他本人倒是不在意别人怎么看,依旧我行我素。
时间一长,他老婆受不了了,说他不思进取,跟他过不下去了。朱买臣就劝老婆:“算命的都说了,我五十岁一定会飞黄腾达,如今我都四十多了,老婆你再忍几年,咱就可以享福了。”但在当时看来,这无异于画大饼,所以他老婆坚决跟他离了。
到这里,故事版本都是一样的,但后来的故事,却有两个版本。
后来朱买臣真的发达了,通过科考取得了公务员身份,又因立功,被武帝封为会稽太守,终于衣锦还乡。
据说他老婆非常后悔,请求跟他恢复关系,但朱买臣冷冷地泼了一盆水在她面前,对她说:“你能把这盆水收起来吗?“泼出去的水怎么可能收回来,朱买臣不过是趁机羞辱于她罢了,这就是覆水难收的故事,他妻子受到这番羞辱后,就自杀了。
其实,覆水难收不是发生在朱买臣身上,而是发生在姜太公身上。
众所周知,姜太公也被自己老婆嫌弃过,等他飞黄腾达以后,他老婆来求复合,于是他就玩了这泼水的把戏。据宋·王桃《野客丛书·心坚石穿覆水难收》记:
太公取一壶水倾于地,令妻收入。乃语之曰:“若言离更合,覆水定难收。”
据《汉书·朱买臣列传》记载,朱买臣也没有干过泼水的事:
上拜买臣会稽太守。会稽闻太守且至,发民除道,县吏并送迎,车百余乘。入吴界,见其故妻、妻夫治道。买臣驻车,呼令后车载其夫妻,到太守舍,置园中,给食之。居一月,妻自经死,买臣乞其夫钱,令葬。悉召见故人与饮食;诸尝有恩者,皆报复焉。
从这段话,看不出朱买臣妻子求复合的意思,反倒是朱自己在路上碰上前妻的夫君,看他在修路,意识到他们夫妻境遇不怎么样,将他们请进了自己府中居住,给他们饭吃,这个”置园中“,不知道置的是什么地方,反正他前妻一个月后是自杀了。
在朱买臣看来,自己发达了,有能力帮助别人了,也许他是出于同情,也许是出于显摆,总之他是将前妻夫妇带进了家中,供他们饭吃,但显而易见,在他前妻看来,这事儿是羞辱,彻彻底底的羞辱,不然也不会自杀了。
其实,不管是泼水,还是给饭吃,哪一个不是羞辱呢?虽然朱妻当初要离婚,谈不上高尚,但也是人之常情,可以理解,毕竟五十岁还能改变命运的概率太小了,至于后来朱买臣将前妻接进家中,是否就是高尚的行为,其实也是令人存疑的,如果一个人得到了另一个人的宽恕与厚待,又为什么要自杀呢?
关于这个故事,明人方孝孺有诗云:“青草塘边土一丘,千年埋骨不埋羞。丁宁嘱咐人间妇,自古糟糠合到头。”言下颇有指责朱妻不能共苦一生的意思,沂溪风对此观点不敢认同,毕竟当时细节已经无法知晓,穷则穷矣,又有谁能保证,一个穷人会对自己的妻子好呢?无聊贫贱,无论富贵,能相伴一生的,往往是彼此的理解与尊重,谁又能断言,妻子离开朱买臣,就一定是因为他穷呢?
无论是读历史,还是看现实的人生,多一点寻常心,未尝不好;对人、对己认真,更好。期望一个人一生甘于贫穷,那也要求过高了,得势之后,一定要报复从前,那也不必吧,毕竟大家都是成年人,一个人离去,还是留下,难道我们还经不住吗?由得别人选择吧。
祁东渔鼓是湖南衡阳的汉族民间曲艺。采用长二尺四寸,圆周九寸大的无节竹筒,蒙上猪皮膜做成的“渔鼓筒”为主要演奏乐器,配合说唱的一种表演形式。衡阳渔鼓不仅地方特色鲜明,而且唱词结构严谨,文字通俗,语言活泼,人物形象生动。同时加入月琴、云板伴奏,音乐唱腔纯朴、优美,与地方语言音调紧密结合,行腔圆润,素为衡阳民间群众所喜闻乐见。
负薪(xīn)挂角
汉朝时候的朱买臣,小时候,家里很穷。为了维持生活,他每天都得上山砍柴,没有时间读书。但是他好学不倦,常常背着柴一边走,一边看书。
隋朝有一个叫李密的人,小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上,趁牛吃草的时候,他就坐在草地上用心读书。