湖南祁东渔鼓朱买臣卖柴

祁东渔鼓是湖南衡阳的汉族民间曲艺，采用长二尺四寸，圆周九寸大的无节竹筒，蒙上猪皮膜做成的"渔鼓筒"为主要演奏乐器，配合说唱的一种表演形式。

渔鼓艺人的代表人物有：刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山等。

想到覆水难收的故事，历史上流传最广的，说这是汉代朱买臣的故事，事实上主角另有其人。

朱买臣生活在汉武帝时期，家里特穷，和老婆住着草屋，每天要砍柴去卖，换取生活费。可这人穷归穷，不管到哪里，不管干啥，都带着一本书。

在集市上，朱买臣就经常一边读书一边卖柴，有人觉得这人有志气，同情他，所以经常买他的柴，照顾他，但也有人觉得他傻，都穷成这样了，还装模作样，他本人倒是不在意别人怎么看，依旧我行我素。

时间一长，他老婆受不了了，说他不思进取，跟他过不下去了。朱买臣就劝老婆：“算命的都说了，我五十岁一定会飞黄腾达，如今我都四十多了，老婆你再忍几年，咱就可以享福了。”但在当时看来，这无异于画大饼，所以他老婆坚决跟他离了。

到这里，故事版本都是一样的，但后来的故事，却有两个版本。

后来朱买臣真的发达了，通过科考取得了公务员身份，又因立功，被武帝封为会稽太守，终于衣锦还乡。

据说他老婆非常后悔，请求跟他恢复关系，但朱买臣冷冷地泼了一盆水在她面前，对她说：“你能把这盆水收起来吗？“泼出去的水怎么可能收回来，朱买臣不过是趁机羞辱于她罢了，这就是覆水难收的故事，他妻子受到这番羞辱后，就自杀了。

其实，覆水难收不是发生在朱买臣身上，而是发生在姜太公身上。

众所周知，姜太公也被自己老婆嫌弃过，等他飞黄腾达以后，他老婆来求复合，于是他就玩了这泼水的把戏。据宋·王桃《野客丛书·心坚石穿覆水难收》记：

太公取一壶水倾于地，令妻收入。乃语之曰：“若言离更合，覆水定难收。”

据《汉书·朱买臣列传》记载，朱买臣也没有干过泼水的事：

上拜买臣会稽太守。会稽闻太守且至，发民除道，县吏并送迎，车百余乘。入吴界，见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。悉召见故人与饮食；诸尝有恩者，皆报复焉。

从这段话，看不出朱买臣妻子求复合的意思，反倒是朱自己在路上碰上前妻的夫君，看他在修路，意识到他们夫妻境遇不怎么样，将他们请进了自己府中居住，给他们饭吃，这个”置园中“，不知道置的是什么地方，反正他前妻一个月后是自杀了。

在朱买臣看来，自己发达了，有能力帮助别人了，也许他是出于同情，也许是出于显摆，总之他是将前妻夫妇带进了家中，供他们饭吃，但显而易见，在他前妻看来，这事儿是羞辱，彻彻底底的羞辱，不然也不会自杀了。

其实，不管是泼水，还是给饭吃，哪一个不是羞辱呢？虽然朱妻当初要离婚，谈不上高尚，但也是人之常情，可以理解，毕竟五十岁还能改变命运的概率太小了，至于后来朱买臣将前妻接进家中，是否就是高尚的行为，其实也是令人存疑的，如果一个人得到了另一个人的宽恕与厚待，又为什么要自杀呢？

关于这个故事，明人方孝孺有诗云：“青草塘边土一丘，千年埋骨不埋羞。丁宁嘱咐人间妇，自古糟糠合到头。”言下颇有指责朱妻不能共苦一生的意思，沂溪风对此观点不敢认同，毕竟当时细节已经无法知晓，穷则穷矣，又有谁能保证，一个穷人会对自己的妻子好呢？无聊贫贱，无论富贵，能相伴一生的，往往是彼此的理解与尊重，谁又能断言，妻子离开朱买臣，就一定是因为他穷呢？

无论是读历史，还是看现实的人生，多一点寻常心，未尝不好；对人、对己认真，更好。期望一个人一生甘于贫穷，那也要求过高了，得势之后，一定要报复从前，那也不必吧，毕竟大家都是成年人，一个人离去，还是留下，难道我们还经不住吗？由得别人选择吧。

祁东渔鼓是湖南衡阳的汉族民间曲艺。采用长二尺四寸，圆周九寸大的无节竹筒，蒙上猪皮膜做成的“渔鼓筒”为主要演奏乐器，配合说唱的一种表演形式。衡阳渔鼓不仅地方特色鲜明，而且唱词结构严谨，文字通俗，语言活泼，人物形象生动。同时加入月琴、云板伴奏，音乐唱腔纯朴、优美，与地方语言音调紧密结合，行腔圆润，素为衡阳民间群众所喜闻乐见。

负薪（xīn）挂角

汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。

隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。