演讲主题的相声

　　异日者,更赢与魏王处京（高）台之下,仰见飞鸟,更赢谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而鸟下.”魏王曰：“然则,射可至此乎?”更赢曰：“可.”
　　有间,雁从东方来,更赢以虚发而下之.魏王曰：“然则,射可至此乎?”更赢曰：“此孽（遭孽,受灾）也.”
　　王曰：“先生何以知之?”对曰：“其飞徐而鸣悲.飞徐者,故疮痛也,鸣悲者,久失群也.故疮未息而惊心未去也.闻弦音,引而高飞,故疮陨也.”
　　出自《战国策·楚策四》
　　战国时魏国有一个有名的射箭能手叫更羸.有一天,更羸跟随魏王到郊外去游玩.玩着玩着看见天上有一群鸟从他们头上飞过,在这群鸟的后面,有一只鸟吃力地在追赶着它的同伴,也向这边飞来.更羸对魏王说：“大王,我可以不用箭,只要把弓拉一下,就能把天上飞着的鸟射下来.”“会有这样的事?”魏王真有点不相信地问.更羸说道：“可以试一试.”过了一会儿,那只掉了队的鸟飞过来了,它飞的速度比前面几只鸟要慢得多,飞的高度也要低一些.这只鸟飞近了——原来是只掉了队的大雁,只见更羸这时用左手托着弓,用右手拉着弦,弦上也不搭箭.他面对着这只正飞着的大雁拉满了弓.只听得“当”的一声响,那只掉了队正飞着的大雁便应声从半空中掉了下来.魏王看到后大吃一惊,连声说：“真有这样的事情!”便问更羸不用箭是凭什么将空中飞着的鸟射下来的.更羸笑着对魏王讲：“没什么,这是一只受过箭伤的大雁.”“你是怎么知道这只大雁是受过了箭伤的呢?”魏王更加奇怪了,不等更羸说完就问.更羸笑着继续对魏王说：“从这只大雁飞的姿势和叫的声音中知道的.”更羸接着讲：“这只大雁飞得慢是它身上的箭伤在作痛,叫的声音很悲惨是因为它离开同伴已很久了.旧的伤口在作痛,还没有好,它心里很害怕.当听到弓弦声响后,更害怕再次被箭射中,于是就拼命往高处飞.它心里本来就害怕,加上拼命一使劲,本来未愈的伤口又裂开了,疼痛难忍,翅膀再也飞不动了,它就从空中掉了下来.”
　　故事中的大雁听到弓弦声响后就惊惶万分,是因为它身上受过箭伤.
　　这个故事的寓意是指有人在某一件事情上吃过亏,于是就老是害怕再次发生类似的事情,可以说是惊弓之鸟.

林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市区）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是清朝时期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。

献给六一儿童节的诗
花蕾是你的年华
包在丛丛的绿叶之中
娇之之娇
象是睡梦中的微笑

春天是你的节日
歌声装满了你的书包
随便拿出一首挂在嘴上
又蹦又跳

繁华是你的等待
当你能驾驭这个世界的时候
五彩斑烂的梦想
都会随你的创造而实现

啊，你是人类最早的节日
也是人类最永久的期盼
你是人类最早的启蒙
更是人类最大的希望

棋局骗子他们以设好棋路都是死路旁边的人是托也是打受手你要去下肯定上当

会腾云驾雾的张果老之所以要骑驴，主要是因为以下三方面原因，第一、驴是陪着张果老修行的神兽；第二、张果老的驴可以帮助他；第三、驴这个坐骑是张果老神仙身份的象征。

一、驴是陪着张果老修行的神兽

首先，我们都知道张果老喜欢“倒骑驴”，很多人都不理解为何张果老要这么做，其实张果老之所以选择“倒骑驴”而不是腾云驾雾，是因为他与自己的驴有很深的感情。张果老原本只是凡人，是经过了多年的修炼才成为神仙的，而他的驴在他成仙的过程中一直陪伴着他，所以张果老是绝不可能抛弃自己的驴的，这就好像二郎神杨戬不肯抛弃哮天犬、太上老君不肯抛弃青牛是一样的道理。

二、张果老的驴可以帮助他

其次，张果老核碰森的驴跟随着张果老成仙以后，那头驴就不再是普通的驴了，而是一只神兽。看过《西游记》的读者都知道，太上老君、观音菩萨、文殊菩萨他们的坐骑改亩都是可以下凡成为一方妖王的，这就说明了神仙们的坐骑能力是很强的，张果老的驴自然也是不例外的，所以张果老带着自己的驴出行的话，有时候吵昌也是能够帮助到自己的，像二郎神杨戬就总是带着哮天犬去捉拿妖精。

三、驴这个坐骑是张果老神仙身份的象征

最后，张果老毕竟是位列八仙之一的神仙，神仙们虽然都会腾云驾雾，但是只有那些有地位的神仙才能够有坐骑，像卷帘大将这种级别的神仙就是没有坐骑的，所以张果老骑驴也是为了彰显自己的独特身份。另外，张果老“倒骑驴”本身也是张果老最经典的形象之一，所以很多神话传说、影视剧作品都喜欢给张果老配一头驴。

古代有卫青、霍去病的北击匈奴，冉闵的“杀胡令”、岳飞的精忠报国等，近现代太多了

品味甘地--读《甘地自传》的感受



一直以来，我总觉得读外国人的著作(包括文学作品和学术著作)都不是一件令人赏心悦目的事。我很难解释这种感受，也不知道我的感受是否具有代表性，也许这是由中外文化的巨大差异使然。但是近日读完了《甘地自传》，我竟然生出了再读一遍的想法。

这本书是商务印书馆世界名人传记中的一册，装帧朴素灰暗，扉页上有一张甘地的照片:他戴着圆眼镜，光着头，眼神“狡诘”而又天真。这就是甘地了，一个东方大国的伟大领袖，形容却简朴得如同一个游方僧人。

我更喜欢这部自传的另一个名字--《我体验真理的故事》。正如他所自述的那样，终其一生，甘地都在孜孜不倦地探寻着他的真理，他的上帝，无所畏惧，一往无前。政治、宗教、种族，这些他为之忙碌了一辈子的事业，仿佛只是他肩上的灰尘，他只是在不经意间背上了而已，惟有真理，是他生活的唯一主题。在英国的求学生活，在南非的律师生涯，甘地的生活都显得十分特立独行:他坚定的素食主义、频繁的绝食;他从洗衣到做饭的自力更生;他广泛的交游、广泛的兴趣、广泛的学习;他近乎过分地善良与友好;他无私的、无止境的为印度侨民的服务;他“托尔斯泰农场式”的理想家园凤凰村……我实在无法形容他的顽固与古怪，甘地几十年如一日地过着我们难以理解的艰苦生活。这不是自虐的偏执，不是借以求名的劣行，而是为了心中的信仰，为了对真理的忠诚。

回到了印度之后，从一个普通人到一个领袖，甘地把他的每一分钟献给了印度的富强。他参加所有有益于印度的事业;他不辞辛苦地乘三等车厢周游全国，体验最底层人民的生活;他组织人员服务于瘟疫泛滥地区，创建供贫苦人上学的学院;他参加各种各样的集会、请愿。为国家的独立与富强，人民的幸福，为寻找心中的终极真理，甘地不断地前行。即使是在有了“圣雄”的称号之后，他的脚步没有一丝的变化，他还是出现在任何需要他的场合，依然光着头，如同一个僧人，他还是为了别人的过错伤心，为了别人的失职以绝食惩罚自己。此时，我看不到甘地有什么事不是为了体验真理，寻找上帝。

此外，甘地的坦然尤使我感动与敬服。他在自传中如实地记载了童年时违反了宗教的信仰偷偷吃肉;童婚的他少年时代纵情欲望;以及他一生中有过的种种毁誉。试问，不是真正的智者、勇者，怎会有如此的坦荡呢?

以前高中历史课本评价说:甘地生活的印度是一个错综复杂的社会，甘地的思想复杂而又矛盾。这样说让我难受。甘地当然也有缺点:他的行为古怪，如他对用土法治疗疾病的坚固信仰;尼赫鲁对甘地也下过“专制”的评语。但请不要说他脑子里的东西充斥着矛盾，因为他的眼睛如星星般闪亮。

与其说甘地是个伟大的领袖，毋宁说他只是一个尚未长大的赤子。他有一个孩童的天真和坚定，试图在大地上建立完美的天国:和平、宽容、纯洁和爱。即使种种挫折与不幸也无法让他放弃他的信仰，因为那是真理。一个瘦小的老人，宗教般的守着自己的理想，就这样坚定地走在路上，永不停息。

我们只能肃然起敬，面对如此伟大的人格。

以小诗一首，表达我的敬意:

半裸的身影

写着真理的名字

就让天空作你的衣裳

群星作你高贵的心灵……