黑龙江民间二人转说唱

民办高中可以转学到公办高中吗?
1个回答2024-01-29 14:40

读了民办高中,可以转公办吗如下:

私立高中可以转学到公立高中。

1.转学前必须满足一定条件

私立和公立学校之间可以相互转学,私立高中学生转学前需要自行了解目标公立高中的转学规定,完成所有必修和选修课程,达到转学要求的最低年级。

2.如何转学公立高中

与目标学校联系,了解转学手续和申请时间,所需材料通常包括转学申请表、在读证明、成绩单、推荐信等,学校会考虑学生的学习成绩、交际能力、参加校内外活动等方面。

3.具体事项

私立高中和公立高中的教学方式有所不同,新生需要适应,公立高中通常比私立高中便宜,但可能需要支付教材、校服费等其他费用,转学会影响升学计划,例如需要重新适应新的学科设置和学设计划。

扩展资料

公立高中的招生计划通常由政府负责安排,投名状的竞争会更激烈。因此,私立高中学生在申请转学时,需要了解目标学校的招生计划并抓住适当的机会。他们还应该考虑到高考被取消的情况下如何保证自己有可以上大学的资格。

在私立高中学习的科目和内容与公立高中存在差异。例如,公立高中的学术要求可能更高,并涉及更广泛的教育领域。因此,私立高中转学到公立高中需要时间适应新的课程设置和学习方式。但是,如果学生给自己充足的时间适应新的网络课程和新的老师风格,他们会逐渐适应并取得良好的成绩。

一般来说,公立高中的学费比私立高中的学费便宜。然而,除了学费,公立高中还可能会额外收取一些费用,例如校服、教科书、活动等。学生及家长需要预先了解这些可能的花费,以便做好预算。

人民就是江山,江山就是人民,人民万岁
1个回答2023-11-25 06:48
人民就是我的父亲母亲

是乡村,左邻右舍的乡亲

更是儿女们种入土地

扎根、破土、拔节、结穗

千百年来,一年四季

和水,共着风霜雨雪

和星星,眨着晶亮的眼睛

平日里,安分得就像沙子

搅拌得当,就可以混凝

碰撞出井冈山头的火星

移动成淮海的小推车

甚至,坚挺为长城……

他们和土地同着一种颜色

也和大海一样风平浪静:

做好自己,做最美的水分子

干好本职,让浪花更有型

当风暴,比如新冠肆虐时

不添麻烦就是贡献

如若志愿更是奉献

——我是如此地爱着人民

以至每当登上天安门

都要用心倾听伟人的声音

激荡北京天空的云海翻腾

然后,泪雨倾盆
有关江西的民间故事
1个回答2024-01-24 01:50
江西民间流传“十不得”   信江流经贵溪市境长约六十公里,称芗溪,以城南白芒洲古产郁金香草而得名(芗同香)。这一段江岸山石诡异,风光奇特,向为攀登浏览的胜地。民间流传的“贵溪十不得”便是对这些自然美景的巧妙概括。   (一)“挂榜山挂不得”   挂榜山,又名五面峰,地处市城西南五里。《贵溪县志》记此山“鸟道纡盘,奇石卓诡。攀箩结挂,多见淹留。下瞰平壤,城堞参差,渺在林际。”明代李梦阳诗云:“东华山北五面石,削成四面何嶙峋。”清人郑日奎赞道:“溪南多奇胜,首数五面石。”现仍可见巍峰屹立,陡峭如劈,形同悬榜半空,人不可攀,是以有“挂榜山挂不得”之谓。明代旅游家和地理学家徐霞客绕道山之东南,始得达其峰巅。据《徐霞客游记》载,五面峰之巅为佛宇峰,时山腰有僧寺,霞客曾于此避雨小憩。如今庙宇倾颓,仅存瓦砾了。倘循霞客足迹登高鸟瞰,可见信水横流,江桥雄踞,上下十数里间,竟有四桥依次,十分壮观。移目江北,则层楼错落,人行如蚁,城池街道尽收眼底。游人至此,如身处去端,清风迎面,松涛在耳,真不失为工余之一乐了。     (二)“一线天现不得”   自五面峰拾级南下,于峡谷中穿行百步许,即到一线洞天。此处山裂为二,其间不过十米宽,而直壁双耸,高近百米。真可谓人物于其内,隔天日于其外,实在是个展现不得的奇异所在,故而有“现不得”一说。据史载,唐吴面力出仕前曾于此建斋读书,人称潜谷先生,因而一线天又名潜谷洞。元朝赵孟兆页有诗云:“洞中即仙境,洞口是桃源。何殊五陵路,鸡犬自成村。”明人江如瑾《游一线天》有诗句曰:“石炼天能补,何余一线天。”《贵溪县志》对此洞也称颂备至:“洞壑奇峭,类神施鬼设。入其中,阝危塞幽琼。久之出坎,仰视寥廓,未尝不叹其虚诡自然也。”今人游洞,四季皆宜,但以春雨初晴为最佳。是时山水渗珠,飘然飞阵,触石一溅,细沫万千,映睛光而现七彩,化雨露而聚甘泉。明代乡人汪俅以“碎滴天浆声不断”以喻此景此情此声,也算
有关长江的民间故事 简单一点
1个回答2024-02-03 10:31

远古时代,瑶池宫里住着西天王母的第二十三个女儿,名瑶姬。她在紫清阙里,向三元仙君学得了变化无穷的仙术,被封为云华夫人,专司教导仙童玉女之职。
瑶姬生性好动,那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。一日,她终于带着待从,悄悄地离开了仙宫,遨游东海。但是,当她看见大海的暴风狂涛,给人间造成严重的灾难时,便出东海腾云西去。一路上,仙女们飞越千峰万岭,阅尽人间奇景,好不欢快。岂料来到云雨茫茫的巫山上空,却见十二条蛟龙正在兴风作浪,危害人民。瑶姬大怒,她决心替人间除龙消灾。于是,按住云头,用手轻轻一指,但闻惊雷滚滚,地动山摇。
待到风平浪静,十二条蛟龙的尸体已化作十二座大山,堵住了巫峡,壅塞了长江,使得滔滔江水,漫向田园、城廓,今天的四川一带变成了一片汪洋大海。
为着治理水患,治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。然而,山势这般高,水势这般急,采用开山疏水之法,谈何容易。正当夏禹焦急万分的时候,瑶姬为夏禹百折不挠的精神所感动,乃唤来黄摩、童津等六位侍臣,施展仙术,助夏禹疏导了三峡水道,让洪水畅通东海。
夏禹得知神女暗中相助,便登上巫山,找瑶姬致谢。上得山来,只见眼前一块婷婷玉立的青石;不一会,青石化为一缕青烟,袅袅升起;继而又形成团团青云,霏霏细雨,游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间……夏禹正在纳闷,美丽动人的瑶姬突然出现在他面前。瑶姬说:"你治水有功,但还要懂得天地间事物变化的道理。"边说边取出一部治水用的黄绫宝卷送给夏禹。水患虽已治理,瑶姬并未离去,她仍然屹立在巫山之巅,为行船指点航路,为百姓驱除虎豹,为人间耕云播雨,为治病育种灵芝。年复一年,她忘记了西天,也忘记了自己,终于变成了那座令人向往的神女峰;她的待从也化作一座座山峰,像一块块屏障,一名名卫士,静静地守立在神女的身旁。
神女峰的传说,在巫山地区流传甚广,其说不一,古代巫山百姓为了纪念他们心目中"神女"尊称她为"妙用真人",在飞凤峰山麓,为她修建了一座凝真观(即神女庙)。山腰上的一块平台,即神女向夏禹授书的授书台。

浙江一带民间传说故事,浙江一带少数民族古代传说
1个回答2024-01-20 13:39
梁山伯和祝英台 今宁波鄞州区有梁山伯和祝英台的合墓
有关江西的民间故事
1个回答2024-01-31 04:35
江西民间流传“十不得”   信江流经贵溪市境长约六十公里,称芗溪,以城南白芒洲古产郁金香草而得名(芗同香)。这一段江岸山石诡异,风光奇特,向为攀登浏览的胜地。民间流传的“贵溪十不得”便是对这些自然美景的巧妙概括。   (一)“挂榜山挂不得”   挂榜山,又名五面峰,地处市城西南五里。《贵溪县志》记此山“鸟道纡盘,奇石卓诡。攀箩结挂,多见淹留。下瞰平壤,城堞参差,渺在林际。”明代李梦阳诗云:“东华山北五面石,削成四面何嶙峋。”清人郑日奎赞道:“溪南多奇胜,首数五面石。”现仍可见巍峰屹立,陡峭如劈,形同悬榜半空,人不可攀,是以有“挂榜山挂不得”之谓。明代旅游家和地理学家徐霞客绕道山之东南,始得达其峰巅。据《徐霞客游记》载,五面峰之巅为佛宇峰,时山腰有僧寺,霞客曾于此避雨小憩。如今庙宇倾颓,仅存瓦砾了。倘循霞客足迹登高鸟瞰,可见信水横流,江桥雄踞,上下十数里间,竟有四桥依次,十分壮观。移目江北,则层楼错落,人行如蚁,城池街道尽收眼底。游人至此,如身处去端,清风迎面,松涛在耳,真不失为工余之一乐了。     (二)“一线天现不得”   自五面峰拾级南下,于峡谷中穿行百步许,即到一线洞天。此处山裂为二,其间不过十米宽,而直壁双耸,高近百米。真可谓人物于其内,隔天日于其外,实在是个展现不得的奇异所在,故而有“现不得”一说。据史载,唐吴面力出仕前曾于此建斋读书,人称潜谷先生,因而一线天又名潜谷洞。元朝赵孟兆页有诗云:“洞中即仙境,洞口是桃源。何殊五陵路,鸡犬自成村。”明人江如瑾《游一线天》有诗句曰:“石炼天能补,何余一线天。”《贵溪县志》对此洞也称颂备至:“洞壑奇峭,类神施鬼设。入其中,阝危塞幽琼。久之出坎,仰视寥廓,未尝不叹其虚诡自然也。”今人游洞,四季皆宜,但以春雨初晴为最佳。是时山水渗珠,飘然飞阵,触石一溅,细沫万千,映睛光而现七彩,化雨露而聚甘泉。明代乡人汪俅以“碎滴天浆声不断”以喻此景此情此声,也算
关于长江的民间传说
1个回答2022-06-19 16:33
taichangle
江流石 不转的转如何读
1个回答2022-10-09 21:12
应该是第三声
民间歌曲的起承转合
1个回答2024-02-29 02:58

民歌中的起承转合式乐段主要有如下特征: 第2、第4句之间或是重复(包括变化重复)的关系,或者有某些相同或相似的音调。第3句在旋律线、节奏等方面与前后乐句形成一定的对比关系。
山歌中即有起承转合式乐段,例如江浙的徵调式山歌。小调中这种结构更加多见,还有
这种结构的变化发展形式。

藏民转山、转湖是怎么转的?
3个回答2022-10-20 05:12
在西藏,转湖通常是围着圣湖转圈,最常见的,就是转纳木错。而转纳木措的方式,有三种,第一种,是沿纳木错边的公路转圈,大约三百多公里,一般游客是包车或者驾车转,需要2-3天;第二种,是沿纳木错湖岸线转圈,大约280公里,一般是虔诚的信徒,在有向导的带领下,徒步转完,需要15-17天;第三种,也是现在大部分藏民选择的方式,是转扎西半岛,藏民的习俗是转13圈,如果转不了这么多,至少也要转单数圈数,转完之后,用湖水沐头,虔诚的藏民还会选湖边的小石头吃下去。
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