成语,出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。
沐猴:猕猴;冠:戴帽子。猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虚有其表,形同傀儡,或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。原为韩生讥讽项羽 近义词:衣冠禽兽、道貌岸然、沐猴衣冠 反义词:正人君子、仁人志士 《汉·司马迁·史记·卷七·项羽本纪第七》:“人或说项王曰:‘关中阻山河四塞,地肥饶,可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰:‘富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!’说者曰:‘人言楚人『沐猴而冠』耳,果然。’项王闻之,烹说者。” 项羽据关中后,韩生献计于羽曰:“关中地势险要,有山河为屏障,土地肥沃,可建都立霸业。”羽见宫悉已烧残,又心欲东归,曰:“富贵不归故乡,如穿锦绣之衣于夜间步行,有谁知之!”生窃曰:“人云楚人为猕猴戴帽,果然如此。”项羽闻知,便将之烹死。
沐猴衣冠是什么意思啊介绍如下:
沐猴衣冠的意思是比喻虚有其表,形同傀儡,常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人,也指人面兽心的人。
成语拼音: mù hóu yī guān。
成语解释:冠:戴帽子;沐猴:猕猴。猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虚有其表,形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
成语出处:
1、《晋书·张载传》:“至如轩冕黻班之士,苟不能匡化辅政,佐时益世,而徒俯仰取容,要荣求利,厚自封之资,丰私家之积,此沐猴而冠耳,尚焉足道哉!”
2、明·无名氏《十探子》第二折:“你这等人,乃沐猴衣冠之辈,马牛马襟裙之材。
3、元·汪元亨《朝天子·归隐》曲:“厌襟裾马牛,笑衣冠沐猴。”
成语典故
项羽率兵西进,屠戮咸阳城,杀了秦降王子婴,烧了秦朝的宫室,大火三个月都不熄灭;劫掠了旁旦哪秦朝的财宝、妇女,往东走了。有人劝项王说:“关中这块地方,有山河为屏障,四方都有要塞,土地肥沃,可以建都成就霸业。”
项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪,又思念家乡想回去,运码就说:“迟碧富贵不回故乡,就象穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走,别人谁知道呢?”那个劝项王的人说:“人说楚国人象是猕猴戴了人的帽子,果真是这样。”项王听见这话,把那个人扔进锅里煮死了。
该词语的比喻意思是形容一个没有真正实力和能力的人却戴上了权力和地位的外衣。
沐猴而冠的起源和含义
“沐猴而冠”是一个成语,源自中国古代的故事。故事中,有一只猴子在河边洗澡时,看到水中的倒影,误以为自己是一只戴着帽子的人类。于是,它非常高兴地戴上了一片荷叶作为帽子,并自称为“沐猴而冠”。这个成语用来形容那些没有真才实学却自以为是、装模作样的人。
这个比喻源于中国古代的寓言故事,故事中一只猴子戴上了皇冠,虽然形象变得威严高贵,但它仍然是个猴子,没有实际的统治能力。这个比喻用来形容那些虚假装扮、伪装成有能力和地位的人,他们只是表面上有了一些权威和地位,实际上却没有真正的能力和才干。
沐猴而冠的比喻意义
“沐猴而冠”的比喻意义是指某人或某事物表面上看起来不错,但实际上却没有真正的内涵或实力。类似于猴子戴帽子的行为,这些人或事物只是虚有其表,缺乏真正的能力和素质。这个成语常用于批评那些虚伪、浮夸、不实在的人或行为。
沐猴而冠的应用范围
“沐猴而冠”这个成语可以应用于各个领域和场合。在教育领域,可以用来形容那些只注重表面功夫而不注重实际学习的学生;在职场中,可以用来形容那些只会虚张声势却没有真正能力的员工;在日常生活中,可以用来形容那些虚荣心强、追求名利的人。无论是什么领域,只要有人或事物表现出虚伪、浮夸的特点,都可以使用“沐猴而冠”来形容。
总结:
“沐猴而冠”是一个形容虚伪、浮夸、不实在的人或事物的成语。它源自一个古代故事,通过猴子戴帽子的行为来比喻那些没有真才实学却自以为是的人。这个成语可以应用于各个领域和场合,用来批评那些虚有其表、缺乏真正能力和素质的人或行为。