马治民的相声
以民为本的治国小故事?1个回答2024-02-23 10:19
唐太宗以民为本的故事
唐贞观二年,唐太宗对侍臣说:“凡事必须致力于根本,国家以人民为根本。人民以衣食为根本。凡经营衣食,以不失农时为根本;要不失农时,只有皇帝不苛烦百姓才能办到。如果战争不断,营建不停,而想不侵占农事,这办得到吗?”王珪回答说:“从前秦始皇、汉武帝,都对外大肆发动战争,在内则大修华丽宫室,人力都已耗尽,灾难便发生了,他们难道不想安定人民吗?根本在于失掉了用来安定人民的办法。隋朝灭亡的教训,我们应该引以为戒,现在陛下亲身感受到了隋朝的弊病,也知道了用什么办法去改变。然而,往往事情开始做起来很容易,可要想坚持到底就困难多了。但愿陛下能从始至终都小心谨慎,只有这样才能达到最美好的境地。”
太宗说:“你说得很对,要想使人民和国家安宁,难在国君。国君没有什么贪求,顺应自然,人民就会安居乐业;国君的欲望太多,人民就会受苦。这就是我之所以抑情少欲,约束并勉励自己的原因啊!”
长治有哪些民间传说1个回答2024-03-04 20:15
在长治县西火镇的东边有一座山, 原名天紫岭,岭上有一座规模宏伟的大庙,名为 “天下都城隍”。全国的城隍庙很多,只有此地的 城隍庙建在山上,是全国唯一的一处。据清乾隆 年间庙碑记载:都城隍之神,东汉敕封者也,由 汉而来千有余年矣。据说当兵年刘秀被王莽紧紧 追赶,追到天紫岭上,刘秀口干舌燥,无力再逃 ,这天紫岭上既无人家,又无林木,只有一座小 山神庙,刘秀慌不择路,一头撞了进去,把一个 当门的大蜘蛛网撞出一个大洞,刘秀一看,不好 !心想,王莽若是看到蜘蛛网已破,定要入庙搜 查,那时我岂有活命?想到此,“扑通”跪在山神 庙前:“刘秀遇难,请山神爷保佑,他日若是得 地,定封你为天下都城隍。”话音刚落,只见蜘 蛛网已经弥合,由此刘秀又躲过一难。 后来刘秀称帝后,果然封天紫岭上的山神庙 为“天下都城隍”,负责管理天下所有的城隍,重 修庙宇,亲书匾额,后又历代修葺,规模越来越 大,如今已成为长治县吸引四海香客,招徕天下 游人的一处旅游胜地。天紫岭也由此改为城隍岭 。
长治有哪些民间传说1个回答2024-03-06 05:47
精卫填海
<<<山海经.北山经>>说:“发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰精卫,其名自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”又据<<述异记>>卷上云:“昔炎帝女溺死东海中,化为精卫,偶海燕而生子,生雌状如精卫,生雄状如海燕。今东海精卫誓水处,曾溺此川,誓不饮其水。一名誓鸟,一名冤禽,又名志鸟,俗称帝女雀。”
精卫本是炎帝的女儿,因游海上遭遇风浪,溺水而死。死后化做一只名叫“精卫”的鸟,形状如乌鸦,头有花纹,白嘴红足。它愤恨大海夺去了自己的青春,从西山衔来树枝和石子,发誓要填平东海,使它不再兴风作浪危害人类。精卫的故事悲切而壮丽,这只小鸟锲而不舍,一点一滴地从事征服海洋的工作,这正是我们上党人民艰苦卓绝、锐意进取精神的象征。
故事中的西山,就是发鸠山,称其西山,是与东海相对而言。发鸠山位于长子县西25公里处,海拔为1646.8米,山势矗立,蜿蜒南北,雄伟壮观。山头云笼雾罩,翠奔绿涌,颇有仙境气势。
发鸠山的庙宇大多与精卫鸟有关。如在发鸠山东山脚下浊漳河源头处,古时建有“泉神庙”,后改为“灵湫庙”,庙宇宏大,造型别致。传说就是炎帝为纪念其女儿女娃所修建的
。
晋代诗人陶渊明曾在<<读山海经>>中写道:“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。”他把区区精卫小鸟与顶天立地的巨人刑天相提并论,一种悲壮之美,千百年来震撼着人们的心灵。沧海固然大,而精卫鸟坚韧不拔的品格更为伟大。
大禹治水是民间故事还是神话传说1个回答2024-02-09 12:57
不论是民间故事还是神话故事,都源自历史。
禹这个人物,是历史上确有记载的,而治水绝宴早之事,也是凭空杜撰。但毕竟这个历史源自祥手尚未有文字确考的年代并雀,其主要流传至今,也是靠人民群众的口舌相传。传到最后,故事多少都会有一些夸张和神化。
大禹治水是民间故事吗?1个回答2024-03-05 15:16
大禹治水是神话故事不属于民间传说。 大禹治水(鲧禹治水)是古代的汉族神话传说故事,著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代,三皇五帝时期,黄河泛滥,鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝,任崇伯和夏伯,负责治水。 大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利。面对滔滔洪水,大禹从鲧治水的失败中汲取教训,改变了"堵"的办法,对洪水进行疏导,体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水,在外与民众一起奋战,置个人利益于不顾,"三过家门而不入"。大禹治水13年,耗尽心血与体力,终于完成了治水的大业。