马治民快板

是的，是尊称。

唐太宗以民为本的故事
唐贞观二年，唐太宗对侍臣说：“凡事必须致力于根本，国家以人民为根本。人民以衣食为根本。凡经营衣食，以不失农时为根本;要不失农时，只有皇帝不苛烦百姓才能办到。如果战争不断，营建不停，而想不侵占农事，这办得到吗?”王珪回答说：“从前秦始皇、汉武帝，都对外大肆发动战争，在内则大修华丽宫室，人力都已耗尽，灾难便发生了，他们难道不想安定人民吗?根本在于失掉了用来安定人民的办法。隋朝灭亡的教训，我们应该引以为戒，现在陛下亲身感受到了隋朝的弊病，也知道了用什么办法去改变。然而，往往事情开始做起来很容易，可要想坚持到底就困难多了。但愿陛下能从始至终都小心谨慎，只有这样才能达到最美好的境地。”
太宗说：“你说得很对，要想使人民和国家安宁，难在国君。国君没有什么贪求，顺应自然，人民就会安居乐业;国君的欲望太多，人民就会受苦。这就是我之所以抑情少欲，约束并勉励自己的原因啊!”

在长治县西火镇的东边有一座山， 原名天紫岭，岭上有一座规模宏伟的大庙，名为 “天下都城隍”。全国的城隍庙很多，只有此地的 城隍庙建在山上，是全国唯一的一处。据清乾隆 年间庙碑记载：都城隍之神，东汉敕封者也，由 汉而来千有余年矣。据说当兵年刘秀被王莽紧紧 追赶，追到天紫岭上，刘秀口干舌燥，无力再逃 ，这天紫岭上既无人家，又无林木，只有一座小 山神庙，刘秀慌不择路，一头撞了进去，把一个 当门的大蜘蛛网撞出一个大洞，刘秀一看，不好 ！心想，王莽若是看到蜘蛛网已破，定要入庙搜 查，那时我岂有活命？想到此，“扑通”跪在山神 庙前：“刘秀遇难，请山神爷保佑，他日若是得 地，定封你为天下都城隍。”话音刚落，只见蜘 蛛网已经弥合，由此刘秀又躲过一难。 后来刘秀称帝后，果然封天紫岭上的山神庙 为“天下都城隍”，负责管理天下所有的城隍，重 修庙宇，亲书匾额，后又历代修葺，规模越来越 大，如今已成为长治县吸引四海香客，招徕天下 游人的一处旅游胜地。天紫岭也由此改为城隍岭 。

精卫填海 

<<<山海经.北山经>>说：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其名自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”又据<<述异记>>卷上云：“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫，偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄状如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺此川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名冤禽，又名志鸟，俗称帝女雀。” 



　　精卫本是炎帝的女儿，因游海上遭遇风浪，溺水而死。死后化做一只名叫“精卫”的鸟，形状如乌鸦，头有花纹，白嘴红足。它愤恨大海夺去了自己的青春，从西山衔来树枝和石子，发誓要填平东海，使它不再兴风作浪危害人类。精卫的故事悲切而壮丽，这只小鸟锲而不舍，一点一滴地从事征服海洋的工作，这正是我们上党人民艰苦卓绝、锐意进取精神的象征。 



　　故事中的西山，就是发鸠山，称其西山，是与东海相对而言。发鸠山位于长子县西25公里处，海拔为1646.8米，山势矗立，蜿蜒南北，雄伟壮观。山头云笼雾罩，翠奔绿涌，颇有仙境气势。 



　　发鸠山的庙宇大多与精卫鸟有关。如在发鸠山东山脚下浊漳河源头处，古时建有“泉神庙”，后改为“灵湫庙”，庙宇宏大，造型别致。传说就是炎帝为纪念其女儿女娃所修建的 

。 

　　晋代诗人陶渊明曾在<<读山海经>>中写道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”他把区区精卫小鸟与顶天立地的巨人刑天相提并论，一种悲壮之美，千百年来震撼着人们的心灵。沧海固然大，而精卫鸟坚韧不拔的品格更为伟大。

找当地的劳动部门．

给自己一锤子咯，哈卵

不论是民间故事还是神话故事，都源自历史。
禹这个人物，是历史上确有记载的，而治水绝宴早之事，也是凭空杜撰。但毕竟这个历史源自祥手尚未有文字确考的年代并雀，其主要流传至今，也是靠人民群众的口舌相传。传到最后，故事多少都会有一些夸张和神化。

大禹治水是神话故事，如果是民间有传闻但是没有被典籍记录的，就叫民间传闻了。

你城中的吧。我也在问

大禹治水是神话故事