北民大相声

详情请参考陕北民歌词条。 陕南民歌是陕西南部秦巴山区的一大传统民俗，以汉中民歌和安康民歌为代表。这里自古有传唱民歌、山歌之风俗，民歌内容丰富，形式多样，或一人独唱，或两人对唱。有通山歌（又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌）、山歌、小调、号子、仪式歌（迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善歌、拜香歌、佛句等）以及盘歌、儿歌等，情趣诙谐，幽默含蓄，曲调委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和细腻，多有川楚之风。
陕南从地势上为两山夹一川的山地结构，它受了汉文化、蜀文化和三国文化的影响，陕南人民憨厚、勤劳而朴实，陕南民歌也因此而显得旋律优美动听、情感细腻柔和、结构舒展流畅等特点，给人以山清水秀的感觉。在演唱风格上，陕南民歌少用假声，多用高腔和平腔演唱，给人听觉上以委婉而细腻 ,有一股清新山野之风的感觉；陕南民歌在演唱方法上，还多用上下滑音及小颤音相结合的演唱技巧，给歌曲增添了几分清秀和抒咏情绪。 若干年来，人民群众每天除了种地干活，没有其他的娱乐活动，沉重的体力劳动使他们苦不堪言，心里的酸甜苦辣无处诉说，只有吼几声号子 ,唱几首山歌，来抒发他们各自内心不同的情感，也可以消除劳动给他们带来的枯燥和疲惫。陕南民歌中的《放羊调》：“正月放羊正月正 /堂前辞别二双亲 /羊儿前面吆起走 /奴家脚小随后跟 /五月放羊是端阳 /龙船花鼓闹长江 /有钱人家船上耍 /可怜奴家去放羊 //八月放羊八月八 /白天放羊夜纺花 /白天放羊三百条 /晚上纺花八两八……”，这首民歌叙写的是陕南人民为了生活，白天去给地主放羊，晚上回来后还要做工到深夜，唱出了当时穷苦劳动人民的苦难生活和悲惨命运，倾诉了他们对美好生活的向往和追求；《拉兵歌》：“正月是新春 /妈妈把儿生 /生了儿子是苦命 /长大拉壮丁…… /穷也穷得很 /睡到半夜更 /耳听外面闹沉沉 /才是拉壮丁 /开开门儿跑 /保长看见了 /手推机柄弹上槽 /看你鬼儿往哪跑…… /走到地坝边 /转脸往回看 /妻子脸色白如面 /心如刀儿穿……”，这首民歌描写的是解放前，保长、甲长到处拉兵的情形，穷苦的劳动人民敢怒不敢言，只有通过这种民歌形式来直指当时社会的黑暗和残酷无情，歌曲最后还通过对保长和甲长的辱骂，反映了劳动人民心灵深处对黑暗社会强烈的反抗。
情歌是陕南民歌文化中精华的部分，他展现了当时人们的爱情观。如《太阳大了一把火》：“太阳大了一把火 /奴家晒得焉妥妥 （方言代替语，意为无精打采） / 我把草帽给你戴 /愣叫太阳来晒我……”，情妹为了让情哥不被太阳晒，把自己的草帽给他戴，自己晒得受不了，这也反映了陕南女性的体贴柔美的一面，词义虽很口语化，但反映的内容却婉转而缠绵，给人一种温馨而浪漫的感觉；反映相思之苦的有《昨夜约郎郎没来》：“我昨晚约郎郎没来 /一夜烧了九捞柴 / 砂罐煨酒煨成醋 /锅儿煎油成箩筛 /我这号心思你不来……” ,诉说的有点夸张 ,给情哥精心准备的好吃的 ,结果是酒煨成醋 ,锅烧成箩筛 ,情哥也没来 ,相思之苦颇有情调 ;《十送小郎》：“一送小郎闷沉沉 /情哥哥今天要出门 /一要出门年幼小 /二要出门奴担心 …… / 四送小郎大河边 /手拉杨柳喊渡船 /撑船的哥哥撑过来 /郎过河去姐给钱 …… / 十送小郎桔子园 /一个桔子十二瓣 /郎六瓣来姐六瓣 /不分桔子不团圆 ” ，表现了送情郎出门 ,送了一程又一程 ,恋恋不舍 ,旋律优美婉转而凄凉；《小媳妇歌》：“正月里来正月正 /可恨爹妈丧良心 /贤惠婆家他不许 /把奴许到苦竹林 /白天打柴柴三捆 /夜晚摇磨到五更 /不等天亮鸡开口 /门就在满坡行 /二月里来是春分 /可恨媒婆瞎眼睛 /今儿夸他子弟好 /又夸他房子一合院 /又在夸他家务大 /明儿又夸他家族数不清 …… ”，这首歌曲反映了封建社会父母包办婚姻，不惜把亲生女儿往火坑里推的社会现象，最后小媳妇不堪忍受而悬梁自尽，小媳妇用了最愚蠢但在当时也别无选择的方式，对社会发出了最强烈的反抗。
民俗风情是一个地方人文精神的真实写照，每当逢年过节或大型喜庆集会时，陕南人耍起狮子龙灯唱起陕南花鼓调，来庆祝丰收的喜悦和对来年的期盼，如陕南的《花鼓调》：“哎…… /今天的日子真正好 /家家户户真热闹 /狮子龙灯耍起来 /庆今年收成好……”。这类民歌的最大特点是气氛活跃而热烈，唱腔随意而活泼，歌词即兴性强，无固定的曲调格式，他们在欢快的锣鼓鞭炮声中边歌边舞，见什么唱什么，想什么唱什么，风趣而幽默，通常以独唱 ,对唱或一领众和的演唱形式出现。

西北旺的老人口中流传着许多有意思的传说，西北旺可以说是西山脚下的老镇。北京的西山实际上是燕山山脉的尾巴。西山的许多民间传说与宋代的杨家将有关。单说东北旺和西北旺这两个地名，据老人们说，就是从杨六郎那儿来的。东北旺和西北旺，最初叫东百望和西百望。当年宋辽开战，佘太君带领几个儿子在居庸关的金沙滩摆开战场。杨六郎跟辽兵大战，佘太君在百望山看儿子打仗。杨六郎一会打到东，一会儿打到西，打到唐家岭，佘太君看不着了。于是留下了几个地名，佘太君往东望的地方叫东北望，往西望的地方叫西北望。看不见儿子打仗的地方叫挡儿岭。此外，宋朝大将韩世昌驻军的地方叫韩家川，南边杨六郎驻军的地方叫六郎庄。百望山顶叫望儿顶，原先有座庙，庙里有佘太君的塑像和石碑。当然，这都是民间传说。历史学家考证，杨家将压根儿没在这一带呆过，自然也不可能有佘太君望儿打仗的事儿。而传说中宋辽开战的金沙滩是山西省境内。有的老人说，西北旺和东北旺的地名形成于清朝初年。当地百姓因不满清朝统治，起名叫西北望和东北望，后来讹传成西北旺和东北旺。
西北旺还有一个有意思的民间传说，相传清朝的乾隆年间，有位大臣对乾隆皇上上书说，西北旺是龙脉，龙脉是出皇上的地方，如果当朝的皇上不去看看，真出了一位皇上，大清的江山就玩完了。乾隆一听这话，那还不急？便带着刘罗锅等一班大臣到了西北旺，一看，果然有座山。此山后来在修京密运河引水渠时挖掉了。乾隆问刘罗锅怎么能把龙脉断了？刘罗锅出了个主意，把龙腰劈开，让一姓段的住在这儿。乾隆说好。于是把山拦腰劈开，修出一条道，又从城里找了一户姓段的，让他住在了山腰上。事有巧合，这一带在众多的姓氏中果然只有一户姓段的。段家后来在修圆清路时拆迁搬走了。段家的老人对外人说，我们的老祖宗是当年皇上给请过来的。当然这些都是民间传说而已。西北旺人沾了皇家的仙气，文化底蕴很厚实，全村4000多号人里，出了好几位画家，村里的民间花会高跷和秧歌，当年受过皇封，慈禧太后在颐和园看过他们的表演，至今皇封的龙旗还在，今天，西北旺的民间花会仍然很活跃。也许正是因为村里有很深的民间文化底蕴，才会演绎出这么多美妙动人的传说。

最经典的十首陕北民歌是：《信天游》、《黄土高坡》、《走西口》、《三十里铺》、《山丹丹花开红艳艳》、《横山里下来游击队》、《兰花花》、《天下黄河几十道湾》、《赶牲灵》、《摇三摆》。

1、《信天游》

信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。

2、《黄土高坡》

《黄土高坡》是由陈哲作词，苏越作曲的西北风歌曲，安雯于1988年首唱于中央电视台《同一祖先》大型晚会。2008年10月24日，该曲获得了获得改革开放三十周年流行金曲勋章。

3、《走西口》

《走西口》是一首山西地方民歌，据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。

4、《三十里铺》

《三十里族尺散铺》是一首流传很广、脍炙人口的优秀陕北困键爱情民歌。是根据陕北地区的真人真事，用信天游曲调编唱的。它的诞生地，也就是陕北绥德县城东30华里的满堂川乡“三十里铺”，这首后来成型的民歌也就以“三十里铺”命名了。

5、《山丹丹花开红艳艳》

《山丹丹开花红艳艳》是由李若冰、徐锁、刘烽、关鹤岩、冯富宽作词，刘烽作曲，杨巧首次领唱的陕甘民歌，于1971年12月25日发行。

6、《横山里下来游击队》

《横山里下来些游击队》是“信天游”音乐风格最典型的代表曲目之一。20世纪30年代陕北受苦群众利用传统民歌曲调，填词编唱了大量新民歌。

7、《兰花花》

《兰花花》是刘燕平演唱的陕北民歌，由周家洛采集和再创造而成，并由党音之改编，后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱。

8、《天下黄河几兆氏十道湾》

《天下黄河几十道湾》是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音。

9、《赶牲灵》

《赶牲灵》是一首陕北的地方民歌。在旧社会，陕北的人们生活十分贫苦，许多男人为了谋生，除了走西口到外地谋生外，有相当一部分人靠赶牲灵谋生。

10、《摇三摆》

《摇三摆》是一首陕西民歌，由柴根演唱。这首歌后来在陕北及内蒙河套一带被广泛传唱。